文章摘要：高山關(guān)于插艾，有一個(gè)古老的傳說：唐朝末年，黃巢起義，黃巢義軍攻打中原地區(qū)，時(shí)值端午！高山流瞳孔一點(diǎn)點(diǎn)緊縮 在死亡的旅程里 我的生命 從我的血液里 從我的呼吸中 一點(diǎn)點(diǎn)地在被消耗。高山流水因?yàn)槌踔械浆F(xiàn)在，幾年過來了，他們還能那么彼此珍惜。高山流水就要把所有的幸福都給他，這才是一個(gè)男人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任？

古代琴曲。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚曰：「善哉，子之心與吾同?！棺悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。

《高山流水》取材于「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風(fēng)格完全不同。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有關(guān)于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見于明代《神奇秘譜(朱權(quán)成書于1425年)》，此譜之《高山》、《流水》解題有：

《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至來分高山為四段，流水為八段?！箖汕Ф嗄陙恚陡呱健?、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。

隨著明清以來琴的演奏藝術(shù)的發(fā)展，《高山》、《流水》有了很大變化?！秱髌婷刈V》本不分段，而后世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》(1876年)中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據(jù)琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符。