文章摘要：高三寫人作文:怎么寫好給志在寫詩的朋友10000字作文？尊敬的作者朋友們，你們好，前段時間我和幾個朋友編輯出版了一本詩集，里面的詩歌總體來說還是不錯的，但是大部分詩歌都有一個很大的弊端，這個弊端可以說是現在詩壇普遍存在的，到底是什么呢。就是詩歌缺乏文化內涵，過于自我化，脫離現實和大眾，晦澀難懂，不能成為真善美的范疇。以下是任楠葶寫的《給志在寫詩的朋友》范文；

好給志在寫詩的朋友作文10000字概況

• 作者：任楠葶
• 班級：高中高三
• 字數：10000字作文
• 體裁：寫人
• 段落：分36段敘寫
• 更新：2024年11月18日 03時39分

高中高三寫人作文10000字   任楠葶   吳忠市 高中高三學生（5）班

尊敬的作者朋友們，你們好，前段時間我和幾個朋友編輯出版了一本詩集，里面的詩歌總體來說還是不錯的，但是大部分詩歌都有一個很大的弊端，這個弊端可以說是現在詩壇普遍存在的，到底是什么呢？就是詩歌缺乏文化內涵，過于自我化，脫離現實和大眾，晦澀難懂，不能成為真善美的范疇！就這些現象看詩壇，我發(fā)表一下自己的看法，希望你們在百忙之中能讀一讀，感受感受，如有思想代溝，敬請諒解！

我們要深知我們的詩壇處在一種極其不容樂觀的時期，從趙麗華的梨花體到蘇菲舒等人的裸體誦詩，再到當下詩壇流行的連作者自己都難解其詩歌大意的朦朧詩，偉大的詩人們把詩歌這一華夏文化庫中的國粹糟蹋成了會打回車鍵就會寫詩的“勞什子”，我們的詩歌作者備受嘲笑鄙夷，遭到白眼無數，為什么我說詩歌作者而不說詩人，因為這年頭說自己是詩人是要挨罵的。

現在的網絡詩歌，可謂非常紅火，詩歌作者的隊伍浩浩蕩蕩，然而卻是華而不實，俗話說，當局者迷，旁觀者清，誰是當局者？我們詩歌作者就是，我們自己看著詩壇發(fā)展的還不錯，挺繁榮的，自我滿足，可在旁觀者眼里，詩壇早已是破爛不堪了，疲軟無救了！我們的詩歌作者整天奮戰(zhàn)在網絡詩壇，本來現實詩壇就不景氣，再加上作者精神低靡，創(chuàng)作出了一些徒有“華麗外表”而沒有“實用價值”的文字垃圾。

那什么是有價值的詩歌呢？舉個例子，大家都知道東晉末期南朝宋的詩人陶淵明和唐代大詩人的杜甫吧，在那種戰(zhàn)亂不斷，貧困焦急的非常時期，陶淵明盡管有著非凡才華，可他為了追求自由，不顧人民死活，隱居田園寫下了采菊東籬下，悠然見南山等大量閑逸的詩文辭賦，可以毫不猶豫的說，他個人主義、自私自利到了極端，他是悠然了，可當時的人民呢？恐怕他們是兒爭在戰(zhàn)場，悲傷淚綿綿了吧。我們現在想一想，假如我們當時那樣，將會是多么的該死。杜甫深知人民的疾苦，知道他們需要什么，詩歌作品中始終貫穿著憂國憂民的情調，寫下了《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》 、《新安吏、石壕吏、潼關吏、新婚別、垂老別、無家別》等等許多的膾炙人口的著名詩篇，那時候人們都記住了一個名字——杜甫，因為杜甫是真心向著人民的，同樣在今天，很多農民會去吟詠杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”“尚思未朽骨，復睹耕桑民”等詩句，而很少會去吟詠陶淵明的“閑居執(zhí)蕩志，時駛不可稽”“藹藹堂前林，中夏貯清陰”等詩句！再說說中國詩歌的最后一個輝煌詩人汪國真，他是我最崇拜的一個詩人，汪老師的詩歌通俗易懂，讀起來朗朗上口，而且每首詩歌都蘊含哲理，對我的人生有著很大的影響，很多同學都來借我買的《汪國真精品集》看，說汪老師寫的詩歌耐讀，讀得懂，有韻味，而且其中融入了大量對人生觀，愛情觀，生活觀的看法，對我們有很好的啟示，還有一個讓汪老師的詩歌流傳至今，深受讀者喜歡的原因是：他的詩歌貼近生活，貼近大眾，貼近人民，才造就了這么一位輝煌的大詩人。說了這么多，什么是有價值的詩歌呢？想必我不說大家也很明白了。

中國農民有9個多億，詩歌脫離了農民，脫離了大眾，將不可能得到發(fā)展！我們的詩壇現在就處在這種狀況?，F在的詩歌刊物、詩人多不勝數，有數量而沒質量，有質量而沒有價值，有價值而少精品，處境讓人擔憂，我認為，我們的詩壇要想到達唐詩宋詞時的那種繁榮昌盛時期，我們的詩歌作者就要從自我的小圈子里走出來，走向大我，走向社會這個大圈子，詩歌的題材要關注民生，關注現實，關注底層，關注弱勢群體，跟隨時代的步伐，不要再搞一些小資小調，不要再搞一些無病呻吟，矯揉造作，不要再孤芳自賞、嘩眾取寵，不要再我行我素、自鳴得意，多寫一些對人民，對他人，對整個社會有用的詩歌作品。

我的個人詩觀是：以一顆真誠寬容和愛的心來完成真善美的詩歌創(chuàng)作，什么是真呢？創(chuàng)作者的心要誠實，實話實說，來不得半點虛假，別自作高深，寫一些晦澀難懂的詩歌；什么是善呢？你寫的詩歌是靈感突來時記錄生活的真實寫照，你的詩歌是要積極向上的，充滿人生哲理的，讓人讀后能產生共鳴的，讀了你的詩歌能有一種若有所得的感覺，比如說，能給受挫的人以重頭再來的信心，能給驕傲自滿的人以警示，能給在人生道路上迷路的人指引方向等等。那什么是美呢？就是聞一多先生講的詩的三美：音樂美（主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律）、繪畫美（在尊敬的作者朋友們，你們好，前段時間我和幾個朋友編輯出版了一本詩集，里面的詩歌總體來說還是不錯的，但是大部分詩歌都有一個很大的弊端，這個弊端可以說是現在詩壇普遍存在的，到底是什么呢？就是詩歌缺乏文化內涵，過于自我化，脫離現實和大眾，晦澀難懂，不能成為真善美的范疇！就這些現象看詩壇，我發(fā)表一下自己的看法，希望你們在百忙之中能讀一讀，感受，如有思想代溝，敬請諒解！

我們要深知我們的詩壇處在一種極其不容樂觀的時期，從趙麗華的梨花體到蘇菲舒等人的裸體誦詩，再到當下詩壇流行的連作者自己都難解其詩歌大意的朦朧詩，偉大的詩人們把詩歌這一華夏文化庫中的國粹糟蹋成了會打回車鍵就會寫詩的“勞什子”，我們的詩歌作者備受嘲笑鄙夷，遭到白眼無數，為什么我說詩歌作者而不說詩人，因為這年頭說自己是詩人是要挨罵的。

現在的網絡詩歌，可謂非常紅火，詩歌作者的隊伍浩浩蕩蕩，然而卻是華而不實，俗話說，當局者迷，旁觀者清，誰是當局者？我們詩歌作者就是，我們自己看著詩壇發(fā)展的還不錯，挺繁榮的，自我滿足，可在旁觀者眼里，詩壇早已是破爛不堪了，疲軟無救了！我們的詩歌作者整天奮戰(zhàn)在網絡詩壇，本來現實詩壇就不景氣，再加上作者精神低靡，創(chuàng)作出了一些徒有“華麗外表”而沒有“實用價值”的文字垃圾。

那什么是有價值的詩歌呢？舉個例子，大家都知道東晉末期南朝宋的詩人陶淵明和唐代大詩人的杜甫吧，在那種戰(zhàn)亂不斷，貧困焦急的非常時期，陶淵明盡管有著非凡才華，可他為了追求自由，不顧人民死活，隱居田園寫下了采菊東籬下，悠然見南山等大量閑逸的詩文辭賦，可以毫不猶豫的說，他個人主義、自私自利到了極端，他是悠然了，可當時的人民呢？恐怕他們是兒爭在戰(zhàn)場，悲傷淚綿綿了吧。我們現在想一想，假如我們當時那樣，將會是多么的該死。杜甫深知人民的疾苦，知道他們需要什么，詩歌作品中始終貫穿著憂國憂民的情調，寫下了《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》 、《新安吏、石壕吏、潼關吏、新婚別、垂老別、無家別》等等許多的膾炙人口的著名詩篇，那時候人們都記住了一個名字——杜甫，因為杜甫是真心向著人民的，同樣在今天，很多農民會去吟詠杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”“尚思未朽骨，復睹耕桑民”等詩句，而很少會去吟詠陶淵明的“閑居執(zhí)蕩志，時駛不可稽”“藹藹堂前林，中夏貯清陰”等詩句！再說說中國詩歌的最后一個輝煌詩人汪國真，他是我最崇拜的一個詩人，汪老師的詩歌通俗易懂，讀起來朗朗上口，而且每首詩歌都蘊含哲理，對我的人生有著很大的影響，很多同學都來借我買的《汪國真精品集》看，說汪老師寫的詩歌耐讀，讀得懂，有韻味，而且其中融入了大量對人生觀，愛情觀，生活觀的看法，對我們有很好的啟示，還有一個讓汪老師的詩歌流傳至今，深受讀者喜歡的原因是：他的詩歌貼近生活，貼近大眾，貼近人民，才造就了這么一位輝煌的大詩人。說了這么多，什么是有價值的詩歌呢？想必我不說大家也很明白了。

中國農民有9個多億，詩歌脫離了農民，脫離了大眾，將不可能得到發(fā)展！我們的詩壇現在就處在這種狀況?，F在的詩歌刊物、詩人多不勝數，有數量而沒質量，有質量而沒有價值，有價值而少精品，處境讓人擔憂，我認為，我們的詩壇要想到達唐詩宋詞時的那種繁榮昌盛時期，我們的詩歌作者就要從自我的小圈子里走出來，走向大我，走向社會這個大圈子，詩歌的題材要關注民生，關注現實，關注底層，關注弱勢群體，跟隨時代的步伐，不要再搞一些小資小調，不要再搞一些無病呻吟，矯揉造作，不要再孤芳自賞、嘩眾取寵，不要再我行我素、自鳴得意，多寫一些對人民，對他人，對整個社會有用的詩歌作品。

我的個人詩觀是：以一顆真誠寬容和愛的心來完成真善美的詩歌創(chuàng)作，什么是真呢？創(chuàng)作者的心要誠實，實話實說，來不得半點虛假，別自作高深，寫一些晦澀難懂的詩歌；什么是善呢？你寫的詩歌是靈感突來時記錄生活的真實寫照，你的詩歌是要積極向上的，充滿人生哲理的，讓人讀后能產生共鳴的，讀了你的詩歌能有一種若有所得的感覺，比如說，能給受挫的人以重頭再來的信心，能給驕傲自滿的人以警示，能給在人生道路上迷路的人指引方向等等。那什么是美呢？就是聞一多先生講的詩的三美：音樂美（主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律）、繪畫美（在尊敬的作者朋友們，你們好，前段時間我和幾個朋友編輯出版了一本詩集，里面的詩歌總體來說還是不錯的，但是大部分詩歌都有一個很大的弊端，這個弊端可以說是現在詩壇普遍存在的，到底是什么呢？就是詩歌缺乏文化內涵，過于自我化，脫離現實和大眾，晦澀難懂，不能成為真善美的范疇！就這些現象看詩壇，我發(fā)表一下自己的看法，希望你們在百忙之中能讀一讀，感受，如有思想代溝，敬請諒解！

我們要深知我們的詩壇處在一種極其不容樂觀的時期，從趙麗華的梨花體到蘇菲舒等人的裸體誦詩，再到當下詩壇流行的連作者自己都難解其詩歌大意的朦朧詩，偉大的詩人們把詩歌這一華夏文化庫中的國粹糟蹋成了會打回車鍵就會寫詩的“勞什子”，我們的詩歌作者備受嘲笑鄙夷，遭到白眼無數，為什么我說詩歌作者而不說詩人，因為這年頭說自己是詩人是要挨罵的。

現在的網絡詩歌，可謂非常紅火，詩歌作者的隊伍浩浩蕩蕩，然而卻是華而不實，俗話說，當局者迷，旁觀者清，誰是當局者？我們詩歌作者就是，我們自己看著詩壇發(fā)展的還不錯，挺繁榮的，自我滿足，可在旁觀者眼里，詩壇早已是破爛不堪了，疲軟無救了！我們的詩歌作者整天奮戰(zhàn)在網絡詩壇，本來現實詩壇就不景氣，再加上作者精神低靡，創(chuàng)作出了一些徒有“華麗外表”而沒有“實用價值”的文字垃圾。

那什么是有價值的詩歌呢？舉個例子，大家都知道東晉末期南朝宋的詩人陶淵明和唐代大詩人的杜甫吧，在那種戰(zhàn)亂不斷，貧困焦急的非常時期，陶淵明盡管有著非凡才華，可他為了追求自由，不顧人民死活，隱居田園寫下了采菊東籬下，悠然見南山等大量閑逸的詩文辭賦，可以毫不猶豫的說，他個人主義、自私自利到了極端，他是悠然了，可當時的人民呢？恐怕他們是兒爭在戰(zhàn)場，悲傷淚綿綿了吧。我們現在想一想，假如我們當時那樣，將會是多么的該死。杜甫深知人民的疾苦，知道他們需要什么，詩歌作品中始終貫穿著憂國憂民的情調，寫下了《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》 、《新安吏、石壕吏、潼關吏、新婚別、垂老別、無家別》等等許多的膾炙人口的著名詩篇，那時候人們都記住了一個名字——杜甫，因為杜甫是真心向著人民的，同樣在今天，很多農民會去吟詠杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”“尚思未朽骨，復睹耕桑民”等詩句，而很少會去吟詠陶淵明的“閑居執(zhí)蕩志，時駛不可稽”“藹藹堂前林，中夏貯清陰”等詩句！再說說中國詩歌的最后一個輝煌詩人汪國真，他是我最崇拜的一個詩人，汪老師的詩歌通俗易懂，讀起來朗朗上口，而且每首詩歌都蘊含哲理，對我的人生有著很大的影響，很多同學都來借我買的《汪國真精品集》看，說汪老師寫的詩歌耐讀，讀得懂，有韻味，而且其中融入了大量對人生觀，愛情觀，生活觀的看法，對我們有很好的啟示，還有一個讓汪老師的詩歌流傳至今，深受讀者喜歡的原因是：他的詩歌貼近生活，貼近大眾，貼近人民，才造就了這么一位輝煌的大詩人。說了這么多，什么是有價值的詩歌呢？想必我不說大家也很明白了。

中國農民有9個多億，詩歌脫離了農民，脫離了大眾，將不可能得到發(fā)展！我們的詩壇現在就處在這種狀況?，F在的詩歌刊物、詩人多不勝數，有數量而沒質量，有質量而沒有價值，有價值而少精品，處境讓人擔憂，我認為，我們的詩壇要想到達唐詩宋詞時的那種繁榮昌盛時期，我們的詩歌作者就要從自我的小圈子里走出來，走向大我，走向社會這個大圈子，詩歌的題材要關注民生，關注現實，關注底層，關注弱勢群體，跟隨時代的步伐，不要再搞一些小資小調，不要再搞一些無病呻吟，矯揉造作，不要再孤芳自賞、嘩眾取寵，不要再我行我素、自鳴得意，多寫一些對人民，對他人，對整個社會有用的詩歌作品。

我的個人詩觀是：以一顆真誠寬容和愛的心來完成真善美的詩歌創(chuàng)作，什么是真呢？創(chuàng)作者的心要誠實，實話實說，來不得半點虛假，別自作高深，寫一些晦澀難懂的詩歌；什么是善呢？你寫的詩歌是靈感突來時記錄生活的真實寫照，你的詩歌是要積極向上的，充滿人生哲理的，讓人讀后能產生共鳴的，讀了你的詩歌能有一種若有所得的感覺，比如說，能給受挫的人以重頭再來的信心，能給驕傲自滿的人以警示，能給在人生道路上迷路的人指引方向等等。那什么是美呢？就是聞一多先生講的詩的三美：音樂美（主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律）、繪畫美（在尊敬的作者朋友們，你們好，前段時間我和幾個朋友編輯出版了一本詩集，里面的詩歌總體來說還是不錯的，但是大部分詩歌都有一個很大的弊端，這個弊端可以說是現在詩壇普遍存在的，到底是什么呢？就是詩歌缺乏文化內涵，過于自我化，脫離現實和大眾，晦澀難懂，不能成為真善美的范疇！就這些現象看詩壇，我發(fā)表一下自己的看法，希望你們在百忙之中能讀一讀，感受，如有思想代溝，敬請諒解！

我們要深知我們的詩壇處在一種極其不容樂觀的時期，從趙麗華的梨花體到蘇菲舒等人的裸體誦詩，再到當下詩壇流行的連作者自己都難解其詩歌大意的朦朧詩，偉大的詩人們把詩歌這一華夏文化庫中的國粹糟蹋成了會打回車鍵就會寫詩的“勞什子”，我們的詩歌作者備受嘲笑鄙夷，遭到白眼無數，為什么我說詩歌作者而不說詩人，因為這年頭說自己是詩人是要挨罵的。

現在的網絡詩歌，可謂非常紅火，詩歌作者的隊伍浩浩蕩蕩，然而卻是華而不實，俗話說，當局者迷，旁觀者清，誰是當局者？我們詩歌作者就是，我們自己看著詩壇發(fā)展的還不錯，挺繁榮的，自我滿足，可在旁觀者眼里，詩壇早已是破爛不堪了，疲軟無救了！我們的詩歌作者整天奮戰(zhàn)在網絡詩壇，本來現實詩壇就不景氣，再加上作者精神低靡，創(chuàng)作出了一些徒有“華麗外表”而沒有“實用價值”的文字垃圾。

那什么是有價值的詩歌呢？舉個例子，大家都知道東晉末期南朝宋的詩人陶淵明和唐代大詩人的杜甫吧，在那種戰(zhàn)亂不斷，貧困焦急的非常時期，陶淵明盡管有著非凡才華，可他為了追求自由，不顧人民死活，隱居田園寫下了采菊東籬下，悠然見南山等大量閑逸的詩文辭賦，可以毫不猶豫的說，他個人主義、自私自利到了極端，他是悠然了，可當時的人民呢？恐怕他們是兒爭在戰(zhàn)場，悲傷淚綿綿了吧。我們現在想一想，假如我們當時那樣，將會是多么的該死。杜甫深知人民的疾苦，知道他們需要什么，詩歌作品中始終貫穿著憂國憂民的情調，寫下了《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》 、《新安吏、石壕吏、潼關吏、新婚別、垂老別、無家別》等等許多的膾炙人口的著名詩篇，那時候人們都記住了一個名字——杜甫，因為杜甫是真心向著人民的，同樣在今天，很多農民會去吟詠杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”“尚思未朽骨，復睹耕桑民”等詩句，而很少會去吟詠陶淵明的“閑居執(zhí)蕩志，時駛不可稽”“藹藹堂前林，中夏貯清陰”等詩句！再說說中國詩歌的最后一個輝煌詩人汪國真，他是我最崇拜的一個詩人，汪老師的詩歌通俗易懂，讀起來朗朗上口，而且每首詩歌都蘊含哲理，對我的人生有著很大的影響，很多同學都來借我買的《汪國真精品集》看，說汪老師寫的詩歌耐讀，讀得懂，有韻味，而且其中融入了大量對人生觀，愛情觀，生活觀的看法，對我們有很好的啟示，還有一個讓汪老師的詩歌流傳至今，深受讀者喜歡的原因是：他的詩歌貼近生活，貼近大眾，貼近人民，才造就了這么一位輝煌的大詩人。說了這么多，什么是有價值的詩歌呢？想必我不說大家也很明白了。

中國農民有9個多億，詩歌脫離了農民，脫離了大眾，將不可能得到發(fā)展！我們的詩壇現在就處在這種狀況?，F在的詩歌刊物、詩人多不勝數，有數量而沒質量，有質量而沒有價值，有價值而少精品，處境讓人擔憂，我認為，我們的詩壇要想到達唐詩宋詞時的那種繁榮昌盛時期，我們的詩歌作者就要從自我的小圈子里走出來，走向大我，走向社會這個大圈子，詩歌的題材要關注民生，關注現實，關注底層，關注弱勢群體，跟隨時代的步伐，不要再搞一些小資小調，不要再搞一些無病呻吟，矯揉造作，不要再孤芳自賞、嘩眾取寵，不要再我行我素、自鳴得意，多寫一些對人民，對他人，對整個社會有用的詩歌作品。

我的個人詩觀是：以一顆真誠寬容和愛的心來完成真善美的詩歌創(chuàng)作，什么是真呢？創(chuàng)作者的心要誠實，實話實說，來不得半點虛假，別自作高深，寫一些晦澀難懂的詩歌；什么是善呢？你寫的詩歌是靈感突來時記錄生活的真實寫照，你的詩歌是要積極向上的，充滿人生哲理的，讓人讀后能產生共鳴的，讀了你的詩歌能有一種若有所得的感覺，比如說，能給受挫的人以重頭再來的信心，能給驕傲自滿的人以警示，能給在人生道路上迷路的人指引方向等等。那什么是美呢？就是聞一多先生講的詩的三美：音樂美（主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律）、繪畫美（在尊敬的作者朋友們，你們好，前段時間我和幾個朋友編輯出版了一本詩集，里面的詩歌總體來說還是不錯的，但是大部分詩歌都有一個很大的弊端，這個弊端可以說是現在詩壇普遍存在的，到底是什么呢？就是詩歌缺乏文化內涵，過于自我化，脫離現實和大眾，晦澀難懂，不能成為真善美的范疇！就這些現象看詩壇，我發(fā)表一下自己的看法，希望你們在百忙之中能讀一讀，感受，如有思想代溝，敬請諒解！

我們要深知我們的詩壇處在一種極其不容樂觀的時期，從趙麗華的梨花體到蘇菲舒等人的裸體誦詩，再到當下詩壇流行的連作者自己都難解其詩歌大意的朦朧詩，偉大的詩人們把詩歌這一華夏文化庫中的國粹糟蹋成了會打回車鍵就會寫詩的“勞什子”，我們的詩歌作者備受嘲笑鄙夷，遭到白眼無數，為什么我說詩歌作者而不說詩人，因為這年頭說自己是詩人是要挨罵的。

現在的網絡詩歌，可謂非常紅火，詩歌作者的隊伍浩浩蕩蕩，然而卻是華而不實，俗話說，當局者迷，旁觀者清，誰是當局者？我們詩歌作者就是，我們自己看著詩壇發(fā)展的還不錯，挺繁榮的，自我滿足，可在旁觀者眼里，詩壇早已是破爛不堪了，疲軟無救了！我們的詩歌作者整天奮戰(zhàn)在網絡詩壇，本來現實詩壇就不景氣，再加上作者精神低靡，創(chuàng)作出了一些徒有“華麗外表”而沒有“實用價值”的文字垃圾。

那什么是有價值的詩歌呢？舉個例子，大家都知道東晉末期南朝宋的詩人陶淵明和唐代大詩人的杜甫吧，在那種戰(zhàn)亂不斷，貧困焦急的非常時期，陶淵明盡管有著非凡才華，可他為了追求自由，不顧人民死活，隱居田園寫下了采菊東籬下，悠然見南山等大量閑逸的詩文辭賦，可以毫不猶豫的說，他個人主義、自私自利到了極端，他是悠然了，可當時的人民呢？恐怕他們是兒爭在戰(zhàn)場，悲傷淚綿綿了吧。我們現在想一想，假如我們當時那樣，將會是多么的該死。杜甫深知人民的疾苦，知道他們需要什么，詩歌作品中始終貫穿著憂國憂民的情調，寫下了《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》 、《新安吏、石壕吏、潼關吏、新婚別、垂老別、無家別》等等許多的膾炙人口的著名詩篇，那時候人們都記住了一個名字——杜甫，因為杜甫是真心向著人民的，同樣在今天，很多農民會去吟詠杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”“尚思未朽骨，復睹耕桑民”等詩句，而很少會去吟詠陶淵明的“閑居執(zhí)蕩志，時駛不可稽”“藹藹堂前林，中夏貯清陰”等詩句！再說說中國詩歌的最后一個輝煌詩人汪國真，他是我最崇拜的一個詩人，汪老師的詩歌通俗易懂，讀起來朗朗上口，而且每首詩歌都蘊含哲理，對我的人生有著很大的影響，很多同學都來借我買的《汪國真精品集》看，說汪老師寫的詩歌耐讀，讀得懂，有韻味，而且其中融入了大量對人生觀，愛情觀，生活觀的看法，對我們有很好的啟示，還有一個讓汪老師的詩歌流傳至今，深受讀者喜歡的原因是：他的詩歌貼近生活，貼近大眾，貼近人民，才造就了這么一位輝煌的大詩人。說了這么多，什么是有價值的詩歌呢？想必我不說大家也很明白了。

中國農民有9個多億，詩歌脫離了農民，脫離了大眾，將不可能得到發(fā)展！我們的詩壇現在就處在這種狀況。現在的詩歌刊物、詩人多不勝數，有數量而沒質量，有質量而沒有價值，有價值而少精品，處境讓人擔憂，我認為，我們的詩壇要想到達唐詩宋詞時的那種繁榮昌盛時期，我們的詩歌作者就要從自我的小圈子里走出來，走向大我，走向社會這個大圈子，詩歌的題材要關注民生，關注現實，關注底層，關注弱勢群體，跟隨時代的步伐，不要再搞一些小資小調，不要再搞一些無病呻吟，矯揉造作，不要再孤芳自賞、嘩眾取寵，不要再我行我素、自鳴得意，多寫一些對人民，對他人，對整個社會有用的詩歌作品。

我的個人詩觀是：以一顆真誠寬容和愛的心來完成真善美的詩歌創(chuàng)作，什么是真呢？創(chuàng)作者的心要誠實，實話實說，來不得半點虛假，別自作高深，寫一些晦澀難懂的詩歌；什么是善呢？你寫的詩歌是靈感突來時記錄生活的真實寫照，你的詩歌是要積極向上的，充滿人生哲理的，讓人讀后能產生共鳴的，讀了你的詩歌能有一種若有所得的感覺，比如說，能給受挫的人以重頭再來的信心，能給驕傲自滿的人以警示，能給在人生道路上迷路的人指引方向等等。那什么是美呢？就是聞一多先生講的詩的三美：音樂美（主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律）、繪畫美（在尊敬的作者朋友們，你們好，前段時間我和幾個朋友編輯出版了一本詩集，里面的詩歌總體來說還是不錯的，但是大部分詩歌都有一個很大的弊端，這個弊端可以說是現在詩壇普遍存在的，到底是什么呢？就是詩歌缺乏文化內涵，過于自我化，脫離現實和大眾，晦澀難懂，不能成為真善美的范疇！就這些現象看詩壇，我發(fā)表一下自己的看法，希望你們在百忙之中能讀一讀，感受，如有思想代溝，敬請諒解！

我們要深知我們的詩壇處在一種極其不容樂觀的時期，從趙麗華的梨花體到蘇菲舒等人的裸體誦詩，再到當下詩壇流行的連作者自己都難解其詩歌大意的朦朧詩，偉大的詩人們把詩歌這一華夏文化庫中的國粹糟蹋成了會打回車鍵就會寫詩的“勞什子”，我們的詩歌作者備受嘲笑鄙夷，遭到白眼無數，為什么我說詩歌作者而不說詩人，因為這年頭說自己是詩人是要挨罵的。

現在的網絡詩歌，可謂非常紅火，詩歌作者的隊伍浩浩蕩蕩，然而卻是華而不實，俗話說，當局者迷，旁觀者清，誰是當局者？我們詩歌作者就是，我們自己看著詩壇發(fā)展的還不錯，挺繁榮的，自我滿足，可在旁觀者眼里，詩壇早已是破爛不堪了，疲軟無救了！我們的詩歌作者整天奮戰(zhàn)在網絡詩壇，本來現實詩壇就不景氣，再加上作者精神低靡，創(chuàng)作出了一些徒有“華麗外表”而沒有“實用價值”的文字垃圾。

那什么是有價值的詩歌呢？舉個例子，大家都知道東晉末期南朝宋的詩人陶淵明和唐代大詩人的杜甫吧，在那種戰(zhàn)亂不斷，貧困焦急的非常時期，陶淵明盡管有著非凡才華，可他為了追求自由，不顧人民死活，隱居田園寫下了采菊東籬下，悠然見南山等大量閑逸的詩文辭賦，可以毫不猶豫的說，他個人主義、自私自利到了極端，他是悠然了，可當時的人民呢？恐怕他們是兒爭在戰(zhàn)場，悲傷淚綿綿了吧。我們現在想一想，假如我們當時那樣，將會是多么的該死。杜甫深知人民的疾苦，知道他們需要什么，詩歌作品中始終貫穿著憂國憂民的情調，寫下了《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》 、《新安吏、石壕吏、潼關吏、新婚別、垂老別、無家別》等等許多的膾炙人口的著名詩篇，那時候人們都記住了一個名字——杜甫，因為杜甫是真心向著人民的，同樣在今天，很多農民會去吟詠杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”“尚思未朽骨，復睹耕桑民”等詩句，而很少會去吟詠陶淵明的“閑居執(zhí)蕩志，時駛不可稽”“藹藹堂前林，中夏貯清陰”等詩句！再說說中國詩歌的最后一個輝煌詩人汪國真，他是我最崇拜的一個詩人，汪老師的詩歌通俗易懂，讀起來朗朗上口，而且每首詩歌都蘊含哲理，對我的人生有著很大的影響，很多同學都來借我買的《汪國真精品集》看，說汪老師寫的詩歌耐讀，讀得懂，有韻味，而且其中融入了大量對人生觀，愛情觀，生活觀的看法，對我們有很好的啟示，還有一個讓汪老師的詩歌流傳至今，深受讀者喜歡的原因是：他的詩歌貼近生活，貼近大眾，貼近人民，才造就了這么一位輝煌的大詩人。說了這么多，什么是有價值的詩歌呢？想必我不說大家也很明白了。

中國農民有9個多億，詩歌脫離了農民，脫離了大眾，將不可能得到發(fā)展！我們的詩壇現在就處在這種狀況。現在的詩歌刊物、詩人多不勝數，有數量而沒質量，有質量而沒有價值，有價值而少精品，處境讓人擔憂，我認為，我們的詩壇要想到達唐詩宋詞時的那種繁榮昌盛時期，我們的詩歌作者就要從自我的小圈子里走出來，走向大我，走向社會這個大圈子，詩歌的題材要關注民生，關注現實，關注底層，關注弱勢群體，跟隨時代的步伐，不要再搞一些小資小調，不要再搞一些無病呻吟，矯揉造作，不要再孤芳自賞、嘩眾取寵，不要再我行我素、自鳴得意，多寫一些對人民，對他人，對整個社會有用的詩歌作品。

我的個人詩觀是：以一顆真誠寬容和愛的心來完成真善美的詩歌創(chuàng)作，什么是真呢？創(chuàng)作者的心要誠實，實話實說，來不得半點虛假，別自作高深，寫一些晦澀難懂的詩歌；什么是善呢？你寫的詩歌是靈感突來時記錄生活的真實寫照，你的詩歌是要積極向上的，充滿人生哲理的，讓人讀后能產生共鳴的，讀了你的詩歌能有一種若有所得的感覺，比如說，能給受挫的人以重頭再來的信心，能給驕傲自滿的人以警示，能給在人生道路上迷路的人指引方向等等。那什么是美呢？就是聞一多先生講的詩的三美：音樂美（主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律）、繪畫美（在尊敬的作者朋友們，你們好，前段時間我和幾個朋友編輯出版了一本詩集，里面的詩歌總體來說還是不錯的，但是大部分詩歌都有一個很大的弊端，這個弊端可以說是現在詩壇普遍存在的，到底是什么呢？就是詩歌缺乏文化內涵，過于自我化，脫離現實和大眾，晦澀難懂，不能成為真善美的范疇！就這些現象看詩壇，我發(fā)表一下自己的看法，希望你們在百忙之中能讀一讀，感受，如有思想代溝，敬請諒解！

我們要深知我們的詩壇處在一種極其不容樂觀的時期，從趙麗華的梨花體到蘇菲舒等人的裸體誦詩，再到當下詩壇流行的連作者自己都難解其詩歌大意的朦朧詩，偉大的詩人們把詩歌這一華夏文化庫中的國粹糟蹋成了會打回車鍵就會寫詩的“勞什子”，我們的詩歌作者備受嘲笑鄙夷，遭到白眼無數，為什么我說詩歌作者而不說詩人，因為這年頭說自己是詩人是要挨罵的。

現在的網絡詩歌，可謂非常紅火，詩歌作者的隊伍浩浩蕩蕩，然而卻是華而不實，俗話說，當局者迷，旁觀者清，誰是當局者？我們詩歌作者就是，我們自己看著詩壇發(fā)展的還不錯，挺繁榮的，自我滿足，可在旁觀者眼里，詩壇早已是破爛不堪了，疲軟無救了！我們的詩歌作者整天奮戰(zhàn)在網絡詩壇，本來現實詩壇就不景氣，再加上作者精神低靡，創(chuàng)作出了一些徒有“華麗外表”而沒有“實用價值”的文字垃圾。

那什么是有價值的詩歌呢？舉個例子，大家都知道東晉末期南朝宋的詩人陶淵明和唐代大詩人的杜甫吧，在那種戰(zhàn)亂不斷，貧困焦急的非常時期，陶淵明盡管有著非凡才華，可他為了追求自由，不顧人民死活，隱居田園寫下了采菊東籬下，悠然見南山等大量閑逸的詩文辭賦，可以毫不猶豫的說，他個人主義、自私自利到了極端，他是悠然了，可當時的人民呢？恐怕他們是兒爭在戰(zhàn)場，悲傷淚綿綿了吧。我們現在想一想，假如我們當時那樣，將會是多么的該死。杜甫深知人民的疾苦，知道他們需要什么，詩歌作品中始終貫穿著憂國憂民的情調，寫下了《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》 、《新安吏、石壕吏、潼關吏、新婚別、垂老別、無家別》等等許多的膾炙人口的著名詩篇，那時候人們都記住了一個名字——杜甫，因為杜甫是真心向著人民的，同樣在今天，很多農民會去吟詠杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”“尚思未朽骨，復睹耕桑民”等詩句，而很少會去吟詠陶淵明的“閑居執(zhí)蕩志，時駛不可稽”“藹藹堂前林，中夏貯清陰”等詩句！再說說中國詩歌的最后一個輝煌詩人汪國真，他是我最崇拜的一個詩人，汪老師的詩歌通俗易懂，讀起來朗朗上口，而且每首詩歌都蘊含哲理，對我的人生有著很大的影響，很多同學都來借我買的《汪國真精品集》看，說汪老師寫的詩歌耐讀，讀得懂，有韻味，而且其中融入了大量對人生觀，愛情觀，生活觀的看法，對我們有很好的啟示，還有一個讓汪老師的詩歌流傳至今，深受讀者喜歡的原因是：他的詩歌貼近生活，貼近大眾，貼近人民，才造就了這么一位輝煌的大詩人。說了這么多，什么是有價值的詩歌呢？想必我不說大家也很明白了。

中國農民有9個多億，詩歌脫離了農民，脫離了大眾，將不可能得到發(fā)展！我們的詩壇現在就處在這種狀況?，F在的詩歌刊物、詩人多不勝數，有數量而沒質量，有質量而沒有價值，有價值而少精品，處境讓人擔憂，我認為，我們的詩壇要想到達唐詩宋詞時的那種繁榮昌盛時期，我們的詩歌作者就要從自我的小圈子里走出來，走向大我，走向社會這個大圈子，詩歌的題材要關注民生，關注現實，關注底層，關注弱勢群體，跟隨時代的步伐，不要再搞一些小資小調，不要再搞一些無病呻吟，矯揉造作，不要再孤芳自賞、嘩眾取寵，不要再我行我素、自鳴得意，多寫一些對人民，對他人，對整個社會有用的詩歌作品。

我的個人詩觀是：以一顆真誠寬容和愛的心來完成真善美的詩歌創(chuàng)作，什么是真呢？創(chuàng)作者的心要誠實，實話實說，來不得半點虛假，別自作高深，寫一些晦澀難懂的詩歌；什么是善呢？你寫的詩歌是靈感突來時記錄生活的真實寫照，你的詩歌是要積極向上的，充滿人生哲理的，讓人讀后能產生共鳴的，讀了你的詩歌能有一種若有所得的感覺，比如說，能給受挫的人以重頭再來的信心，能給驕傲自滿的人以警示，能給在人生道路上迷路的人指引方向等等。那什么是美呢？就是聞一多先生講的詩的三美：音樂美（主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律）、繪畫美（在

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作者：高中高三學生（5）班 任楠葶   時間：2024-11-18 03:39