文章摘要：對立與統(tǒng)一思想l：一切矛盾的對立面都不能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。闡釋：金木水火土，相生又相克。英雄渴望戰(zhàn)勝對手，但一旦把對手打倒后，英雄反而悵然，陷入寂寞孤獨，因為矛盾的對立面沒有了。

對立與統(tǒng)一

思想l：一切矛盾的對立面都不能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。

闡釋：金木水火土，相生又相克。英雄渴望戰(zhàn)勝對手，但一旦把對手打倒后，英雄反而悵然，陷入寂寞孤獨，因為矛盾的對立面沒有了。今兩虎共斗，其勢不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，這只虎也會退化成病貓的。沙丁魚在長途販運中成活率不高，但在水箱中放上一條吃沙丁魚的天敵一一鯰魚，結果，沙丁魚竟奇跡般的成活了。自然界中，相生相克的現(xiàn)象更是普遍，比如，狼要吃羊，但如果把狼捕殺凈盡，羊群反而容易產生瘟疫。所以，我們應當視對手如朋友，合理地競爭。

思想2：矛盾的對立面在一定條件下可以相互轉化。

闡釋：三十年河東，三十年河西。公有制和私有制，戰(zhàn)爭與和平，統(tǒng)治階級同被統(tǒng)治階級都是可以互相轉化的?！都t樓夢》中說的“不是東風壓倒西風。就是西風壓倒東風”，也包含了矛盾對立面在一定條件下可以轉化的道理。由此可見，人與人之間相處。還是應當以寬容為本。

思想3：矛盾的對立面始終處在相互排斥、相互否定的過程中。

闡釋：狼總是要吃羊的，因為二者在本質上是矛盾的，這種矛盾沒有調和的余地。如果羊懂得矛盾的對立面始終是相互排斥、相互否定的這一道理，那么，無論狼裝成“慈祥的外婆”，還是發(fā)“從此吃素”的毒誓，羊都是不會上當?shù)摹?/p>

思想4：矛盾的對立面的斗爭、沖突有不同的表現(xiàn)形式，一般要經歷一個從隱蔽到鮮明的過程。

闡釋：沖突是戲劇的關鍵。一幕戲劇需要展示的就是一個沖突由隱秘到鮮明到最終解決的一個過程。比如《雷雨》，盡管周公館死氣沉沉，但人與人之間還能“和平”相處，繁漪與周樸園之間還有“妥協(xié)順從”存在，周平與繁漪之間也還“融洽”。但隨著情節(jié)的發(fā)展。矛盾就逐漸鮮明起來，終于，在一個雷雨之夜，像莎士比亞的悲劇那樣，用“死”來解決一切沖突。這一道理告訴我們，一定要提高警惕，要盡早地發(fā)現(xiàn)矛盾的存在。如果兩者在本質上就是沖突的，而且發(fā)展中本質不曾變化，那無論怎么隱秘，最終都是要爆發(fā)的。社會的發(fā)展就是這樣，如果統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的本質利益是沖突的，那無論統(tǒng)治者如何親善。如何懷柔，沖突的爆發(fā)也只是時間問題。封建社會歷朝歷代，不就是在上演同樣的悲劇嗎？

思想5：矛盾的同一性和斗爭性相結合是事物發(fā)展的源泉和動力。

闡釋：海明威《老人與?！分猩５貋喐缋先苏f過一句話：“人，不是為失敗而生的。”如果換一個說法，那就是人是為成功解決矛盾而生的。人與自然有矛盾，由恐懼到順從，由順從到征服，由征服到合理改造和利用，人的認識一步一步地進步著，人與自然也愈見和諧。人與人之間，也是如此，由斗爭到寬容，由寬容到合作，由合作到無私幫助，人一天一天地高尚著。人自身也是，本我的惡與超我的善矛盾著，人的心靈掙扎著，但終有身心和諧的一天?？梢?，矛盾就是動力。矛盾推動了世界的進步與發(fā)展。

思想6：整個世界充滿矛盾，沒有矛盾就沒有世界，這是矛盾的客觀性和普遍性的體現(xiàn)，但每一一個個體矛盾又具有特殊性。

闡釋：矛盾有共性，又有個性。我們可以參考一種矛盾來解決另一種矛盾，但不可照搬。前蘇聯(lián)以城市為中心發(fā)起暴動獲得革命的成功，解決了社會矛盾，但我們照搬這種方式卻改變不了中國的命運，最后還要以毛澤東提出的“農村包圍城市”的方法才能實現(xiàn)。矛盾各各不同，我們要具體矛盾具體分析。

思想7：矛盾斗爭的結果有三種：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾雙方同歸于盡，為新的矛盾替代：三是矛盾雙方融合為一個新事物。

闡釋：矛盾雙方勢力懸殊，那結果多是一方克制另一方的情況；如果勢力相當，則多是兩敗俱傷；如果矛盾雙方無本質的沖突，則容易走向融合。梁山弟兄，不打不相識。陌路人成了生死弟兄，這是融合。經濟市場上強調的“雙贏”也是一種融合。