文章摘要：高三作文8500字:怎么寫好意志8500字作文？意志，總是在殘酷和無情中堅強思想，總是在徘徊和失意中成熟生命，總是在挫折和磨難中茁壯——題記一、可曾記得“愛”（意志）現(xiàn)在仿佛聽見你的聲音向著在寂寞中快倒下的我說：過來吧現(xiàn)在能感覺到你的視線雖然不能在一起，但，整個身體都感到溫暖現(xiàn)在仿佛看到你的身影向著緊閉雙眼等候的我現(xiàn)在相信你的愛請在遠方保佑我吧——《Do you remember love》稼軒曾言：少年不識愁滋味，愛上層樓。以下是蘇冉冉寫的《意志》范文；

好意志作文8500字概況

• 作者：蘇冉冉
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：8500字作文
• 體裁：
• 段落：分127段敘寫
• 更新：2022年10月09日 08時40分

意志，總是在殘酷和無情中堅強

思想，總是在徘徊和失意中成熟

生命，總是在挫折和磨難中茁壯

——題記

一、可曾記得“愛”（意志）

現(xiàn)在仿佛聽見你的聲音

向著在寂寞中快倒下的我

說：過來吧

現(xiàn)在能感覺到你的視線

雖然不能在一起，但，

整個身體都感到溫暖

現(xiàn)在仿佛看到你的身影

向著緊閉雙眼等候的我

現(xiàn)在相信你的愛

請在遠方保佑我吧

——《Do you remember love》

稼軒曾言：少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

王熙鳳笑言：“難道必裝蚊子哼哼才是美人嗎？”

《少年維特之煩惱》開篇序文“哪個少女不懷春？哪個少男不鐘情？”

可現(xiàn)如今，這“愛”字一旦從少年人口中脫出，似乎變成了那萬惡不赦的“春夢秋思”，何苦枉猜忌？這可曾記得的“愛”，是深藍歲月河流中遺失的珍貴，更是我于世間的意志。此處，我個人將其分為三種：

第一種愛是情人的，朋友的，年輕的；

第二種愛是夫妻的，子女的，成熟的；

第三種愛是父母的，知己的，永遠的。

第一種付出語言；

第二種付出時間；

第三種付出生命。

這三種我們無法失去任何一種。

有人說第三種最傻。

又有人說我們有時不得不傻。

可是，我愿說：那并不傻！

我相信，即使是那遁入空門的得道高僧也無法忘記家中老母，《高山流水》即使伯牙彈得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。沒有了鐘子期的評價，也無意義了。至愛親情人皆無忘，愛的傳遞仿若掬起的一捧陽光般溫暖人心；豫讓云：士為知己者死，女為悅己者容。面對一般馨香的“鐘子期”，拈花微笑，正如六月盛開的心扉。

曾記幼童之時，尚且稚齡的我大部分時間并非立于雙親之間，卻“輾轉(zhuǎn)”于親友家中。記得去年暑假于家中收拾舊物，忽而一張泛黃了的稿紙從母親的日記中掉落，居然是我在低年級時寫給母親的“信”，張牙舞爪的字跡遍布于紙上，甚至還有用來代替文字的漢語拼音！稚嫩的筆跡寫著許多“甜言蜜語”，忽而母親探頭來與我同觀，低語道：

“你寫的，自然要好好保管?！?/p>

霎那間，酸澀的苦意從鼻腔至咽喉蔓延開來。現(xiàn)如今別母寄于他鄉(xiāng)求學，子夜思母之時，竟夜無眠，終宵多hài（豎心旁加“亥”）。以致窮途向墻隅以流涕，聞畫角而生哀。吾母苦矣！

“人類是不同的個體，人類都是孤單的；但正是因為孤單，才會愛上別人啊?！彼晕以刚f：愛是超越時間、空間、邏輯，多種具有思想意識的物種對相互之間所產(chǎn)生的依賴感，無論其物質(zhì)性所產(chǎn)生的個別意識偏見而導致其常有的個性使然。愛于我是意志，原先我與許多人一般無法將愛理解，但當我面對外界的無情與殘酷時，我終于懂得愛的重要性。人類無法失去愛，生命是愛的傳承，愛是思想的基石，“愛”在心中。

二、Voice and “心”（思想）

第一個詞是夢想

從沉睡中

把心中的黑暗

悄悄帶走

第二個詞是風

告訴我方向

神的懷抱

拍打翅膀飛向

像是在回憶著

已經(jīng)淡忘了的悲傷

we have wings

we can touch your dreams

only fly so far

through the wind

in the light

恩格斯說過：“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證的思考了?！?/p>

1905年，日本軍事上少有的天才將領(lǐng)東鄉(xiāng)平八郎回到本土，在日俄戰(zhàn)爭中，他率領(lǐng)裝備處于劣勢的日本軍隊全殲俄國兩大艦隊，一時名聲大噪。日本天皇因其出色的表現(xiàn)任命其為海軍軍令部部長，并為他準備了慶功宴，面對一片夸耀之聲，東鄉(xiāng)平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七個大字：一生伏首拜陽明。

王守仁，字伯安，號陽明。

山近月遠覺月小，

便道此山大于月。

若有人眼大如天，

當見山高月更闊。

——明?王陽明?《蔽月山房》

這首詩更多的是體現(xiàn)哲學中抽象性的世界觀，立足點的高低、只是視野的寬狹，自然也影響也決定一個人對事物全貌的看法和判斷。這種思維模式現(xiàn)今有意志，總是在殘酷和無情中堅強

思想，總是在徘徊和失意中成熟

生命，總是在挫折和磨難中茁壯

——題記

一、可曾記得“愛”（意志）

現(xiàn)在仿佛聽見你的聲音

向著在寂寞中快倒下的我

說：過來吧

現(xiàn)在能感覺到你的視線

雖然不能在一起，但，

整個身體都感到溫暖

現(xiàn)在仿佛看到你的身影

向著緊閉雙眼等候的我

現(xiàn)在相信你的愛

請在遠方保佑我吧

——《Do you remember love》

稼軒曾言：少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

王熙鳳笑言：“難道必裝蚊子哼哼才是美人嗎？”

《少年維特之煩惱》開篇序文“哪個少女不懷春？哪個少男不鐘情？”

可現(xiàn)如今，這“愛”字一旦從少年人口中脫出，似乎變成了那萬惡不赦的“春夢秋思”，何苦枉猜忌？這可曾記得的“愛”，是深藍歲月河流中遺失的珍貴，更是我于世間的意志。此處，我個人將其分為三種：

第一種愛是情人的，朋友的，年輕的；

第二種愛是夫妻的，子女的，成熟的；

第三種愛是父母的，知己的，永遠的。

第一種付出語言；

第二種付出時間；

第三種付出生命。

這三種我們無法失去任何一種。

有人說第三種最傻。

又有人說我們有時不得不傻。

可是，我愿說：那并不傻！

我相信，即使是那遁入空門的得道高僧也無法忘記家中老母，《高山流水》即使伯牙彈得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。沒有了鐘子期的評價，也無意義了。至愛親情人皆無忘，愛的傳遞仿若掬起的一捧陽光般溫暖人心；豫讓云：士為知己者死，女為悅己者容。面對一般馨香的“鐘子期”，拈花微笑，正如六月盛開的心扉。

曾記幼童之時，尚且稚齡的我大部分時間并非立于雙親之間，卻“輾轉(zhuǎn)”于親友家中。記得去年暑假于家中收拾舊物，忽而一張泛黃了的稿紙從母親的日記中掉落，居然是我在低年級時寫給母親的“信”，張牙舞爪的字跡遍布于紙上，甚至還有用來代替文字的漢語拼音！稚嫩的筆跡寫著許多“甜言蜜語”，忽而母親探頭來與我同觀，低語道：

“你寫的，自然要好好保管。”

霎那間，酸澀的苦意從鼻腔至咽喉蔓延開來?，F(xiàn)如今別母寄于他鄉(xiāng)求學，子夜思母之時，竟夜無眠，終宵多hài（豎心旁加“亥”）。以致窮途向墻隅以流涕，聞畫角而生哀。吾母苦矣！

“人類是不同的個體，人類都是孤單的；但正是因為孤單，才會愛上別人啊。”所以我愿說：愛是超越時間、空間、邏輯，多種具有思想意識的物種對相互之間所產(chǎn)生的依賴感，無論其物質(zhì)性所產(chǎn)生的個別意識偏見而導致其常有的個性使然。愛于我是意志，原先我與許多人一般無法將愛理解，但當我面對外界的無情與殘酷時，我終于懂得愛的重要性。人類無法失去愛，生命是愛的傳承，愛是思想的基石，“愛”在心中。

二、Voice and “心”（思想）

第一個詞是夢想

從沉睡中

把心中的黑暗

悄悄帶走

第二個詞是風

告訴我方向

神的懷抱

拍打翅膀飛向

像是在回憶著

已經(jīng)淡忘了的悲傷

we have wings

we can touch your dreams

only fly so far

through the wind

in the light

恩格斯說過：“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證的思考了?！?/p>

1905年，日本軍事上少有的天才將領(lǐng)東鄉(xiāng)平八郎回到本土，在日俄戰(zhàn)爭中，他率領(lǐng)裝備處于劣勢的日本軍隊全殲俄國兩大艦隊，一時名聲大噪。日本天皇因其出色的表現(xiàn)任命其為海軍軍令部部長，并為他準備了慶功宴，面對一片夸耀之聲，東鄉(xiāng)平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七個大字：一生伏首拜陽明。

王守仁，字伯安，號陽明。

山近月遠覺月小，

便道此山大于月。

若有人眼大如天，

當見山高月更闊。

——明?王陽明?《蔽月山房》

這首詩更多的是體現(xiàn)哲學中抽象性的世界觀，立足點的高低、只是視野的寬狹，自然也影響也決定一個人對事物全貌的看法和判斷。這種思維模式現(xiàn)今有意志，總是在殘酷和無情中堅強

思想，總是在徘徊和失意中成熟

生命，總是在挫折和磨難中茁壯

——題記

一、可曾記得“愛”（意志）

現(xiàn)在仿佛聽見你的聲音

向著在寂寞中快倒下的我

說：過來吧

現(xiàn)在能感覺到你的視線

雖然不能在一起，但，

整個身體都感到溫暖

現(xiàn)在仿佛看到你的身影

向著緊閉雙眼等候的我

現(xiàn)在相信你的愛

請在遠方保佑我吧

——《Do you remember love》

稼軒曾言：少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

王熙鳳笑言：“難道必裝蚊子哼哼才是美人嗎？”

《少年維特之煩惱》開篇序文“哪個少女不懷春？哪個少男不鐘情？”

可現(xiàn)如今，這“愛”字一旦從少年人口中脫出，似乎變成了那萬惡不赦的“春夢秋思”，何苦枉猜忌？這可曾記得的“愛”，是深藍歲月河流中遺失的珍貴，更是我于世間的意志。此處，我個人將其分為三種：

第一種愛是情人的，朋友的，年輕的；

第二種愛是夫妻的，子女的，成熟的；

第三種愛是父母的，知己的，永遠的。

第一種付出語言；

第二種付出時間；

第三種付出生命。

這三種我們無法失去任何一種。

有人說第三種最傻。

又有人說我們有時不得不傻。

可是，我愿說：那并不傻！

我相信，即使是那遁入空門的得道高僧也無法忘記家中老母，《高山流水》即使伯牙彈得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。沒有了鐘子期的評價，也無意義了。至愛親情人皆無忘，愛的傳遞仿若掬起的一捧陽光般溫暖人心；豫讓云：士為知己者死，女為悅己者容。面對一般馨香的“鐘子期”，拈花微笑，正如六月盛開的心扉。

曾記幼童之時，尚且稚齡的我大部分時間并非立于雙親之間，卻“輾轉(zhuǎn)”于親友家中。記得去年暑假于家中收拾舊物，忽而一張泛黃了的稿紙從母親的日記中掉落，居然是我在低年級時寫給母親的“信”，張牙舞爪的字跡遍布于紙上，甚至還有用來代替文字的漢語拼音！稚嫩的筆跡寫著許多“甜言蜜語”，忽而母親探頭來與我同觀，低語道：

“你寫的，自然要好好保管?！?/p>

霎那間，酸澀的苦意從鼻腔至咽喉蔓延開來?，F(xiàn)如今別母寄于他鄉(xiāng)求學，子夜思母之時，竟夜無眠，終宵多hài（豎心旁加“亥”）。以致窮途向墻隅以流涕，聞畫角而生哀。吾母苦矣！

“人類是不同的個體，人類都是孤單的；但正是因為孤單，才會愛上別人啊?！彼晕以刚f：愛是超越時間、空間、邏輯，多種具有思想意識的物種對相互之間所產(chǎn)生的依賴感，無論其物質(zhì)性所產(chǎn)生的個別意識偏見而導致其常有的個性使然。愛于我是意志，原先我與許多人一般無法將愛理解，但當我面對外界的無情與殘酷時，我終于懂得愛的重要性。人類無法失去愛，生命是愛的傳承，愛是思想的基石，“愛”在心中。

二、Voice and “心”（思想）

第一個詞是夢想

從沉睡中

把心中的黑暗

悄悄帶走

第二個詞是風

告訴我方向

神的懷抱

拍打翅膀飛向

像是在回憶著

已經(jīng)淡忘了的悲傷

we have wings

we can touch your dreams

only fly so far

through the wind

in the light

恩格斯說過：“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證的思考了。”

1905年，日本軍事上少有的天才將領(lǐng)東鄉(xiāng)平八郎回到本土，在日俄戰(zhàn)爭中，他率領(lǐng)裝備處于劣勢的日本軍隊全殲俄國兩大艦隊，一時名聲大噪。日本天皇因其出色的表現(xiàn)任命其為海軍軍令部部長，并為他準備了慶功宴，面對一片夸耀之聲，東鄉(xiāng)平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七個大字：一生伏首拜陽明。

王守仁，字伯安，號陽明。

山近月遠覺月小，

便道此山大于月。

若有人眼大如天，

當見山高月更闊。

——明?王陽明?《蔽月山房》

這首詩更多的是體現(xiàn)哲學中抽象性的世界觀，立足點的高低、只是視野的寬狹，自然也影響也決定一個人對事物全貌的看法和判斷。這種思維模式現(xiàn)今有意志，總是在殘酷和無情中堅強

思想，總是在徘徊和失意中成熟

生命，總是在挫折和磨難中茁壯

——題記

一、可曾記得“愛”（意志）

現(xiàn)在仿佛聽見你的聲音

向著在寂寞中快倒下的我

說：過來吧

現(xiàn)在能感覺到你的視線

雖然不能在一起，但，

整個身體都感到溫暖

現(xiàn)在仿佛看到你的身影

向著緊閉雙眼等候的我

現(xiàn)在相信你的愛

請在遠方保佑我吧

——《Do you remember love》

稼軒曾言：少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

王熙鳳笑言：“難道必裝蚊子哼哼才是美人嗎？”

《少年維特之煩惱》開篇序文“哪個少女不懷春？哪個少男不鐘情？”

可現(xiàn)如今，這“愛”字一旦從少年人口中脫出，似乎變成了那萬惡不赦的“春夢秋思”，何苦枉猜忌？這可曾記得的“愛”，是深藍歲月河流中遺失的珍貴，更是我于世間的意志。此處，我個人將其分為三種：

第一種愛是情人的，朋友的，年輕的；

第二種愛是夫妻的，子女的，成熟的；

第三種愛是父母的，知己的，永遠的。

第一種付出語言；

第二種付出時間；

第三種付出生命。

這三種我們無法失去任何一種。

有人說第三種最傻。

又有人說我們有時不得不傻。

可是，我愿說：那并不傻！

我相信，即使是那遁入空門的得道高僧也無法忘記家中老母，《高山流水》即使伯牙彈得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。沒有了鐘子期的評價，也無意義了。至愛親情人皆無忘，愛的傳遞仿若掬起的一捧陽光般溫暖人心；豫讓云：士為知己者死，女為悅己者容。面對一般馨香的“鐘子期”，拈花微笑，正如六月盛開的心扉。

曾記幼童之時，尚且稚齡的我大部分時間并非立于雙親之間，卻“輾轉(zhuǎn)”于親友家中。記得去年暑假于家中收拾舊物，忽而一張泛黃了的稿紙從母親的日記中掉落，居然是我在低年級時寫給母親的“信”，張牙舞爪的字跡遍布于紙上，甚至還有用來代替文字的漢語拼音！稚嫩的筆跡寫著許多“甜言蜜語”，忽而母親探頭來與我同觀，低語道：

“你寫的，自然要好好保管。”

霎那間，酸澀的苦意從鼻腔至咽喉蔓延開來?，F(xiàn)如今別母寄于他鄉(xiāng)求學，子夜思母之時，竟夜無眠，終宵多hài（豎心旁加“亥”）。以致窮途向墻隅以流涕，聞畫角而生哀。吾母苦矣！

“人類是不同的個體，人類都是孤單的；但正是因為孤單，才會愛上別人啊?！彼晕以刚f：愛是超越時間、空間、邏輯，多種具有思想意識的物種對相互之間所產(chǎn)生的依賴感，無論其物質(zhì)性所產(chǎn)生的個別意識偏見而導致其常有的個性使然。愛于我是意志，原先我與許多人一般無法將愛理解，但當我面對外界的無情與殘酷時，我終于懂得愛的重要性。人類無法失去愛，生命是愛的傳承，愛是思想的基石，“愛”在心中。

二、Voice and “心”（思想）

第一個詞是夢想

從沉睡中

把心中的黑暗

悄悄帶走

第二個詞是風

告訴我方向

神的懷抱

拍打翅膀飛向

像是在回憶著

已經(jīng)淡忘了的悲傷

we have wings

we can touch your dreams

only fly so far

through the wind

in the light

恩格斯說過：“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證的思考了?！?/p>

1905年，日本軍事上少有的天才將領(lǐng)東鄉(xiāng)平八郎回到本土，在日俄戰(zhàn)爭中，他率領(lǐng)裝備處于劣勢的日本軍隊全殲俄國兩大艦隊，一時名聲大噪。日本天皇因其出色的表現(xiàn)任命其為海軍軍令部部長，并為他準備了慶功宴，面對一片夸耀之聲，東鄉(xiāng)平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七個大字：一生伏首拜陽明。

王守仁，字伯安，號陽明。

山近月遠覺月小，

便道此山大于月。

若有人眼大如天，

當見山高月更闊。

——明?王陽明?《蔽月山房》

這首詩更多的是體現(xiàn)哲學中抽象性的世界觀，立足點的高低、只是視野的寬狹，自然也影響也決定一個人對事物全貌的看法和判斷。這種思維模式現(xiàn)今有意志，總是在殘酷和無情中堅強

思想，總是在徘徊和失意中成熟

生命，總是在挫折和磨難中茁壯

——題記

一、可曾記得“愛”（意志）

現(xiàn)在仿佛聽見你的聲音

向著在寂寞中快倒下的我

說：過來吧

現(xiàn)在能感覺到你的視線

雖然不能在一起，但，

整個身體都感到溫暖

現(xiàn)在仿佛看到你的身影

向著緊閉雙眼等候的我

現(xiàn)在相信你的愛

請在遠方保佑我吧

——《Do you remember love》

稼軒曾言：少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

王熙鳳笑言：“難道必裝蚊子哼哼才是美人嗎？”

《少年維特之煩惱》開篇序文“哪個少女不懷春？哪個少男不鐘情？”

可現(xiàn)如今，這“愛”字一旦從少年人口中脫出，似乎變成了那萬惡不赦的“春夢秋思”，何苦枉猜忌？這可曾記得的“愛”，是深藍歲月河流中遺失的珍貴，更是我于世間的意志。此處，我個人將其分為三種：

第一種愛是情人的，朋友的，年輕的；

第二種愛是夫妻的，子女的，成熟的；

第三種愛是父母的，知己的，永遠的。

第一種付出語言；

第二種付出時間；

第三種付出生命。

這三種我們無法失去任何一種。

有人說第三種最傻。

又有人說我們有時不得不傻。

可是，我愿說：那并不傻！

我相信，即使是那遁入空門的得道高僧也無法忘記家中老母，《高山流水》即使伯牙彈得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。沒有了鐘子期的評價，也無意義了。至愛親情人皆無忘，愛的傳遞仿若掬起的一捧陽光般溫暖人心；豫讓云：士為知己者死，女為悅己者容。面對一般馨香的“鐘子期”，拈花微笑，正如六月盛開的心扉。

曾記幼童之時，尚且稚齡的我大部分時間并非立于雙親之間，卻“輾轉(zhuǎn)”于親友家中。記得去年暑假于家中收拾舊物，忽而一張泛黃了的稿紙從母親的日記中掉落，居然是我在低年級時寫給母親的“信”，張牙舞爪的字跡遍布于紙上，甚至還有用來代替文字的漢語拼音！稚嫩的筆跡寫著許多“甜言蜜語”，忽而母親探頭來與我同觀，低語道：

“你寫的，自然要好好保管。”

霎那間，酸澀的苦意從鼻腔至咽喉蔓延開來。現(xiàn)如今別母寄于他鄉(xiāng)求學，子夜思母之時，竟夜無眠，終宵多hài（豎心旁加“亥”）。以致窮途向墻隅以流涕，聞畫角而生哀。吾母苦矣！

“人類是不同的個體，人類都是孤單的；但正是因為孤單，才會愛上別人啊?！彼晕以刚f：愛是超越時間、空間、邏輯，多種具有思想意識的物種對相互之間所產(chǎn)生的依賴感，無論其物質(zhì)性所產(chǎn)生的個別意識偏見而導致其常有的個性使然。愛于我是意志，原先我與許多人一般無法將愛理解，但當我面對外界的無情與殘酷時，我終于懂得愛的重要性。人類無法失去愛，生命是愛的傳承，愛是思想的基石，“愛”在心中。

二、Voice and “心”（思想）

第一個詞是夢想

從沉睡中

把心中的黑暗

悄悄帶走

第二個詞是風

告訴我方向

神的懷抱

拍打翅膀飛向

像是在回憶著

已經(jīng)淡忘了的悲傷

we have wings

we can touch your dreams

only fly so far

through the wind

in the light

恩格斯說過：“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證的思考了。”

1905年，日本軍事上少有的天才將領(lǐng)東鄉(xiāng)平八郎回到本土，在日俄戰(zhàn)爭中，他率領(lǐng)裝備處于劣勢的日本軍隊全殲俄國兩大艦隊，一時名聲大噪。日本天皇因其出色的表現(xiàn)任命其為海軍軍令部部長，并為他準備了慶功宴，面對一片夸耀之聲，東鄉(xiāng)平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七個大字：一生伏首拜陽明。

王守仁，字伯安，號陽明。

山近月遠覺月小，

便道此山大于月。

若有人眼大如天，

當見山高月更闊。

——明?王陽明?《蔽月山房》

這首詩更多的是體現(xiàn)哲學中抽象性的世界觀，立足點的高低、只是視野的寬狹，自然也影響也決定一個人對事物全貌的看法和判斷。這種思維模式現(xiàn)今有意志，總是在殘酷和無情中堅強

思想，總是在徘徊和失意中成熟

生命，總是在挫折和磨難中茁壯

——題記

一、可曾記得“愛”（意志）

現(xiàn)在仿佛聽見你的聲音

向著在寂寞中快倒下的我

說：過來吧

現(xiàn)在能感覺到你的視線

雖然不能在一起，但，

整個身體都感到溫暖

現(xiàn)在仿佛看到你的身影

向著緊閉雙眼等候的我

現(xiàn)在相信你的愛

請在遠方保佑我吧

——《Do you remember love》

稼軒曾言：少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

王熙鳳笑言：“難道必裝蚊子哼哼才是美人嗎？”

《少年維特之煩惱》開篇序文“哪個少女不懷春？哪個少男不鐘情？”

可現(xiàn)如今，這“愛”字一旦從少年人口中脫出，似乎變成了那萬惡不赦的“春夢秋思”，何苦枉猜忌？這可曾記得的“愛”，是深藍歲月河流中遺失的珍貴，更是我于世間的意志。此處，我個人將其分為三種：

第一種愛是情人的，朋友的，年輕的；

第二種愛是夫妻的，子女的，成熟的；

第三種愛是父母的，知己的，永遠的。

第一種付出語言；

第二種付出時間；

第三種付出生命。

這三種我們無法失去任何一種。

有人說第三種最傻。

又有人說我們有時不得不傻。

可是，我愿說：那并不傻！

我相信，即使是那遁入空門的得道高僧也無法忘記家中老母，《高山流水》即使伯牙彈得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。沒有了鐘子期的評價，也無意義了。至愛親情人皆無忘，愛的傳遞仿若掬起的一捧陽光般溫暖人心；豫讓云：士為知己者死，女為悅己者容。面對一般馨香的“鐘子期”，拈花微笑，正如六月盛開的心扉。

曾記幼童之時，尚且稚齡的我大部分時間并非立于雙親之間，卻“輾轉(zhuǎn)”于親友家中。記得去年暑假于家中收拾舊物，忽而一張泛黃了的稿紙從母親的日記中掉落，居然是我在低年級時寫給母親的“信”，張牙舞爪的字跡遍布于紙上，甚至還有用來代替文字的漢語拼音！稚嫩的筆跡寫著許多“甜言蜜語”，忽而母親探頭來與我同觀，低語道：

“你寫的，自然要好好保管?！?/p>

霎那間，酸澀的苦意從鼻腔至咽喉蔓延開來?，F(xiàn)如今別母寄于他鄉(xiāng)求學，子夜思母之時，竟夜無眠，終宵多hài（豎心旁加“亥”）。以致窮途向墻隅以流涕，聞畫角而生哀。吾母苦矣！

“人類是不同的個體，人類都是孤單的；但正是因為孤單，才會愛上別人啊?！彼晕以刚f：愛是超越時間、空間、邏輯，多種具有思想意識的物種對相互之間所產(chǎn)生的依賴感，無論其物質(zhì)性所產(chǎn)生的個別意識偏見而導致其常有的個性使然。愛于我是意志，原先我與許多人一般無法將愛理解，但當我面對外界的無情與殘酷時，我終于懂得愛的重要性。人類無法失去愛，生命是愛的傳承，愛是思想的基石，“愛”在心中。

二、Voice and “心”（思想）

第一個詞是夢想

從沉睡中

把心中的黑暗

悄悄帶走

第二個詞是風

告訴我方向

神的懷抱

拍打翅膀飛向

像是在回憶著

已經(jīng)淡忘了的悲傷

we have wings

we can touch your dreams

only fly so far

through the wind

in the light

恩格斯說過：“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證的思考了。”

1905年，日本軍事上少有的天才將領(lǐng)東鄉(xiāng)平八郎回到本土，在日俄戰(zhàn)爭中，他率領(lǐng)裝備處于劣勢的日本軍隊全殲俄國兩大艦隊，一時名聲大噪。日本天皇因其出色的表現(xiàn)任命其為海軍軍令部部長，并為他準備了慶功宴，面對一片夸耀之聲，東鄉(xiāng)平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七個大字：一生伏首拜陽明。

王守仁，字伯安，號陽明。

山近月遠覺月小，

便道此山大于月。

若有人眼大如天，

當見山高月更闊。

——明?王陽明?《蔽月山房》

這首詩更多的是體現(xiàn)哲學中抽象性的世界觀，立足點的高低、只是視野的寬狹，自然也影響也決定一個人對事物全貌的看法和判斷。這種思維模式現(xiàn)今有意志，總是在殘酷和無情中堅強

思想，總是在徘徊和失意中成熟

生命，總是在挫折和磨難中茁壯

——題記

一、可曾記得“愛”（意志）

現(xiàn)在仿佛聽見你的聲音

向著在寂寞中快倒下的我

說：過來吧

現(xiàn)在能感覺到你的視線

雖然不能在一起，但，

整個身體都感到溫暖

現(xiàn)在仿佛看到你的身影

向著緊閉雙眼等候的我

現(xiàn)在相信你的愛

請在遠方保佑我吧

——《Do you remember love》

稼軒曾言：少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

王熙鳳笑言：“難道必裝蚊子哼哼才是美人嗎？”

《少年維特之煩惱》開篇序文“哪個少女不懷春？哪個少男不鐘情？”

可現(xiàn)如今，這“愛”字一旦從少年人口中脫出，似乎變成了那萬惡不赦的“春夢秋思”，何苦枉猜忌？這可曾記得的“愛”，是深藍歲月河流中遺失的珍貴，更是我于世間的意志。此處，我個人將其分為三種：

第一種愛是情人的，朋友的，年輕的；

第二種愛是夫妻的，子女的，成熟的；

第三種愛是父母的，知己的，永遠的。

第一種付出語言；

第二種付出時間；

第三種付出生命。

這三種我們無法失去任何一種。

有人說第三種最傻。

又有人說我們有時不得不傻。

可是，我愿說：那并不傻！

我相信，即使是那遁入空門的得道高僧也無法忘記家中老母，《高山流水》即使伯牙彈得再“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水”。沒有了鐘子期的評價，也無意義了。至愛親情人皆無忘，愛的傳遞仿若掬起的一捧陽光般溫暖人心；豫讓云：士為知己者死，女為悅己者容。面對一般馨香的“鐘子期”，拈花微笑，正如六月盛開的心扉。

曾記幼童之時，尚且稚齡的我大部分時間并非立于雙親之間，卻“輾轉(zhuǎn)”于親友家中。記得去年暑假于家中收拾舊物，忽而一張泛黃了的稿紙從母親的日記中掉落，居然是我在低年級時寫給母親的“信”，張牙舞爪的字跡遍布于紙上，甚至還有用來代替文字的漢語拼音！稚嫩的筆跡寫著許多“甜言蜜語”，忽而母親探頭來與我同觀，低語道：

“你寫的，自然要好好保管?！?/p>

霎那間，酸澀的苦意從鼻腔至咽喉蔓延開來?，F(xiàn)如今別母寄于他鄉(xiāng)求學，子夜思母之時，竟夜無眠，終宵多hài（豎心旁加“亥”）。以致窮途向墻隅以流涕，聞畫角而生哀。吾母苦矣！

“人類是不同的個體，人類都是孤單的；但正是因為孤單，才會愛上別人啊?！彼晕以刚f：愛是超越時間、空間、邏輯，多種具有思想意識的物種對相互之間所產(chǎn)生的依賴感，無論其物質(zhì)性所產(chǎn)生的個別意識偏見而導致其常有的個性使然。愛于我是意志，原先我與許多人一般無法將愛理解，但當我面對外界的無情與殘酷時，我終于懂得愛的重要性。人類無法失去愛，生命是愛的傳承，愛是思想的基石，“愛”在心中。

二、Voice and “心”（思想）

第一個詞是夢想

從沉睡中

把心中的黑暗

悄悄帶走

第二個詞是風

告訴我方向

神的懷抱

拍打翅膀飛向

像是在回憶著

已經(jīng)淡忘了的悲傷

we have wings

we can touch your dreams

only fly so far

through the wind

in the light

恩格斯說過：“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證的思考了。”

1905年，日本軍事上少有的天才將領(lǐng)東鄉(xiāng)平八郎回到本土，在日俄戰(zhàn)爭中，他率領(lǐng)裝備處于劣勢的日本軍隊全殲俄國兩大艦隊，一時名聲大噪。日本天皇因其出色的表現(xiàn)任命其為海軍軍令部部長，并為他準備了慶功宴，面對一片夸耀之聲，東鄉(xiāng)平八郎只是默默掏出身上的腰牌，上述七個大字：一生伏首拜陽明。

王守仁，字伯安，號陽明。

山近月遠覺月小，

便道此山大于月。

若有人眼大如天，

當見山高月更闊。

——明?王陽明?《蔽月山房》

這首詩更多的是體現(xiàn)哲學中抽象性的世界觀，立足點的高低、只是視野的寬狹，自然也影響也決定一個人對事物全貌的看法和判斷。這種思維模式現(xiàn)今有

查看：90007次   轉(zhuǎn)載請注明出處,本文網(wǎng)址：http://hnjxzp.com/8500zizuowen/789563.html

作者：高中高三學生（6）班 蘇冉冉   時間：2022-10-9 08:40