文章摘要：踩高蹺，又稱踩拐子、縛柴腳、踏高蹺、扎高腳、走高腿、踩蹺等,是漢族傳統(tǒng)民間活動之一。它可視為游戲，亦常出現(xiàn)在馬戲團、中國傳統(tǒng)廟會表演，是種民間體育活動。人們踩高蹺，既能提升自己的高度，在表演時更能吸引別人注意，同時能保持活動能力。

踩高蹺，又稱踩拐子、縛柴腳、踏高蹺、扎高腳、走高腿、踩蹺等,是漢族傳統(tǒng)民間活動之一。它可視為游戲，亦常出現(xiàn)在馬戲團、中國傳統(tǒng)廟會表演，是種民間體育活動。人們踩高蹺，既能提升自己的高度，在表演時更能吸引別人注意，同時能保持活動能力。

民間有一種傳說，說是以滑稽著稱的春秋戰(zhàn)國時期的晏嬰，一次出使鄰國，鄰國國都要笑他身材矮小，他就裝一雙木腿，頓時高大起來，弄得那國君臣啼笑皆非。他又借題發(fā)揮，把外國君臣挖苦一頓，使得他們還狼狽。據(jù)此，踩高蹺活動由此流傳民間。

另有一種傳說，是把踩高蹺與同貪官污吏作斗爭聯(lián)系在一起。從前，有座縣城叫兩金城，城里和城外的人民非常友好，每年春節(jié)都聯(lián)合辦社火，互祝生意興隆，五谷豐登。不料來個貪官，把這看作是一個發(fā)財?shù)臋C會，就說，凡是進出城辦社火，每人都要要交三錢銀。人們不交，他就關(guān)城門，掛吊橋。但仍難不住聰明的人，他們就踩著高蹺。翻越城墻、過護城河，繼續(xù)歡度春節(jié)，樂在其中。

古文獻《山海經(jīng)》中有關(guān)于“長股國”的記述，根據(jù)古人的注釋，可知“長股國”與踩蹺有關(guān)。從“長腳人常負長臂人入海中捕魚也”這一注釋中，我們不難想象出腳上綁扎著長木蹺，手持長木制成的原始捕魚工具在淺海中捕魚的形象。而更令人感興趣的是，今日居住在廣西防城沿海的京族漁民，仍有踩著長木蹺在淺海撒網(wǎng)捕魚的風習。關(guān)于高蹺的起源，已故歷史學家孫作云(公元1912～1978)在他的《說丹朱——中國古代鶴氏族之研究——說高蹺戲出于圖騰跳舞》一文中，首次提出高蹺源于鶴圖騰崇拜的論點，并以《山海經(jīng)》古文獻為據(jù)：“長股之國在雄常北，被發(fā)，一曰長腳”。晉人郭璞注釋為：“或曰有喬國，今伎家喬人蓋象此身”，清人吳任臣注釋為：“喬人，雙木續(xù)足之戲，今曰xi(同屣)蹺”。兩種注釋都認為長股國人即用木蹺扎在腳上的長腳人?！墩f丹朱》中認為：高蹺源于原始圖騰信仰、用于宗教祭祀儀式，又從雜技表演演變?yōu)榘缪輵蚯宋锏奈璧感问?。堯舜時的丹朱是以鶴為圖騰的氏族，高蹺戲直接出于古代的鶴圖騰氏族的跳舞。近有學者認為，甲骨文中有一字可以解釋為“像一個人雙腳蹈矩棍而舞”，如果得以成立，至遲商代后期，民間獨特的這種踩高蹺舞蹈形式就已經(jīng)問世。這又是源于圖騰崇拜的補充。不僅如此，非洲扎伊爾巧克威(tchokwe)部落宗教儀式中，也有踩蹺的表演，一名巫師的腿上綁扎著長木蹺，徐徐走動，兩手緩緩起舞。這當是“圖騰崇拜說”“宗教儀式說”的又一佐證。

藝術(shù)源于自然，其實踩高蹺是人類與自然條件斗爭下的產(chǎn)物。起源的勞動說，可依據(jù)晉人郭璞的另一條注釋：長臂國人在赤水之東，身體像常人，但臂長三丈。“或曰，長腳人常負長臂人入海中捕魚也。”由此聯(lián)想到，腳長是綁扎著木蹺，手長是手中拿著長木制作的捕魚工具，所描繪的酷似現(xiàn)今居住在廣西防城“京族三島”的京族漁民踩著木蹺在淺海中撒網(wǎng)捕魚的形象。另據(jù)1930年代《藝風》雜志記載：“武昌的筷子街和箍籠街，因地位低濕常被水淹，那里的住民每當水淹時，差不多都踩著高蹺來往。這又是高蹺源于勞動生活記載。

中國玩高蹺的歷史悠久。許多典籍都有所記載：

《列子·說符》：宋有蘭子者，以技干宋元;宋元召而使見。其技以雙枝，長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。

宋·周密《武林舊事·卷二·舞隊》亦有提及“踏蹺”。

清·徐珂《清稗類鈔·戲劇類》：高蹺，雙木續(xù)足之戲也。此戲之起頗古，《列子》云宋有蘭子，以技干宋元君，以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳者是也。后或謂之長趫，或謂之長