文章摘要：錢老說：“‘量智’主要是科學技術，是說科學技術總是從局部到整體，從研究量變到質變，‘量’非常重要。當然科學技術也重視由量變所引起的質變，所以科學技術也有‘性智’，也很重要。大科學家就尤其要有‘性智’。

錢老說：“‘量智’主要是科學技術，是說科學技術總是從局部到整體，從研究量變到質變，‘量’非常重要。當然科學技術也重視由量變所引起的質變，所以科學技術也有‘性智’，也很重要。大科學家就尤其要有‘性智’。‘性智’是從整體感受入手去理解事物，是從‘質’入手去認識世界。中醫(yī)理論就如此，從‘望、聞、問、切’到‘辨證施治’，但最后也有‘量’，用藥都定量的嘛。”

關于“量智”與“性智”、邏輯思維與形象思維不可分離及其在科學與藝術創(chuàng)作過程中的作用，錢老分析：“從思維科學角度看，科學工作總是從一個猜想開始的，然后才是科學論證；換言之，科學工作是源于形象思維，終于邏輯思維。形象思維是源于藝術，所以科學工作是先藝術，后才是科學。相反，藝術工作必須對事物有個科學的認識，然后才是藝術創(chuàng)作。在過去，人們總是只看到后一半，所以把科學和藝術分了家，而其實是分不了家的；科學需要藝術，藝術也需要科學。”

33、學學喬丹的愛國

籃球上帝喬丹在日前的中國之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點名要了美國的道奇山羊。原來喬丹有一條重要的商業(yè)原則，那就是“做廣告從來只做美國貨”，所以，座駕事件與“愛國精神”息息相關。

34、魯迅自喻“小白象”

魯迅先生以象自喻，鮮為人知。

在他和許廣平的通信中，經(jīng)常署名“小白象”，或是“你的小白象”。比如1925年5月魯迅在北平寫給在上海的許廣平的第二封信(5月15日夜)，署名的地方赫然畫著一只高高舉起鼻子的小象。(《魯迅手稿全集·書信·第三冊》第105頁)而《兩地書》在公開出版時，署名“EL”，就是Elephant(象)的縮寫。

魯迅先生為什么要以象自喻呢？從《柔石日記》中，我們可以看到這樣的記述：“魯迅先生說，人應該學一只象。第一，皮要厚，流點血，刺激一下了，也不要緊。第二，我們強韌地慢慢地走去。我很感謝他的話，因為我的神經(jīng)末梢是太靈動得像一條金魚了。”這給我們解開謎底提供了一些線索。魯迅先生欣賞的正是象的寬厚和強韌的精神。

35、名人教子

家教：包拯為官公正清廉，被老百姓尊稱為包青天。他擔心家人子弟利用權勢貪污腐化，因而自述家訓：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家；亡疫之后，不得葬與大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

銘教：宋代詩人蘇東坡的長子蘇邁赴任縣太尉時，蘇東坡送給他一個硯臺，上有他親手所刻的硯銘：“以此進道常若渴，以此求進常若驚；以此治財常若予，以此書獄常思生。”

鞭教：岳云12歲參軍作戰(zhàn)，一次騎馬下坡，沒注意地形，人也栽進溝里。岳飛喝令按軍法鞭打岳云，眾將求情不允，責打百鞭。此后岳云刻苦訓練，勇猛作戰(zhàn)。1134年攻打隨州時，揮舞80斤重的鐵錘，首當其沖第一個登城。岳飛教子的原則是：受罪重于士卒，作戰(zhàn)先于士卒，受功后于士卒。

名教：1945年，革命老前輩林伯渠6歲的小兒子要讀書上小學了。林老對兒子說：“上學，該有個地道的名字，我看你就叫‘用三吧！”兒子疑惑不解，林老解釋說：“用三者，三用也，即用腦想問題，用手造機器，用足踏實地！”

聯(lián)教：無產(chǎn)階級革命家吳玉章曾撰寫一幅對聯(lián)掛在堂前。上聯(lián)“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)亦難，明知物力維艱，事事莫爭虛體面”，教育子孫后輩要艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家，切不可鋪張浪費，追求虛榮；下聯(lián)：“居家易，治家不易，欲自我以身作則，行行當立好楷模”，指出做長輩的要時時刻刻以身作則，身教重于言教，處處做出好樣子，成為后輩們效仿的楷模。

章程教：老舍先生的教子章程：一是不必非考一百分不可；二是不必非上大學不可；三是應多玩，不失兒童的天真爛漫；四是要有健全的體魄?？傊?，老舍先生認為，孩子不必爭做“人上人”，虛榮心絕對不可有。

36、收集快樂

他曾經(jīng)是日本最大零售集團八佰伴的總裁，他把所有的錢都投入到集團中了。當他７２歲時，突然遭到了致使的打擊——他苦心經(jīng)營的集團倒閉了，一夜之間，他從一個國際知名企業(yè)家變成了一文不名的窮光蛋。有人認為他從此將一蹶不振，潦倒余生。

可是出乎人們的意料，他很快就調整了心態(tài)，又和幾個年輕人一起挑戰(zhàn)過去從未接觸過的新領域，辦起了一家網(wǎng)絡咨詢公司。