文章摘要：歷史上真實(shí)的香妃容妃就是香妃。我們上文提到，香妃和容妃是一個(gè)人。關(guān)于這個(gè)問題，史學(xué)界曾經(jīng)有過爭論，現(xiàn)在基本上達(dá)成了共識(shí)。做這種判斷的理由是什么呢。其一，乾隆帝只有一個(gè)來自新疆的妃子。容妃，無論是官書、檔案記載，還是實(shí)物考證，都證明是來自新疆的妃子。

歷史上真實(shí)的香妃

容妃就是香妃。我們上文提到，香妃和容妃是一個(gè)人。關(guān)于這個(gè)問題，史學(xué)界曾經(jīng)有過爭論，現(xiàn)在基本上達(dá)成了共識(shí)。做這種判斷的理由是什么呢?

其一，乾隆帝只有一個(gè)來自新疆的妃子。容妃，無論是官書、檔案記載，還是實(shí)物考證，都證明是來自新疆的妃子。既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子，那么香妃只能是容妃。

其三，她們“二人”的父親、哥哥、五叔、六叔是相同的。新疆喀什香妃墓的資料中，提到香妃的父親是艾力和卓，哥哥是哈山和卓即圖地公(漢名)，并說圖地公曾“和妹妹香妃一起去北京”。從《西域同文志》卷十一和《西域圖志》卷四十八記載的“和卓”世系中可知，艾力和卓即阿里和卓。這兩個(gè)名詞在維吾爾語中是一個(gè)詞，只是漢字譯寫的差異。這兩本書上還記載了阿里和卓的五弟是額色尹、六弟是帕爾薩，其子是圖爾都。圖爾都的維語原音為圖爾迪，因他是公爵，因此稱圖爾迪公，快讀則為圖地公，與上面提到的哈山和卓是同一個(gè)人。中國第一歷史檔案館藏的《容妃遺物折》中提到了部分容妃娘家人的姓名，其中有額思音、帕爾薩、圖爾都妻等。額思音就是香妃的五叔額色尹，帕爾薩就是香妃的六叔，圖爾都妻就是香妃的嫂子。既然香妃和容妃的家屬都是一樣的，那么兩個(gè)人自然就是一個(gè)人了。

歷史上的香妃。那么，歷史上的容妃即香妃到底是怎樣的一個(gè)人?乾隆皇帝為什么要納一個(gè)維吾爾族女子為妃?她一生的經(jīng)歷又如何?這也是世人普遍關(guān)注的問題。

容妃，生于雍正十二年(1734)九月十五日。她是新疆秉持回教始祖派噶木巴爾的后裔，其家族為和卓，故被稱為和卓氏，也稱霍卓氏。其父阿里和卓為回部臺(tái)吉，哥哥叫圖爾都。容妃家族世代居住在新疆的葉爾羌。

乾隆二十年(1755)五月，清政府派兵平定了新疆阿睦爾撒納的叛亂，解救了墨特的兩個(gè)兒子波羅尼都和霍集占(大小和卓)。可是這兩個(gè)人不但不感恩戴德，反而以怨報(bào)德，聚眾叛亂，反對朝廷，分裂祖國。容妃一家反對叛亂，擁護(hù)朝廷，不順從大小和卓，被迫離鄉(xiāng)背井，全家從天山以南的葉爾羌遷移到天山北側(cè)的伊犁居住。乾隆二十二年(1757)，清政府再次派兵平叛。乾隆二十四年(1759)秋，大小和卓的叛亂被平定。配合清軍平叛有功的容妃的五叔、六叔、哥哥及其家屬先后被召進(jìn)北京，封官晉爵，宴請賞賜，并為他們建回子營，讓他們居住。容妃也來到了北京。為了感謝皇帝的恩德，表示對朝廷的忠心，額色尹和圖爾都決定將美麗聰明的容妃送進(jìn)皇宮，服侍皇上。