文章摘要：北宋時期，文學家黃庭堅力主繼承和恢復杜甫詩歌現(xiàn)實主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。在被貶謫涪州（涪陵）期間，他“欲盡將杜子美兩川雙峽諸詩，刻碑藏蜀中”。眉州丹棱縣名士楊素聽說后，專往請黃庭堅揮毫落墨，由他在家鄉(xiāng)丹棱筆架山刻碑建堂珍藏。

北宋時期，文學家黃庭堅力主繼承和恢復杜甫詩歌現(xiàn)實主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。在被貶謫涪州（涪陵）期間，他“欲盡將杜子美兩川雙峽諸詩，刻碑藏蜀中”。眉州丹棱縣名士楊素聽說后，專往請黃庭堅揮毫落墨，由他在家鄉(xiāng)丹棱筆架山刻碑建堂珍藏。元符三年（公元1100年），全部工程竣工。黃庭堅為之題名曰“大雅堂”，并作《大雅堂記》。他認為杜詩與《詩經(jīng)》《離騷》乃一脈相承，只有這些作品才是“大雅”之作，才有資格登堂入室。書寫杜詩，刻碑建堂，是為了使“后之登大雅堂者，能以余說而求之”。此舉一經(jīng)傳揚開來，震動詩壇文苑。此后，人們遂借能不能“登大雅之堂”來評說一件作品是高雅還是粗俗。