文章摘要：節(jié)日苦夏，正如馮驥才老先生所言：在快樂的童年里，根本不會(huì)感到蒸籠般夏天的難耐與難熬;節(jié)日意誰愁抱一把琵琶，輕弄落雁平沙。節(jié)日意義總在不經(jīng)意的年生，回首彼岸，縱然發(fā)現(xiàn)光景綿長。節(jié)日意義美麗的少女啊，頭戴暗黃結(jié)實(shí)的草帽，披一頭紫色的頭巾，遮蓋的是一雙清純?nèi)缢闵屏嫉难劬?

哲學(xué)意義

自古至今，人們都強(qiáng)調(diào)春節(jié)作為一年開端的意義。漢代的《尚書大傳》說："正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。"意思是說：正月一日是一年的開端，一月的開端，一日的開端。隋代杜臺(tái)卿《玉燭寶典》說："正月一日為元日，亦云‘三元’：歲之元，時(shí)之元，月之元。"意思是說：這一天是新年的開端，新季節(jié)的開端，新月份的開端。

可是，這只是我們傳統(tǒng)歷法所確定的一年的第一天。

春節(jié)日期在公歷上的不固定，并不是由于我國傳統(tǒng)歷法不科學(xué)，而是由于我們祖先的哲學(xué)觀念與西方人不同。西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)立，所以基督教只能選擇一神論，其歷法就以太陽為唯一依據(jù);中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)和諧，陰陽調(diào)和，才能生生不息，所以我們的歷法對(duì)太陽與月亮并重。中西兩種歷法的不同反映了中西兩種哲學(xué)的不同，這是一個(gè)文化選擇的問題，一個(gè)價(jià)值觀的問題，而不存在哪一方更科學(xué)的問題。由于西方文化的優(yōu)勢(shì)地位，他們的歷法在世界范圍得到普遍使用，為了方便，我國政府在公務(wù)活動(dòng)中采取公歷，這是適當(dāng)?shù)?。但是，公歷根本無法反映我們的哲學(xué)觀念，我們傳統(tǒng)的節(jié)日也根本無法在公歷中體現(xiàn)出來。所以，政府也同時(shí)頒布夏歷，用以安排日常生活。不僅我國如此，東鄰韓國也同時(shí)實(shí)行這兩種歷法。

本質(zhì)意義

第一，春節(jié)燃放鞭炮是宇宙起源的象征。春節(jié)習(xí)俗中象征宇宙起源的儀式是燃放鞭炮，因?yàn)槿挤疟夼谙笳髦煦绯蹰_、天地誕生。可見放鞭炮的意義決不僅僅是為了"驅(qū)鬼"、"迎神"，放鞭炮除了具有以上民眾顯意識(shí)之中的意義之外，它還隱含著混沌初開、宇宙起源的象征意義，只是這種象征意義深藏在民眾的潛意識(shí)之中，不為人們所直接認(rèn)識(shí)而已。鞭炮的形狀、聲響和結(jié)果都與混沌神話一致?？傊?，放鞭炮標(biāo)志著春節(jié)開始的時(shí)刻(即除夕午夜子時(shí)到來之際)正是宇宙開辟那一剎那。也許有人會(huì)認(rèn)為放鞭炮僅僅是為了熱鬧，放鞭炮不僅是為了熱鬧，而且是為了象征時(shí)間的開端。放鞭炮所象征的開端意義，放鞭炮作為春節(jié)的最重要民俗儀式之一是任何人都必須尊重的。

第二、初一畫雞和初七人日習(xí)俗是創(chuàng)造萬物的象征。據(jù)葉舒憲先生的考證，我國古代和世界其他地區(qū)一樣存在著神靈在七天之內(nèi)依次創(chuàng)造動(dòng)物與人類的神話，這種神話直接影響到春節(jié)的習(xí)俗

第三、春節(jié)是人類文化生活開端的象征。春節(jié)祭神、拜祖、拜年是對(duì)人神關(guān)系、人倫關(guān)系的重新確證，即對(duì)于人類作為一個(gè)文化存在的確證。

第四、春節(jié)是人生新希望的象征。由于春節(jié)成為一切開端的象征，所以春節(jié)的一切行為(包括日常行為)也都具有象征性、儀式性，具有決定在新的一年里命運(yùn)如何的意義。

總之，我們的祖先根據(jù)自己獨(dú)有的"陰陽和諧"觀念發(fā)現(xiàn)了早春時(shí)節(jié)一個(gè)原本普普通通的看不見月亮的日子的價(jià)值意義──開端，于是把它確定為自己歷法制度中一年的開端，這就是春節(jié)。同時(shí)，他們又創(chuàng)造了神話和種種儀式行為來標(biāo)志這個(gè)開端，說明這個(gè)開端。不同的社會(huì)階層按照自己的理解，給春節(jié)賦予了不同的文化意義。但是，春節(jié)的全部傳統(tǒng)意義都是圍繞著"開端"而存在的：宇宙的誕生、萬物的起源、文化的建立、新生活的開端。

作為開端，春節(jié)還將被人們賦予更多的意義。