文章摘要：1、“饅頭老太”：詮釋信義“攤主回家吃飯。買(mǎi)饃請(qǐng)把錢(qián)放到箱子里。謝謝合作。買(mǎi)饅頭的請(qǐng)留錢(qián)?！编嵵菔芯曃迓?2號(hào)院熱鬧起來(lái)了，不時(shí)有陌生人來(lái)巷口打聽(tīng)一位賣(mài)饅頭的老大娘。人們爭(zhēng)相傳議，年過(guò)七旬的張景珍賣(mài)饅頭從來(lái)不用守?cái)偅丶页燥埿菹⒅恍璋褦傋右涣蹋櫩湍昧损z頭自然留錢(qián)。

1、“饅頭老太”：詮釋信義

“攤主回家吃飯。買(mǎi)饃請(qǐng)把錢(qián)放到箱子里。謝謝合作。買(mǎi)饅頭的請(qǐng)留錢(qián)?！编嵵菔芯曃迓?2號(hào)院熱鬧起來(lái)了，不時(shí)有陌生人來(lái)巷口打聽(tīng)一位賣(mài)饅頭的老大娘。人們爭(zhēng)相傳議，年過(guò)七旬的張景珍賣(mài)饅頭從來(lái)不用守?cái)偅丶页燥埿菹⒅恍璋褦傋右涣?，顧客拿了饅頭自然留錢(qián)?！氨茸詣?dòng)售賣(mài)機(jī)還強(qiáng)?！?年來(lái)，買(mǎi)賣(mài)全憑市民自覺(jué)。

對(duì)于人們的誠(chéng)信，“饅頭老太”沒(méi)有絲毫擔(dān)憂，她說(shuō)：“啥時(shí)候餓了就把攤子撂這兒回家，可放心了?！彼龑?duì)那些想買(mǎi)饅頭的人和那些不買(mǎi)饅頭而路過(guò)小攤的人有一種充分的信任一雖然攤主不在，但買(mǎi)者也能夠自覺(jué)地將買(mǎi)饅頭的錢(qián)放到收款箱里。小小的“無(wú)人饅頭攤”，彰顯了誠(chéng)信的巨大力量和難能可貴。與此類(lèi)似的還有“無(wú)人報(bào)攤”，攤主黃友翠說(shuō)：“你信別人，別人也信你，不在于有人沒(méi)人，全在信義?！?/p>

放下零錢(qián)，拿走一袋饅頭或一份報(bào)紙，留下的是一份誠(chéng)信。這種在“無(wú)人值守”中自覺(jué)投幣的誠(chéng)信堅(jiān)守，昂揚(yáng)著一種向善的力量，照亮著世人的胸懷，讓人從心底升騰起一股暖意，如沐春風(fēng)。

妙寫(xiě)人物：隨著公眾對(duì)社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀評(píng)價(jià)的走低，由誠(chéng)信缺失引發(fā)的信任危機(jī)也越來(lái)越嚴(yán)重。但是，鄭州“饅頭老太”的饅頭攤卻讓我們看到了誠(chéng)信最真實(shí)的模樣。在信任遭遇危機(jī)的當(dāng)下，“饅頭老太”告訴我們：仁愛(ài)與善意、信任與道德都是相互的。

素材運(yùn)用：在“人人不敢扶老”的誠(chéng)信缺失的社會(huì)大環(huán)境下，“饅頭老太”的堅(jiān)守信義折射出我們內(nèi)心深處的善。

語(yǔ)日：知恥近乎勇，恥之為用大矣哉。時(shí)代變遷，恥的觀點(diǎn)也有不同。譬如前清時(shí)期，每人背后拖著一條無(wú)用的發(fā)辮，那時(shí)若是短發(fā)光頭的先生們，總覺(jué)羞答答難以見(jiàn)人。又如纏足風(fēng)氣最盛的地方，十七八歲的女郎容貌無(wú)論怎樣秀美，金蓮若不小至三寸，便以為恥。

可見(jiàn)“恥”在各個(gè)社會(huì)里都一樣：不合理的社會(huì)以不合理為榮，合理的社會(huì)方以不合理為恥。

某次，日本人在大連開(kāi)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，南滿鐵路公司照例要贈(zèng)送中國(guó)每個(gè)大官一張頭等車(chē)票，以示優(yōu)遇。某大官，攜其十五齡幼子，同車(chē)去大連。車(chē)出沈陽(yáng)一站，檢票員忽來(lái)檢票，問(wèn)某公子年齡幾何，某以實(shí)相對(duì)。該鐵路規(guī)章年逾十四歲者，須購(gòu)半票。檢票員向某索票，某拿出各種身份證據(jù)，拒不買(mǎi)票，雙方爭(zhēng)執(zhí)得不可開(kāi)交。此時(shí)，滿車(chē)中外乘客的視線，全注視在這一幕滑稽劇上。于是有一位滿鐵高級(jí)職員出面調(diào)停，向檢票員用日語(yǔ)說(shuō)：“這是中國(guó)大官的脾氣，寧肯丟人，不肯丟錢(qián)。這張半票由我代補(bǔ)好了?！边@場(chǎng)風(fēng)波總算完了。一張半票，其價(jià)不過(guò)八元，但在這位老官看來(lái)，坐火車(chē)買(mǎi)票是可恥的；而坐車(chē)揩油，丟國(guó)家體面卻不算是恥。

常見(jiàn)許多名流要人，天天談話，教訓(xùn)別人應(yīng)知羞恥。他們以為窮人做偷兒，是可恥的，而賣(mài)國(guó)分贓卻不可恥；妓女接客是可恥的，而達(dá)官貴人，晝夜笙歌，卻不可恥；在馬路旁高喊老爺小姐，向人求乞是可恥的，而在租界里，洋房汽車(chē)，嬌妻美妾，拿老百姓汗血任情享用，卻不算恥。

這就是因?yàn)楦魅松矸莶煌?，時(shí)代不同，所以以無(wú)恥為有恥，以有恥為無(wú)恥。只有大家認(rèn)清楚了：出賣(mài)大眾利益的，高官厚祿，以剝削民脂民膏為生的，方是人世間的奇恥大辱；靠自己的汗血，過(guò)清苦廉潔的生活的，卻是世間唯一知有羞恥的人。這樣的時(shí)代方能有進(jìn)步。知恥方可以言勇，明恥方可以教戰(zhàn)。

素材運(yùn)用:荀子說(shuō)：“先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮?！辈粌H要知恥而正行，還要區(qū)分什么是真正的恥辱，這樣才能做一個(gè)真正的公民。

3、生命接力：兩位媽媽“換肝救子”

哲哲和團(tuán)團(tuán)，這兩個(gè)不滿周歲的孩子得了先天性膽道閉鎖，需要肝移植手術(shù)，但雙方家長(zhǎng)卻無(wú)法和孩子配型。慶幸的是，兩個(gè)媽媽發(fā)現(xiàn)她們可以互相為對(duì)方捐肝。于是，一個(gè)80后、一個(gè)90后年輕媽媽毅然決定“換肝救子”。

2012年9月14日，換肝手術(shù)在北京武警總醫(yī)院順利完成，醫(yī)生說(shuō)，如果成功渡過(guò)術(shù)后危險(xiǎn)期，那么就標(biāo)志著這兩個(gè)孩子的康復(fù)進(jìn)程走完了三分之二，生存率將很高。

“今后咱們就是一家人了?！?4日早上7時(shí)多，病房里，兩家人中最年長(zhǎng)的團(tuán)團(tuán)姥姥拉著團(tuán)團(tuán)媽和哲哲媽一起合影，“做完手術(shù)就好了，一切都好了?！?/p>

術(shù)后寶寶們還將入住重癥監(jiān)護(hù)病房，觀察兩至三天。如果順利，兩名寶寶在三周后出院。不過(guò)術(shù)后兩個(gè)孩子還有幾道關(guān)卡要過(guò)：比如出血、膽漏、血栓等術(shù)后并發(fā)癥以及感染、器官排斥等危險(xiǎn)。

哲哲出生時(shí)，重6斤3兩。但羅丹和丈夫沒(méi)想到，一個(gè)月后，“健康”的哲哲卻被診斷患有膽道閉鎖。哲哲的最佳治療方案是進(jìn)行親體肝臟移植，但夫妻倆都是B型血，和哲哲的0型血不搭，易產(chǎn)生強(qiáng)烈排斥反應(yīng)，那一刻，羅丹感覺(jué)天都塌了。

為了孩子的病，羅丹急得幾天沒(méi)吃飯，別人勸她放棄算了?！澳呐聝鹤硬荒芑睿驳米屗麖腎CU出來(lái)吃飽一頓飯?jiān)僮甙??！绷_丹并沒(méi)有放棄，為了“下奶”，羅丹開(kāi)始拼命吃飯。與此同時(shí)，哲哲也挺過(guò)難關(guān)，開(kāi)始進(jìn)食。

與哲哲的遭遇相似，今年1月11日出生的團(tuán)團(tuán)出生后也被確診患有先天性膽道閉鎖，而且雙親都無(wú)法給他換肝。一次偶然的機(jī)會(huì)，兩位媽媽在膽道閉鎖互助QQ群上相識(shí)，在向?qū)Ψ絻A訴著自己的無(wú)奈時(shí)，彼此發(fā)現(xiàn)可以試一試“換肝”。

“看到兒子遭的罪，我就知道不能放棄治療。

就一定要救他?！眱晌粙寢屨f(shuō)，不管將來(lái)發(fā)生什么，她們都愿意為兒子付出一切。

兩位媽媽“換肝救子”卻引發(fā)了是否符合規(guī)定的倫理爭(zhēng)論，但她們的無(wú)私母愛(ài)卻贏得了網(wǎng)友的支持：“平凡媽媽、不平凡的愛(ài)?！薄皞ゴ蟮哪赣H，是她們的不放棄，讓兩個(gè)孩子重新找到了生的希望。”“如果我的孩子需要我的心，我都可以給，不要說(shuō)一點(diǎn)肝！”素材運(yùn)用：“換肝”救子引發(fā)的倫理爭(zhēng)論還是沒(méi)能阻擋兩位母親救活孩子的強(qiáng)烈愿望．救人重要，還是規(guī)則重要？?jī)晌粙寢尩纳峒壕茸有袨橐苍S能給類(lèi)似病例提供一種新的解決途徑。

4、輸不起

從古到今，“輸不起”情結(jié)深植于中國(guó)文化基因中，糾結(jié)在領(lǐng)導(dǎo)們的腦子里，因?yàn)檩敳黄?，所以無(wú)法接受批評(píng)、拒聽(tīng)反對(duì)意見(jiàn)、打壓異己、逆我者亡。整個(gè)社會(huì)，每一個(gè)角落稍稍掌握一點(diǎn)權(quán)力的人，哪怕是保安，也大多輸不起：不愿接受批評(píng)，不肯認(rèn)輸?shù)狼福瑥牟怀姓J(rèn)決策失敗，不能欣賞對(duì)手的優(yōu)秀，聞過(guò)則怒、聞功則喜。

朱棣還是燕王時(shí)，與劉伯溫之子劉顥下棋，見(jiàn)局勢(shì)不妙，發(fā)威說(shuō)：“卿不少讓耶？”劉顥正色道：“可讓處則讓，不可讓者不敢讓也。”朱棣一聽(tīng)，面色發(fā)青。這盤(pán)棋，朱棣輸了。及至朱棣登位，劉顥稱疾不至，被捕入京，仍堅(jiān)持原則毫不屈服：

“殿下百世后，逃不得一個(gè)‘篡’字?！敝扉⑺陋z，劉顥不愿受戮，自盡而死。

下棋輸不起，要?jiǎng)e人讓他：政治上輸不起，讓別人下獄。羞怒自卑至此，卻還感嘆：怎么就贏不了他呢？

“輸不起”的故事喧嚷于史冊(cè)中。擁有權(quán)力的人，或因無(wú)知，或因病態(tài)，為了“維穩(wěn)”，不惜采用極端手段，鞭尸的伍子胥可算典型。“輸不起”的根子是什么？是自卑。

相對(duì)于“輸不起”的，是一種開(kāi)闊的胸襟、氣度、容忍、包涵、雅量、欣賞......這些素質(zhì)在史冊(cè)中偶爾發(fā)光，卻十分燦爛。

輸?shù)闷鸬念I(lǐng)導(dǎo)者，我首推秦穆公，他派遣三主將伐鄭，在崤山之役被晉軍伏擊，全軍覆沒(méi)。主張出兵的由余自請(qǐng)治罪，秦穆公說(shuō)：“罪止寡人一身，與愛(ài)卿何干？”他穿上素服哀悼陣亡將士，并親自迎接被遣回的三主將。承認(rèn)失敗，是何等了不起的胸襟，所以躋身五霸也。

楚莊王圍攻宋城，大夫子反前去窺探宋軍虛實(shí)，巧遇宋大夫華元也在窺探敵情。子反問(wèn)華元：

“子之國(guó)何如?”華元老實(shí)地說(shuō)：“憊矣，易子而食，析骸而炊之?！弊臃从謫?wèn)他為何愿意吐露軍情，華元說(shuō)：“吾見(jiàn)子之君子也，是以告情于子也?！弊臃绰勓?，大為感動(dòng)，也向華元據(jù)實(shí)以告：“勉之矣，吾軍亦有七日之糧爾。盡此不勝，將去而歸爾?！弊臃椿貋?lái)向楚莊王報(bào)告經(jīng)過(guò)，楚莊王責(zé)問(wèn)他為何泄漏軍機(jī)，他從容地說(shuō)：“以區(qū)區(qū)之宋，猶有不欺人之臣，何以楚而無(wú)乎？”楚莊王默然。

這段往事的核心是“誠(chéng)”，是子反的氣度，楚莊王的包容。子反跳脫了你死我活的格局，從敵人的眼中看到了尊嚴(yán)，從而萌生雅量。楚莊王的默然，是一種高蹈。如果他把子反訓(xùn)斥一頓，或治以泄漏軍機(jī)之重罪，然后揮軍猛攻，宋軍勢(shì)必覆滅。果如此，“五霸”中還有楚莊王嗎?

素材運(yùn)用:輸?shù)闷?，是一種高貴的君子風(fēng)度，但并不是沒(méi)有原則的寬容。諸如南海諸島的得失，事關(guān)國(guó)家安危，那不能輸。從歷史尋根，將輸?shù)闷?、輸不起的故事重現(xiàn)，無(wú)非是還原人性的尊嚴(yán)與光輝，以對(duì)照那些狹隘自卑的文化弊病而已。

5、文明不是做給人看

20世紀(jì)80年代，我曾和林斤瀾、柳溪兩位老作家訪法。在一個(gè)風(fēng)雨天，我們所乘的汽車(chē)駛在鄉(xiāng)間道路上。在我們前邊有一輛汽車(chē)，從車(chē)后窗可以看清，車(chē)中顯然是一家人。他們的車(chē)輪揚(yáng)起的塵土，一陣陣落在我們的車(chē)前窗上。終于到了一個(gè)足以超車(chē)的拐彎處，前邊的車(chē)停住了。開(kāi)車(chē)的男人下了車(chē)，向我們的車(chē)走來(lái)。為我們開(kāi)車(chē)的是法國(guó)外交部的一名青年翻譯，他搖下車(chē)窗，用法語(yǔ)跟對(duì)方說(shuō)了半天。后來(lái)，我們的車(chē)開(kāi)到了前面。

我問(wèn)翻譯：“你們說(shuō)了些什么？”

他說(shuō)：“對(duì)方堅(jiān)持讓我們將車(chē)開(kāi)到前邊去。”

我挺奇怪，問(wèn)為什么。

他說(shuō)：“對(duì)方認(rèn)為，自己的車(chē)始終開(kāi)在前邊，對(duì)我們太不公平，他自己也根本沒(méi)法兒開(kāi)得心安理得?！?/p>

隔日，我們的車(chē)在路上撞著了一只農(nóng)家犬，只不過(guò)是“碰”了那犬一下。它叫著跑開(kāi)時(shí)，一條后腿稍微有那么一點(diǎn)兒瘸。法國(guó)青年卻將車(chē)停下了，去找養(yǎng)那只犬的人家。十幾分鐘后回來(lái)，說(shuō)沒(méi)找到。半小時(shí)后，我們?cè)谝粋€(gè)小鎮(zhèn)的快餐店吃午飯，那法國(guó)青年說(shuō)他還是得開(kāi)車(chē)回去找一下犬的主人，要不然心里很別扭。終于找到了養(yǎng)那只犬的農(nóng)家，于是他鄭重道歉，主動(dòng)留下名片、車(chē)號(hào)、駕照號(hào)碼......而此時(shí)那只犬已經(jīng)若無(wú)其事了。

回來(lái)時(shí)，他心里不“別扭”了。接下來(lái)的一路，又有說(shuō)有笑了。

我想，文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情，它應(yīng)該首先成為使自己愉快并且是自然而然的一件事情。正如那位帶著全家人旅行的父親，他不那么做，就沒(méi)法兒“心安理得”；正如我們的翻譯，不那么做就“心里很別扭”。

素材運(yùn)用：道德的最高境界就是不用任何法律來(lái)強(qiáng)制約束，而自覺(jué)由人們來(lái)遵守，并逐漸演變?yōu)槿藗兊囊环N習(xí)慣。當(dāng)我們認(rèn)為道德不再是應(yīng)該履行的一種義務(wù)，而是像我們賴以生存的空氣時(shí)，真正的文明才離我們不遠(yuǎn)了。

6、守住人生的百分之三十

近日在某網(wǎng)站看了一個(gè)小段子，很風(fēng)趣，也很現(xiàn)實(shí)，大抵如下：一部高檔手機(jī)，百分之七十的功能是沒(méi)用的：一款高檔轎車(chē)，百分之七十的速度是多余的；一幢豪華別墅，百分之七十的面積是空閑的：一大堆社會(huì)活動(dòng)，百分之七十是無(wú)聊空虛的：一屋子衣物用品，百分之七十是閑置沒(méi)用的：一輩子掙錢(qián)再多，百分之七十是留給別人花的......最終的結(jié)論是一生活簡(jiǎn)單明了，享受人生，守住百分之三十便是最好。

我仔細(xì)對(duì)照了自己的生活，不，對(duì)照了一下很多人的生活，雖然覺(jué)得段子中某些言語(yǔ)有點(diǎn)偏頗，但理的確是那個(gè)理。于是，我不禁捫心自問(wèn)：

生活中的你我，又有幾個(gè)人能夠做到“最好”r)事實(shí)是：寥寥無(wú)幾。百萬(wàn)富翁有百萬(wàn)富翁的憂慮，平民百姓有平民百姓的煩惱。這，是很殘酷也很普遍的現(xiàn)實(shí)。其根本原因何在7很簡(jiǎn)單，因?yàn)槎疾幌胧刈“俜种暮?jiǎn)單人生。難以填平的欲壑，永無(wú)休止的攀比，讓忙忙碌碌的你我，根本沒(méi)時(shí)間也沒(méi)精力去享受美好的人生。沒(méi)房子沒(méi)車(chē)子的，拼命想買(mǎi)房子想買(mǎi)車(chē)子：有了房子有了車(chē)子的，又想擁有更大的房子，更漂亮的車(chē)子......人生其實(shí)就是一層窗戶紙，就怕戳破，就怕看開(kāi)。只要能夠擁有人生中的一個(gè)個(gè)百分之三十，或聰慧或愚鈍的你我，都會(huì)活得有滋有味，都會(huì)過(guò)得豐富多彩。

素材運(yùn)用：知足者常樂(lè)。欲望是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的，在追求那些不必要的物質(zhì)滿足的同時(shí)，失去的是人生的快樂(lè)。只要記住：“珍惜當(dāng)下，夠用就好”，就能讓生活變得簡(jiǎn)單快樂(lè)得多。

7、好得很平庸

美國(guó)詩(shī)人艾略特·溫伯格曾說(shuō)過(guò)一番話，讓人一時(shí)半會(huì)兒醒不過(guò)神來(lái)。

他說(shuō)，幾年前，他被邀請(qǐng)擔(dān)任一個(gè)詩(shī)歌比賽的評(píng)審，需要讀六百本當(dāng)年美國(guó)出版的詩(shī)集。每本詩(shī)集的作者他都不熟悉，不過(guò)所有詩(shī)集都通過(guò)了初審，寫(xiě)得都不錯(cuò)。可是，當(dāng)他好不容易讀完了這些詩(shī)集，卻無(wú)奈地承認(rèn)，沒(méi)有哪本給他留下深刻印象，因?yàn)?，這些詩(shī)好雖好，卻大多好得很平庸。

“沒(méi)有人試圖出奇制勝，我本來(lái)盼著有本特別差的，找到一個(gè)‘壞詩(shī)人’。但沒(méi)有‘壞詩(shī)人’，每個(gè)都不錯(cuò)?！卑蕴卣f(shuō)。

這番話讓人有所開(kāi)悟。原來(lái)，好得四平八穩(wěn)、中規(guī)中矩、保守陳舊也是一種失敗。沒(méi)有“出奇制勝”，沒(méi)有鮮明個(gè)性，一團(tuán)和氣，大同小異，難怪都“好得很平庸”。

現(xiàn)在，處處都是“聰明人”，都是志存高遠(yuǎn)的“好詩(shī)人”和“好孩子”，沒(méi)有幾個(gè)愿意“試著做得像傻瓜”，因?yàn)閯?chuàng)新、創(chuàng)造、捍衛(wèi)個(gè)性確實(shí)不容易，而聽(tīng)“老師”和“前輩”的話很容易。于是，許多人犧牲了思想的個(gè)性和文學(xué)的理想，亦步亦趨，謹(jǐn)小慎微，到后來(lái)抬頭一看，大家的青春、人生和事業(yè)統(tǒng)統(tǒng)都像流水線出品，外觀不錯(cuò)，質(zhì)量不錯(cuò)，可惜都是一個(gè)樣。

好詩(shī)人太多而“壞詩(shī)人”太少，好孩子太多而“壞孩子”太少，這究竟是一種進(jìn)步還是一種退步？我不知道怎么來(lái)回答，只是希望在身邊能看到幾個(gè)“差得有個(gè)性”“壞得不平庸”的年輕詩(shī)人或者青春少年，更愿意看到人們向他們投以欣賞與包容的眼光。

素材運(yùn)用：“文似看山不喜平”，人的個(gè)性更是不能千篇一律，沒(méi)有自己的特色。對(duì)待那些與眾不同的年輕人，我們不應(yīng)該帶著不解的眼光，而是應(yīng)該包容和欣賞，因?yàn)檎沁@種不迎合，才催生了創(chuàng)新，才推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

8、技術(shù)在左，理念在右

誰(shuí)會(huì)想到，西門(mén)子竟然用一架玩具贏得了價(jià)值20億歐元的合同？憑著該合同，西門(mén)子與俄羅斯Sinara公司聯(lián)合，為俄羅斯國(guó)家鐵路部門(mén)生產(chǎn)240架共計(jì)1200節(jié)車(chē)廂的Desiro類(lèi)型火車(chē)。

其實(shí)談判時(shí)，俄羅斯的不斷壓價(jià)使西門(mén)子的談判組失去了耐心，西門(mén)子的談判人員無(wú)奈地從包里拿出一架微型玩具火車(chē)在桌面玩起來(lái)。

在國(guó)際性的談判桌上，竟然有人玩玩具，向來(lái)注重禮節(jié)的俄羅斯人為了緩解僵局，便借來(lái)了玩具玩耍。可是，當(dāng)這位俄羅斯專家使勁拉上火車(chē)彈簧，再放到桌面時(shí)，玩具卻箭一般地沖出去，接著砸在地上。俄羅斯專家撿起玩具重新拉彈簧，不再用力，而是輕輕地拉，然后放在桌面，然而，火車(chē)靜靜地待在原地一動(dòng)不動(dòng)。

俄羅斯專家無(wú)奈地聳聳肩，這時(shí)，西門(mén)子那位玩具的主人出手了。他拿起玩具火車(chē)說(shuō)，德國(guó)自從1998年高鐵事故之后，所有技術(shù)設(shè)計(jì)都將安全擺在首位，包括這架玩具火車(chē)在內(nèi)。它的速度是世界上最快的，但它的運(yùn)作卻需要一套安全檢測(cè)程序，底下的彈簧用力或輕輕拉動(dòng)都是不對(duì)的，我們的設(shè)計(jì)是一節(jié)節(jié)拉動(dòng)，這樣不僅可以保證速度，同時(shí)還可以保證安全。聽(tīng)到這里，俄羅斯人鼓起了掌，談判達(dá)成一致。

西門(mén)子的成功談判并不在于高鐵技術(shù)本身，而是在于傳達(dá)了一種發(fā)展理念--任何一種技術(shù)的發(fā)展都不是一蹴而就的，最好的方法是一環(huán)扣一環(huán)循序漸進(jìn)。

素材運(yùn)用：著名營(yíng)銷(xiāo)專家舒爾茨曾將一個(gè)巨鐘懸在空中，然后用一只巨大的錘子使勁撞擊，巨鐘紋絲不動(dòng)?？僧?dāng)他用一把三五寸的小錘子輕輕地敲打，持續(xù)一個(gè)多小時(shí)后，巨鐘動(dòng)了。這就是西門(mén)子談判成功的原理--循序漸進(jìn)。

9、規(guī)則的智慧

德國(guó)人相信規(guī)劃，生活中，充滿了規(guī)劃。

德國(guó)的門(mén)把手，一律“一”橫。因?yàn)椤芭ぁ绷Ρ取耙弧睓M的柄大，結(jié)果故障率高。“一”橫柄，往下按，輕輕推，豁然洞開(kāi)。用力小，損耗低，最符合工程經(jīng)濟(jì)學(xué)。

德國(guó)的窗，都是往里開(kāi)，而且從上部開(kāi)，這樣上寬下窄，兜住所有輕輕揚(yáng)起的室內(nèi)濁氣、塵埃，落于窗外，又不讓落葉、雨水漏入室內(nèi)。倘若側(cè)開(kāi)窗，雨就會(huì)從側(cè)面斜入。風(fēng)，不管從哪個(gè)側(cè)面飄，側(cè)開(kāi)窗的上面豁開(kāi)的角度肯定會(huì)滲入。

在歐洲，有教堂的地方未必有廣場(chǎng)，那是小鎮(zhèn)：有廣場(chǎng)的地方一定有教堂，那一定是個(gè)大鎮(zhèn)。

而號(hào)稱法蘭克福南京路上的廣場(chǎng)，卻不在教堂門(mén)前。原來(lái)，第二次世界大戰(zhàn)，法蘭克福幾乎化為廢墟，所以那里的古建筑少，高樓多。這是座重新規(guī)劃的城市，所以在這里廣場(chǎng)不再是教堂的附屬物，而體現(xiàn)出現(xiàn)代市政的理念。廣場(chǎng)是人流、車(chē)流中轉(zhuǎn)，更是商業(yè)聚合中心。那個(gè)廣場(chǎng)是地鐵出口，四周都是“豁”口，而不是只有十字路口，這樣便于抄近路去到每個(gè)方向，但任何“豁”都不會(huì)堵車(chē)。每個(gè)“豁”口都有“包口”--岔路口弧形店鋪，左右過(guò)客都能一目了然的店鋪。過(guò)去上海法租界這樣的商鋪較多，可謂是“龍額上的珍珠”，在上海是“可遇不可求”，租金明顯高于隔壁沿街店鋪。站在法蘭克福的廣場(chǎng)，環(huán)顧橢圓四周，包口店鋪盡收眼底，這樣的店鋪開(kāi)角更闊、收視率更高，租金也更高。路口越多，包口越多，顧客越多，消費(fèi)越多，政府稅收就越高。

在德國(guó)，凡事都很合理，合理的背后就是規(guī)劃，規(guī)劃的結(jié)果是規(guī)則，有了規(guī)則，就按照規(guī)則做，哪怕看上去有那么一點(diǎn)兒迂腐。

素材運(yùn)用：德國(guó)人以嚴(yán)謹(jǐn)聞名世界。1899年，德國(guó)人在青島租借區(qū)鋪設(shè)了水管網(wǎng)，百年后一些零件需更換，德國(guó)一家企業(yè)發(fā)郵件提示，按德國(guó)人做事的規(guī)則，他們必定在老化的零件周邊3米內(nèi)．存有備件。承建公司按圖索驥，果然發(fā)現(xiàn)了百年前留下的備件，嶄新完好，可見(jiàn)德國(guó)人從規(guī)則中學(xué)到了足夠的智慧。

10、一座城市的修養(yǎng)

說(shuō)到香港人的職業(yè)風(fēng)范，最動(dòng)人的莫過(guò)于收銀員勸你少買(mǎi)，茶餐廳的服務(wù)生勸你少要點(diǎn)心。

卓悅、莎莎這樣的化妝品連鎖超市，你自門(mén)口拿個(gè)小提籃就進(jìn)去了，全程無(wú)人監(jiān)看。你買(mǎi)多了，收銀員會(huì)問(wèn)你是否給朋友捎帶，她會(huì)把防曬霜的瓶子翻過(guò)來(lái)，向你解釋進(jìn)口化妝品的打印標(biāo)碼代表何年何月生產(chǎn)：“當(dāng)年用完是最好的‘，要不然防曬力不會(huì)那么強(qiáng)?！?/p>

在茶餐廳，你如果要了太多的菠蘿油或雞尾包，服務(wù)生就會(huì)問(wèn)你是否給同事帶，要是你說(shuō)“留著明后天吃”，服務(wù)生會(huì)勸你減少購(gòu)買(mǎi)量，因?yàn)椴ぬ}油這種點(diǎn)心，全憑面包剛出爐時(shí)的熱力將牛油激出撲鼻的香味來(lái)。要是菠蘿包冷掉了，里面當(dāng)夾餡的牛油就會(huì)有點(diǎn)膩口；雞尾包是將昨日賣(mài)剩的面包搓碎，再混合砂糖、椰絲，攪成面包餡料釀造的一種小面包，前一天賣(mài)剩什么樣的面包，餡料就可能混合成什么樣，好像勾兌雞尾酒一樣，只有當(dāng)天吃，味道才可口。這種免于浪費(fèi)的發(fā)明也只有香港人想得出，而且，人家勸你少買(mǎi)的理由聽(tīng)上去格外舒?。骸斑B我們的面包師傅也料不到明天的餡料有多么可口，您不如明天再來(lái)試試？”

聽(tīng)上去，吃這種廉價(jià)面包的人，也是有情調(diào)的美食家，而不是貪便宜的底層人士，這就是服務(wù)的高妙之處，也是一座城市的修養(yǎng)。

香港人不談什么“覺(jué)悟”，他們覺(jué)得，最低層次的“覺(jué)悟”就是每個(gè)人出來(lái)做事都應(yīng)當(dāng)全心全意服務(wù)他人，讓人如坐春風(fēng)。這就是香港這地少山多的彈丸之地給他們的教育：資源有限，生存不易，每個(gè)人都當(dāng)有職業(yè)道德，這樣才能讓所有的人，在這個(gè)摩天大樓云集的地方活得滋潤(rùn)自在。

素材運(yùn)用：最好的服務(wù)意識(shí)，就是想顧客所想，急顧客所需。當(dāng)所有人都自覺(jué)為他人著想，城市就變得友好起來(lái)。

11、不動(dòng)聲色

從氣象上看，不動(dòng)聲色比張牙舞爪更具大氣象。盡管，不動(dòng)聲色也會(huì)浮在面上，我寧愿相信，內(nèi)里它有氣韻氤氳，有風(fēng)骨流轉(zhuǎn)。

八百疏狂，敵不了一絲內(nèi)斂。三千喧鬧，大不過(guò)滿懷岑寂。

不動(dòng)聲色，是念佛人臉上的無(wú)限江山。不動(dòng)聲色，是歷盡劫遇的人，一念生，一念死，渡盡生死的沉靜與恬淡。不動(dòng)聲色，是一片云彩的影子，爬過(guò)一道南墻。不動(dòng)聲色，是一只秋蟲(chóng)蟄伏在一片桔葉中間，冷眼看世界。

古剎里的一株虬曲的樹(shù)，風(fēng)一陣，雨一陣，佛面一陣，人面一陣，不動(dòng)聲色。戲臺(tái)左右柱子上的楹聯(lián)，長(zhǎng)一句，短一句，唱一聲，和一聲，不動(dòng)聲色。

大地?cái)?shù)億年，繁華賞遍，滄桑閱盡，山持重而莊，水流深而媚。大地最是不動(dòng)聲色，它靜觀著這個(gè)紅塵世界，一瞬間可以地老天荒，又一瞬間，海誓山盟節(jié)節(jié)破碎。也許在大地看來(lái)，愛(ài)也好，恨也罷，聚也好，散也罷，不過(guò)，都是生活。

夏日的晚上，壁虎伏在光影里，也不動(dòng)聲色。

它的四足是靜的，身子是靜的，腦袋是靜的，就連眼神也是靜的。但是，那一段小小的光影里，風(fēng)一樣，是呼嘯的殺機(jī)。不動(dòng)聲色，才最可怕。大危機(jī)，大劫遇，都在不動(dòng)聲色里。多年以后，我聽(tīng)到一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)敗于一個(gè)詞：風(fēng)聲鶴唳，說(shuō)前秦的軍隊(duì)落荒而逃，禁不住一點(diǎn)風(fēng)聲，耐不了幾聲鶴叫，那是該敗了，然后就真的一敗涂地了。

有動(dòng)靜的，都不足怕。顯露得越多，越不足怕。

不動(dòng)聲色的人，定有大城府。最大的城府，不是看不出，是看不清看不穿看不透，是深不見(jiàn)底。

雞毛蒜皮乍乍呼呼的人，不會(huì)有城府：同樣，睚眥必報(bào)錙銖必較的人，也不會(huì)有城府。一個(gè)連極微小的事都藏不住的人，不會(huì)有大氣象。一念生，一寸亂，一寸亂，方寸大亂，生活沒(méi)讓你敗，你就已經(jīng)敗了。

不動(dòng)聲色的人，也不一定要深沉古雅，刻板凝重，有時(shí)候，不動(dòng)聲色，只是簡(jiǎn)單，只是風(fēng)煙俱凈。

素材運(yùn)用：大地不動(dòng)聲色，山川卻一直風(fēng)云變幻。一個(gè)人看起來(lái)沉穩(wěn)內(nèi)斂，不動(dòng)聲色，實(shí)是在練就佛的心性，他的內(nèi)心，早就有聲有色，八面威風(fēng)。

12、淡竹

初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。幾乎所有的植物，都攢足了勁兒，在喊--我要生存！我要開(kāi)花！我要結(jié)果！而他是竹，是植物中的另類(lèi)。名利、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)-一要將每一條根都變成利爪，團(tuán)結(jié)土壤，要與昆蟲(chóng)講和，與風(fēng)霜妥協(xié)，要對(duì)強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全，才能安身立命，才有飛黃騰達(dá)的可能。可是，他的節(jié)生來(lái)就是直的，不能彎腰。他的心生來(lái)就是空的，不愿費(fèi)盡心機(jī)。

真是空的嗎？不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就了一個(gè)美妙的小宇宙--有與生俱來(lái)的一些堅(jiān)持，有人生一世草木一秋的豁達(dá)智慧，有對(duì)土地的感恩，有和另一棵竹的愛(ài)，與筍的親，有鳥(niǎo)兒偶爾駐足的呢喃......笑忘功名利祿的每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的滿盈。

更讓我驚異的，他不僅直、空，而且淡。他是“淡竹”--全球原始淡竹林最大群落中的一員。

他可以很入世。生可以防風(fēng)，成蔭，美化環(huán)境：死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、涼席，竹桌竹椅竹籃。他也可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來(lái)天地之間，優(yōu)雅、散淡而雋永。當(dāng)然，這并不表示他逆來(lái)順受，他會(huì)和壓在頭頂?shù)姆e雪抗?fàn)?，他不允許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身、兼愛(ài)天下。

他是我們身邊那些還堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)輕也是一輩子；奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦、心靈的豐衣足食。這些自由快樂(lè)的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營(yíng)里，成為人世間越來(lái)越彌足珍貴的另類(lèi)，風(fēng)雨過(guò)處，仰天長(zhǎng)笑。

素材運(yùn)用：四君子中，我獨(dú)愛(ài)竹。默默堅(jiān)守而不自命清高，忠于內(nèi)心而不諂媚艷羨，淡然獨(dú)立，卻不遺世。生活中內(nèi)心強(qiáng)大的人大概就是如此．心如淡竹，無(wú)欲則剛。

13、勸善

我們?cè)噲D去改變別人，后來(lái)發(fā)覺(jué)都是徒勞無(wú)功。明明帶著好意，結(jié)果反而造成傷害，甚至反目成仇。

為什么人總是聽(tīng)不進(jìn)善意的勸告？勸的人和勸的對(duì)象，雙方都要負(fù)責(zé)任。

勸的人，往往站在道德高點(diǎn)，一副審判官的氣派，他看得準(zhǔn)說(shuō)得對(duì)，但氣焰逼人，讓人一見(jiàn)就反感。至于勸的對(duì)象，通常都以自我為中心，很明顯的缺點(diǎn)，卻偏不承認(rèn)，有塊布遮蔽眼睛，這塊布就是他自己。任何真話，只要點(diǎn)出他的缺點(diǎn)，就被認(rèn)為是在針對(duì)他，一概不被接受。

人際生活，大家都不愿聽(tīng)真話，也不愿說(shuō)真話?；蛘吒纱嗖粚?duì)他本人說(shuō)，而寧愿在背后說(shuō)，多少誤會(huì)從此產(chǎn)生。偏偏有人就看不見(jiàn)這原委。常聽(tīng)有人吵架時(shí)說(shuō)：你為什么不對(duì)我本人說(shuō)，要在背后說(shuō)？

唉！能對(duì)他本人說(shuō)嗎？但有些話還是要對(duì)他本人說(shuō)的?！皠裆啤笔桥笥褢?yīng)有之義，如果大家你好我好各不得罪，頂多算得上酒肉朋友而已，如此交友有何意義？

著名的古代以色列王戴維，一生敬虔自守，畏天愛(ài)人。但晚年卻占有了部下妻子，還殺了部下以維持其美名。他是王，誰(shuí)敢規(guī)正他？就有_A不怕死的人，婉轉(zhuǎn)地對(duì)戴維王講了個(gè)故事：城里有個(gè)富有財(cái)主，牛羊無(wú)數(shù)，另外有個(gè)窮人，只有一只小母羊羔，像寵物般與他家孩子一同長(zhǎng)大。有天富人請(qǐng)客，舍不得取自己的羊，卻奪了窮人的羊羔宰殺奉客。

戴維天性正直良善，聽(tīng)此惡行，大叫可怒也，非將此人法辦不可。諫臣在此關(guān)頭上輕描淡寫(xiě)說(shuō)：王呀!你就是那人。

素材運(yùn)用：勸善想要達(dá)到預(yù)期的效果，勸者的態(tài)度和語(yǔ)氣，就變得極其重要。有人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)：“應(yīng)該用最柔和的語(yǔ)氣來(lái)講最重的話?！边@好比喝苦藥配以蜜棗，喝得下去，藥才有用。而被勸者也要敞開(kāi)心扉，時(shí)刻以“良藥苦口利于病”來(lái)警醒自己接受善意的勸告。

14、不是所有古跡都值得留存

1997年，意大利龐貝古城旁新發(fā)掘了一處遺跡，這是一座“鬼城”，離古羅馬角斗場(chǎng)50公里?？脊艑W(xué)家欣喜若狂，因?yàn)檫@對(duì)于考察古羅馬的歷史新增了佐證。政府當(dāng)然是大力保護(hù)，派重兵把守，派學(xué)者們研究，希望有所斬獲。

結(jié)果卻令眾人大跌眼鏡，這只是一座古羅馬的亂葬崗而已。由于沒(méi)有特殊的文化價(jià)值，“鬼城”一直荒廢著，人煙雖然稀少，卻吸引了無(wú)數(shù)野獸的注意力，它們紛紛將家搬到此地扎營(yíng)，還時(shí)常對(duì)附近的村莊進(jìn)行襲擊。

沒(méi)有人敢對(duì)這樣的文化古跡提出質(zhì)疑，直到2000年，一個(gè)叫果爾的附近村民拍案而起，一紙?jiān)V狀將“鬼城”告到了羅馬法院。他在訴狀中這樣寫(xiě)道：“它騷擾了我的生活，使我的家人失魂落魄，每日還要警惕野獸的襲擊......這樣的古跡，滅了它又如何，不是所有的古跡都值得留存?！?/p>

這場(chǎng)訴訟簡(jiǎn)直是一次劃時(shí)代的變革，但也注定是一次馬拉松式的戰(zhàn)爭(zhēng)，由于沒(méi)有先例可循，意大利政府將此案鎖進(jìn)了抽屜里。直至十年后果爾病逝時(shí)，他的妻子又一次宣稱要與“鬼城”斗爭(zhēng)到底。

從落滿灰塵的抽屜里拿出了當(dāng)初的訴狀，意大利國(guó)會(huì)嚴(yán)肅、認(rèn)真地對(duì)“鬼城”的去留進(jìn)行了辯論，辯論停停歇歇，像夢(mèng)一般的旅行，直至2011年年底，討論的結(jié)果才浮出水面：對(duì)于這樣一個(gè)毫無(wú)意義的“鬼城”，消滅才是真理。

意大利“鬼城”就這樣消失在眾人的視野里，村莊恢復(fù)了安詳，許多村民選擇了返鄉(xiāng)，人民的生活也重歸平靜。

素材運(yùn)用：不是所有往事都值得留戀，腐爛的、廢棄的故事壓垮人的斗志，潔白的、美麗的故事讓人笑逐顏開(kāi)。不是所有古跡都值得留存，扔了沒(méi)用的，完善能用的，建設(shè)實(shí)用的，才是人間正道。

15、安寧所需的代價(jià)

阿斯旺是埃及的南部重鎮(zhèn)。從地圖上看，埃及的西邊和南邊國(guó)境線筆直得沒(méi)一點(diǎn)彎曲。比之開(kāi)羅的灰黃，阿斯旺則處處碧綠，明亮而干凈。

聞知阿斯旺，很多人都是因?yàn)槟亲陌⑺雇髩?。阿斯旺大壩修建在埃及尼羅河的上游，是世界上最著名的大壩之一。阿斯旺大壩將泛濫了幾千年的尼羅河洪水掌控在埃及人手中，使得河水兩岸的埃及人民從此擺脫了水患的侵害，有了自己安居樂(lè)業(yè)的家園。

但這份安寧也必須付出代價(jià)。

阿斯旺大壩橫江而立，將尼羅河分成兩截，仿佛在這河流上插一把雙刃劍：一邊是自衛(wèi)，一邊是傷害。尼羅河的洪水雖然泛濫了幾千年，但它同樣具有兩面性：一方面年年暴怒而泛濫的洪水，令兩岸的百姓常常流離失所，無(wú)家可歸，造成無(wú)窮盡的災(zāi)難；但正是因了它的泛濫，才給尼羅河兩岸帶去肥沃富饒的土地，并以此養(yǎng)育埃及。

埃及人正是倚仗著這份肥沃和富饒，勞動(dòng)創(chuàng)造，生生不息，因此才有了埃及幾千年輝煌的文明史，也才有了人類(lèi)最激動(dòng)、最偉大、最回味無(wú)窮的往事。阿斯旺大壩雖然斬?cái)嗔撕樗哪д疲瑫r(shí)，也漸次將富饒消解，以致它將面臨如此的問(wèn)題：沒(méi)有洪水泛濫的尼羅河岸，土地質(zhì)量嚴(yán)重退化。焉知某年某月，這退化是否會(huì)將幾千年的富饒變?yōu)樨汃ぃ?/p>

人與自然的斗爭(zhēng)，從肉搏開(kāi)始，到眼下的高科技，年年歲歲無(wú)窮盡。早先我們以為人類(lèi)是當(dāng)然的大贏家?？涩F(xiàn)在看來(lái)，誰(shuí)笑到最后，還真沒(méi)個(gè)譜。（方方）素材運(yùn)用反觀自省，中國(guó)的三峽大壩是目前世界上最大的水力發(fā)電站，但從移民、環(huán)保問(wèn)題到設(shè)計(jì)方案、功能實(shí)效，每一步的爭(zhēng)議都沒(méi)有最終的答案。大自然自有其規(guī)律，在肯定人類(lèi)智慧的同時(shí)，也應(yīng)努力引導(dǎo)結(jié)果走向“天人合-一”。

16、是誰(shuí)拉你走向了平庸

有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一位長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員參加一個(gè)5人小組的比賽，賽前教練對(duì)他說(shuō)，據(jù)我了解，其他4人的實(shí)力并不如你，于是，這名運(yùn)動(dòng)員輕松地跑了第一名。后來(lái)教練又讓他參加了一個(gè)10人小組比賽，教練把其他人平時(shí)的成績(jī)拿給他看，他發(fā)現(xiàn)別人的成績(jī)并不如自己，他又輕松跑了第一名。再后來(lái)，換了一個(gè)地方，賽前，關(guān)于其他運(yùn)動(dòng)員的情況，教練并沒(méi)和他溝通過(guò)，在5人小組的比賽中，他勉強(qiáng)拿了第一名；之后10人小組的比賽中他就滑到了第二名。而實(shí)際的情況是這次各個(gè)組的其他參賽運(yùn)動(dòng)員同第一次的水平完全相同。

是的，生活中的我們往往就是這樣，欠缺對(duì)對(duì)手能力的估量，而往往給自己安排了一個(gè)較低的位置，就這樣，我們一步步從優(yōu)秀走向了平庸。

一個(gè)著名的企業(yè)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)優(yōu)秀的人才，他的自信力恒久不衰。假使我們?cè)仁且粔K金子，最后也會(huì)因?yàn)槿狈τ篮愕淖孕牛市淖優(yōu)橐涣Ｉ匙?。我們?cè)臼莾?yōu)秀的。只不過(guò)，是我們?nèi)狈ψ孕判?，一步一步把我們從?yōu)秀的高位上拉下來(lái)，一直拉到了平庸的位置上。自甘平庸，是人生的一場(chǎng)災(zāi)難，也是人生的悲劇。只是，更多的時(shí)候，是我們自己，導(dǎo)演了這場(chǎng)災(zāi)難和悲劇。

素材運(yùn)用：假使我們?cè)仁且粔K金子，最后也會(huì)因?yàn)槿狈τ篮愕淖孕?，而甘心變?yōu)橐涣Ｉ?/p>

17、聽(tīng)一聲蟲(chóng)鳴你會(huì)微笑

為了計(jì)算極高黏度瀝青在室溫環(huán)境下的流動(dòng)速度，1927年，澳大利亞昆士蘭大學(xué)的托馬斯·帕奈爾教授將一些瀝青融化后，放進(jìn)一個(gè)封了口的漏斗內(nèi)，使之冷卻，然后等著它像液體那樣滴落，滴進(jìn)漏斗下方的燒杯之中。第一滴瀝青于1938年12月滴出，為此他等了8年。又等了9年，他才等到了第二滴。看過(guò)這兩滴之后，帕奈爾溘然長(zhǎng)逝。約翰·梅恩斯頓接手這個(gè)實(shí)驗(yàn)，一滴一滴地繼續(xù)等待，在2000年等到了第8滴。

如今梅恩斯頓正在望穿秋水地等待第9滴“瀝青水滴”掉下來(lái)，而據(jù)推測(cè)，下次滴落可能會(huì)在2013年之前。

根據(jù)吉尼斯世界紀(jì)錄，這個(gè)連續(xù)78年的實(shí)驗(yàn)是全球持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)，由此他們還獲得了2005年的“搞笑諾貝爾獎(jiǎng)”物理獎(jiǎng)。

而漏斗內(nèi)的瀝青還足夠使這個(gè)實(shí)驗(yàn)再進(jìn)行幾百年，那還會(huì)不會(huì)有第二個(gè)、第三個(gè)梅恩斯頓呢？我想會(huì)的。一定能聽(tīng)到第9滴、第10滴......以至數(shù)滴瀝青滴下的微弱聲音，雖然輕微，卻足以振動(dòng)你我的心靈。

然而世間執(zhí)著之人又何止帕奈爾和梅恩斯頓兩位呢？

出生在農(nóng)民家庭的法布爾，他發(fā)表的有關(guān)昆蟲(chóng)及植物的論文，曾得到過(guò)達(dá)爾文的青睞，好心的教育部部長(zhǎng)也設(shè)法推薦他到大學(xué)開(kāi)課。但是，權(quán)威們瞧不起他的自學(xué)學(xué)歷，使他“登上大學(xué)講臺(tái)”的夢(mèng)想始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，其開(kāi)辟獨(dú)立的昆蟲(chóng)學(xué)實(shí)驗(yàn)室的提議也一直得不到支持。

貧窮的他長(zhǎng)年靠著中學(xué)教員的薪水維持一家人的生計(jì)。先是節(jié)衣縮食，省下-枚枚小錢(qián)、一寸一寸空間擴(kuò)增設(shè)備，年復(fù)一年地積累研究資料。四十多年里，法布爾深入到昆蟲(chóng)的生活之中，用田野實(shí)驗(yàn)的方法研究昆蟲(chóng)的本能習(xí)性勞動(dòng)、婚戀、生育、死亡。也正因?yàn)樗绱藷釔?ài)真理，所以在撰寫(xiě)<昆蟲(chóng)記>時(shí)，一直堅(jiān)持準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么。<昆蟲(chóng)記>

中不僅僅有著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著一種精神：追求真理，探求真相。

聽(tīng)到一聲蟲(chóng)鳴，你也會(huì)微笑，不是嗎?

素材運(yùn)用：其實(shí)人這一生，飽受質(zhì)疑去做一件旁人看來(lái)毫無(wú)意義的事，是需要很大勇氣的。浮躁的社會(huì)，充斥在每個(gè)人的面前，選擇很多，誘惑也很多。你需要靜下自己的心去做一件事．世間萬(wàn)物，皆有法則。

18、決不辜負(fù)春天

春寒料峭的午后，翻開(kāi)法國(guó)畫(huà)家讓·弗朗索瓦·米勒的畫(huà)冊(cè)，靜謐和悲憫的氣息一瞬間將我的靈魂覆蓋。他的畫(huà)流淌著詩(shī)一樣的哀愁。

那幅畫(huà)就是<晚鐘>。一對(duì)貧窮的夫妻，在田間勞作。黃昏時(shí)，晚霞映照著他們的身影，落日的余暉下，大地蒼茫。

有些畫(huà)，不在筆尖，不在畫(huà)布上，而在心里。

自幼生長(zhǎng)在貧苦農(nóng)家的米勒，一生和大地息息相關(guān)。他的筆只為純樸、勤勞的農(nóng)民而畫(huà)。然而，漫長(zhǎng)的一生里，他的畫(huà)一直不被主流認(rèn)可，那些學(xué)院派畫(huà)家譏笑他土得掉渣。直到1867年，在人生的暮年，他的畫(huà)才在巴黎博覽會(huì)上獲得了社會(huì)的首次承認(rèn)，人們開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到米勒藝術(shù)的真正價(jià)值。

人間得失，悲喜轉(zhuǎn)換。此刻，米勒在人世的光陰，已經(jīng)薄如一片雪花。

生活如此艱辛，他卻說(shuō)：“生活是悲苦的，可是我決不忽視春天?！泵桌战K身保持著對(duì)大地的款款深情與敬畏之心。他手中的一支畫(huà)筆，潑灑著對(duì)大地?zé)o限的眷戀，也表達(dá)著對(duì)與土地相依為命的農(nóng)民的深深悲憫。只有赤子，才能如此深?lèi)?ài)著土地和一生勞作的人們。

生活的磨難沒(méi)有給他的畫(huà)帶來(lái)多少寒意，更沒(méi)有讓他沉淪。相反，他的畫(huà)深情飽滿，圣潔安詳。土地和農(nóng)人是他一生創(chuàng)作的源泉，也是他悲苦生活里永恒的春天，因?yàn)?，他從沒(méi)有忽視過(guò)春天。不論霜嚴(yán)雪寒，藝術(shù)帶給他的都是生命的暖意。將一生沉浸在莊稼、大地中的畫(huà)家，懷著一顆赤子之心。（李娟）素材運(yùn)用米勒是法國(guó)巴比松畫(huà)派的代表人物，他用畫(huà)筆，勾勒出了濃郁的傷感氣息，讓人堅(jiān)硬的心一瞬間如雨滴般柔軟。結(jié)合米勒貧困的生活經(jīng)歷，我恍然大悟，原來(lái)寧?kù)o和悲憫具有一種神奇的力量--讓人永遠(yuǎn)擁有春天。

19、數(shù)學(xué)史上的花木蘭

18世紀(jì)，索非·熱爾曼在一本名為《數(shù)學(xué)的歷史》的書(shū)中看到，年近80歲的阿基米德因?yàn)閷Ｗ⒌匮芯可扯焉系囊粋€(gè)幾何圖形，疏忽了羅馬士兵的問(wèn)話，結(jié)果被長(zhǎng)矛戳死。她想，能令人癡迷到將生死置之度外的問(wèn)題，必定是世界上最迷人的問(wèn)題了。

從那以后，15歲的索非·熱爾曼對(duì)數(shù)學(xué)著了迷。可那時(shí)，學(xué)術(shù)界不鼓勵(lì)女性研究數(shù)學(xué)。

鄰居男生勒布朗，是巴黎綜合工科學(xué)校大數(shù)學(xué)家拉格朗日的學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)業(yè)艱難中途輟學(xué)了。索非·熱爾曼靈機(jī)一動(dòng)，喬扮男裝進(jìn)入學(xué)校，并將自己的名字改成了勒布朗。

一切按照計(jì)劃順利進(jìn)行。當(dāng)拉格朗日發(fā)現(xiàn)，他想要單獨(dú)會(huì)見(jiàn)的才華橫溢的“勒布朗先生”竟然是個(gè)女孩時(shí)，不由得大吃一驚。

索非·熱爾曼紅著臉，緊張得心都要從嗓子眼里跳出來(lái)了。她懇切地道歉，然后鼓起勇氣說(shuō)：

“難道您也認(rèn)為女性研究數(shù)學(xué)會(huì)受到神的懲罰嗎?”拉格朗日大笑起來(lái)，他說(shuō)：“不，我是在想，怎樣才能說(shuō)服校長(zhǎng)，讓你以真正的女孩身份來(lái)學(xué)習(xí)！”

后來(lái)，拉格朗日不僅成為熱爾曼的導(dǎo)師，還成為她的忘年交。在數(shù)學(xué)家們的幫助下，熱爾曼寫(xiě)出了杰出論文《彈性振動(dòng)研究》，奠定了現(xiàn)代彈性理論的基礎(chǔ)。（安東尼德美勒）素材運(yùn)用有些事情被人們認(rèn)定不能去做，但有的人卻勇敢地做了，而且做得很成功，就像索非·熱爾曼為所有女性贏得了與男性平等學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)一樣。這樣的人多了，人們錯(cuò)誤的觀點(diǎn)就終會(huì)被顛覆。

20、收回你的內(nèi)心優(yōu)勢(shì)

認(rèn)識(shí)一位文藝界的腕兒。

他在場(chǎng)的時(shí)候，大家都不敢說(shuō)話，好像生怕自己的觀點(diǎn)不成熟，貽笑大方露了怯?？墒?，他又是和善之人，通常自己不先發(fā)言，覺(jué)得先提話題定了調(diào)，別人就會(huì)不得不跟著走。所以，有他在的場(chǎng)合，基本冷場(chǎng)。

說(shuō)他有“優(yōu)勢(shì)”，是因?yàn)樵谀硞€(gè)群體中，他總是有意無(wú)意成了一種隱形的壓力。別人通常會(huì)迫于某種形勢(shì)，改變自己的行為模式。

是的，我們都難免迷信權(quán)威，尤其對(duì)于那些有威信、地位、權(quán)力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。

殊不知，正是“放低”的這種心態(tài)，讓對(duì)方顯得無(wú)比“優(yōu)越”?；蛘?，正是對(duì)方無(wú)意中的“優(yōu)越”

“強(qiáng)勢(shì)”，所以，你把自己“放低”。

其實(shí)我知道，那位腕兒自己也有苦惱，他很想與年輕人打成一片，不顧及什么權(quán)力地位。

因?yàn)楸粍e人籠罩過(guò)，所以，知道隱藏自己的光環(huán)。

或許，每個(gè)人都可以回到事件最原始的狀態(tài)中來(lái)。把身邊的你我他，都看做脫了社會(huì)外衣，沒(méi)有身份和光壞的人。

內(nèi)心優(yōu)勢(shì)是一個(gè)此消彼長(zhǎng)的東西。當(dāng)你給出去時(shí)，別人就會(huì)擁有得多一點(diǎn)；當(dāng)你收回來(lái)時(shí)，自己也會(huì)變得更加從容。

素材運(yùn)用：是的，我們都難免迷信權(quán)威，尤其對(duì)于那些有威信、地位、權(quán)力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。

21、心有此關(guān)過(guò)不了

有必要認(rèn)識(shí)兩個(gè)人。

一個(gè)人叫公子札。是春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)的四兒子，照舊禮，我們尊他為季子。這一天，他奉命向西出使晉國(guó)。出使之前，季子佩戴著寶劍先去看望了一個(gè)人，這個(gè)人是誰(shuí)呢7徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君是個(gè)愛(ài)劍人，當(dāng)他看完季子的劍后，雖然嘴上沒(méi)說(shuō)什么，但滿臉的喜歡之色。這一切，季子都看在了眼里。當(dāng)下，心里想，這劍，還是送與愛(ài)劍人吧。

由于當(dāng)時(shí)急于出使，季子沒(méi)有立即把劍給他。等到他從晉國(guó)出使回來(lái)，徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)死在了楚國(guó)。季子黯然長(zhǎng)嘆一聲，當(dāng)即，摘下佩戴的寶劍，就要交給徐國(guó)繼任的國(guó)君。隨從的人紛紛勸阻說(shuō)，不可以啊，這是吳國(guó)的國(guó)寶，怎么可以隨意贈(zèng)給別人呢。

季子說(shuō)，你們不知道。其實(shí)早在出使晉國(guó)之前，我已經(jīng)在心里，把這把寶劍許給了他。如果僅僅是因?yàn)樗懒?，我就不把劍交出?lái)，就是在欺騙自己的內(nèi)心，因?yàn)榱邌菀话褜殑?，而去欺騙自己的內(nèi)心，不是君子所做的。

然而，繼任國(guó)君還是不敢接受季子的劍。季子為了兌現(xiàn)心中的諾言，竟然親自跑到已死徐國(guó)國(guó)君的墳?zāi)惯?，把劍掛在了他墳前的松?shù)上。

另一個(gè)人，叫許衡，元朝人。許衡年輕的時(shí)候，曾因戰(zhàn)爭(zhēng)，隨一伙人逃難到河陽(yáng)這個(gè)地方。炎炎夏日，大家口渴難耐。恰好，路旁有一棵梨樹(shù)。

眾人看到后，爭(zhēng)先恐后地去攀摘，紛紛搶梨解渴，唯有許衡端坐在樹(shù)下，不為所動(dòng)。

大家都覺(jué)得納悶，問(wèn)他原因。許衡說(shuō)，這梨子不是我的，我自然不去動(dòng)。

人們聽(tīng)后，都笑了，說(shuō)，世道這么亂，這樹(shù)早已沒(méi)有了主人，都什么時(shí)候了，還什么你的我的，趕緊摘一個(gè)解解渴吧。

哪料，許衡說(shuō)：梨樹(shù)無(wú)主，難道我的心也沒(méi)有主了嗎？

心是菩提，亦是魔障。若當(dāng)世之人，都可以做到像季子和許衡一樣，先是不欺心，己心不欺，自可不欺人，不欺世；然后，我心有主，不媚俗，不阿附，不隨波逐流，活出真自我。（馬德）素材運(yùn)用人生在世，當(dāng)問(wèn)心無(wú)愧。如果給心的門(mén)檻設(shè)立一個(gè)道德的高度，那么諸如自私、貪婪等小鬼都進(jìn)不了這道門(mén)。每個(gè)人的心里都有一道關(guān)，如果過(guò)不了那道關(guān)，就對(duì)心守諾，對(duì)己守信，誠(chéng)如季子和許衡。

22、墨西哥國(guó)父”的平等觀

堂貝尼托·胡亞雷斯曾四次擔(dān)任墨西哥總統(tǒng)，被譽(yù)為“墨西哥國(guó)父”。

一次，胡亞雷斯攜全家出席社區(qū)舉行的舞會(huì)。曼妙的音樂(lè)響起，一位年輕大學(xué)生被總統(tǒng)長(zhǎng)女瑪努埃拉的高貴氣質(zhì)吸引住了。他怯生生地走到她跟前，鼓起勇氣說(shuō)：“您是今晚最耀眼的明珠，可以賞臉共舞一曲嗎？”瑪努埃拉看了一眼他窮酸的裝扮，搖頭說(shuō)：“抱歉，我現(xiàn)在身體有些不適，暫時(shí)不想跳舞。”幾分鐘后，一位西裝革履的小伙也向瑪努埃拉發(fā)出邀請(qǐng)?，斉＠闯鏊加铋g透出的英氣，欣然起身準(zhǔn)備接受。

可就在這時(shí)，胡亞雷斯從身后扯了扯她的裙擺，示意她重新坐下：“你剛才已經(jīng)拒絕了別人，所以，你不能再與他人跳舞了。”“假如你的選擇自由會(huì)影響別人的心情，甚至傷及別人的自尊，那么你就應(yīng)當(dāng)自覺(jué)放棄這種選擇?！爆斉＠瓱o(wú)言以對(duì)，慚愧地低下了頭。

“如果你還想跳舞，或許我可以幫助你?！焙鷣喞姿箤?duì)女兒說(shuō)。然后，他穿過(guò)人群，找到那個(gè)學(xué)生：“我女兒這會(huì)兒覺(jué)得可以重返舞池了。如果你愿意，她想請(qǐng)你跳支舞?！蹦猩?jiǎn)直不敢相信自己的耳朵。這次，他再也沒(méi)有緊張，優(yōu)雅地挽起瑪努埃拉的手，翩然起舞。

十年之后，胡亞雷斯收到一封寄自墨西哥自治國(guó)立大學(xué)的信，信中寫(xiě)道：“感謝您和公主在舞會(huì)上的善意成全，讓我確信即使是再卑微的生命，只要敢于伸出手去，亦可觸及價(jià)值連城的明珠?！保◤埿∑剑┧夭倪\(yùn)用哪怕一個(gè)小小的選擇，都會(huì)透露出你內(nèi)心最真實(shí)的平等觀，進(jìn)而讓他人感受到到尊重或羞辱?！氨娚降取辈皇且痪渲煌Ａ粼谧焐系目谔?hào)，它更時(shí)刻提醒你是否身體力行地去捍衛(wèi)了這種“平等”．

23、大人物，小角色

著名電影和話劇演員黃宗洛6月30日去世，享年86歲。這個(gè)以擅長(zhǎng)演小角色出名的藝壇常青樹(shù)，塑造過(guò)100多個(gè)小人物形象，有？小草”

“龍?zhí)状髱煛钡戎T多雅號(hào)。

黃宗洛是個(gè)特別的人，尤其對(duì)于不少急躁、功利與虛妄的人，他更是一個(gè)活生生的勵(lì)志樣本。曾有記者采訪他：“你一輩子演了許多小角色，《茶館>里的松二爺、《智取威虎山>里的小土匪、《三塊錢(qián)國(guó)幣》里的偽警察，你對(duì)此有何感想？為什么不主演一個(gè)角色？”黃宗洛幽默地笑了：“我這一輩子哪都好，就是長(zhǎng)得有點(diǎn)寒磣，天生不是當(dāng)主演、臺(tái)柱子的料。但只要有角色，我就使勁演，沒(méi)想到歪打正著，觀眾還真認(rèn)識(shí)了我，人活一世就圖高興樂(lè)和，誰(shuí)讓我有戲癮呢！我認(rèn)為只有小演員，沒(méi)有小角色?！?/p>

憑著這種淡然的藝術(shù)心態(tài)，黃宗洛這個(gè)“小人物”，果真成為一名“大演員”。雖然扮演的角色大都是小人物，但黃宗洛總是鍥而不舍地加以雕琢，“哪怕一點(diǎn)戲也要翻過(guò)來(lái)倒過(guò)去琢磨”，使這些角色異彩紛呈，成為不可磨滅的經(jīng)典人物形象。在黃宗洛的“龍?zhí)住鄙闹?，在舞臺(tái)上、熒屏上和銀幕上，他將自己塑造的100多個(gè)栩栩如生的小人物形象自詡為“百丑圖”，其中重要的形象有72個(gè)，他自稱“七十二變”。

“跑龍?zhí)住迸艹纱髱?，這就是一種生活態(tài)度的魅力。名利固然是一種讓人上癮的游戲，但以平常心態(tài)，過(guò)好普通人的生活，同樣是一種應(yīng)該被尊敬的人生。（畢詩(shī)成）素材運(yùn)用我們太喜歡強(qiáng)調(diào)鴻鵠之志，小孩子說(shuō)理想，脫口而出的總是幾近于“偉大”。仰望星空固然需要，但仰望之后更要“腳踏實(shí)地”。

小角色是一種自然的藝術(shù)心態(tài)，更是一種淡定的人生哲學(xué)，先能敬畏“小”，然后才能成就“大”。

24、謝靈運(yùn)：懷才不遇反作惡

山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者謝靈運(yùn)所在的謝氏家族，是東晉南朝的一流士族。他出生的年代，正好是東晉國(guó)勢(shì)衰微的末年?；靵y中，下級(jí)軍官出身的劉裕越來(lái)越強(qiáng)大，以謝混為代表的謝氏家族卻站在了劉裕的敵人--北府軍將領(lǐng)劉毅一邊。

東晉安帝義熙八年（412年）9月，謝混被劉裕殺害。緊接著，劉裕提拔了一批新貴。謝靈運(yùn)的封爵由康樂(lè)公降為康樂(lè)侯。政治上不得志，他索性游山玩水。

文帝劉義隆即位后，很欣賞謝靈運(yùn)的才華，征他為秘書(shū)監(jiān)。但他的境遇并沒(méi)有得到根本轉(zhuǎn)變，文帝對(duì)他仍然是“以文義見(jiàn)接，每侍上宴，談賞而已”。而名氣遠(yuǎn)不如謝靈運(yùn)的人，卻都得到了提拔和重用。這讓他更加不平，干脆稱病不朝。他還常常私自出游，十幾天不歸，既不報(bào)告，也不請(qǐng)假。文帝寬容地讓他自己上表，賜假回鄉(xiāng)。但回到會(huì)稽的謝靈運(yùn)依然游樂(lè)無(wú)度，被御史中丞傅隆參了一本，終于遭到徹底罷免。

免官之后的謝靈運(yùn)，生活更加放縱。游山玩水時(shí)，他喜歡處處講排場(chǎng)，所到之處，總是鑿山挖湖，大興土木。

與那些權(quán)貴相比，謝靈運(yùn)是政治上的弱勢(shì)群體，但是當(dāng)他對(duì)待老百姓這樣一群真正的弱勢(shì)群體時(shí)，卻很少有同情心，甚至還侵害百姓利益。會(huì)稽城的東面有一個(gè)回踵湖，水草豐茂、魚(yú)蝦眾多，老百姓賴以為生，謝靈運(yùn)卻上表要求將湖水放掉，變?yōu)樽约旱乃教铩?huì)稽的孟太守顧及百姓利益，堅(jiān)決不給。謝靈運(yùn)于是逢人便說(shuō)孟太守的壞話。

為了緩解他與孟太守的矛盾，文帝將謝靈運(yùn)調(diào)到了江西。但謝靈運(yùn)根本沒(méi)有悔改之意，所作所為和之前如出一轍。在種種不端被人檢舉揭發(fā)后，臨川司徒劉義康派人前去收押謝靈運(yùn)。面對(duì)緊張的形勢(shì)，謝靈運(yùn)先下手為強(qiáng)，不但武裝拒捕，還發(fā)兵叛逃。造反的謝靈運(yùn)被捕獲后，在文帝的堅(jiān)持下免于一死，被發(fā)配至廣州。元嘉十年(433年)的冬天，又有一樁牽涉謝靈運(yùn)的舊案被揭發(fā)。

這一次，文帝再也無(wú)法包容他，下令在廣州結(jié)束了他的生命。

生于貴族之家的謝靈運(yùn)，富貴榮華唾手可得，對(duì)于他個(gè)人而言，究竟是幸運(yùn)還是不幸？

素材運(yùn)用:謝靈運(yùn)一直以來(lái)都頂著山水詩(shī)人的光環(huán)，打動(dòng)著喜愛(ài)山水自然的人們，可這并不能掩蓋他的劣行。作為入仕的文人，相比那些即使慘遭貶謫依然為國(guó)為民的文人官員，他游山玩水．大興土木，欺壓百姓，其人生悲劇不值得同

25、另一個(gè)隋煬帝

我們是否稱古代封建帝王為明君，統(tǒng)一天下、擴(kuò)展疆土、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、安定邊陲，‘都是不可或缺的評(píng)判因素。

隋煬帝楊廣有時(shí)也被后人視為明君，不過(guò)，他明君的地位并不穩(wěn)固，很不容易洗掉暴君的色彩。原因在于：其一，楊廣是亡國(guó)之君；其二，隋朝的歷史是唐朝人寫(xiě)的，后人看到的歷史，都是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者涂抹后的歷史；其三，楊廣確實(shí)輕視底層百姓的利益。營(yíng)建東都的工程還未完成，開(kāi)鑿大運(yùn)河的工程便開(kāi)始，征調(diào)的民工達(dá)到數(shù)百萬(wàn)，男丁不夠就征發(fā)婦女充役。各級(jí)官吏為了迎合上層，也為了自己的政績(jī)，往往不顧民工死活，致使大量民工饑勞而死。

然而，隋煬帝一生卻對(duì)中國(guó)古代社會(huì)做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。修鑿大運(yùn)河、改革官制、重訂律令、改革賦役、開(kāi)拓西域、創(chuàng)立科舉制、重視學(xué)校教育、繁榮文化......這些內(nèi)容，是無(wú)才之人、目光短淺之輩無(wú)論如何也規(guī)制不了的。

明君、暴君、昏君，是一種通俗的民間評(píng)價(jià)，缺乏全面而科學(xué)的因子，但卻是底層民眾真情實(shí)感的流露。我們可以抱怨當(dāng)時(shí)人的評(píng)價(jià)粗糙，充滿了感性，成了后代統(tǒng)治者矮化前代的工具，也可以歡呼歷史評(píng)價(jià)的公允，但我們沒(méi)法以一種評(píng)價(jià)取代另一種評(píng)價(jià)，也不需要嘲笑另一種評(píng)價(jià)。

被隋煬帝驅(qū)使的老百姓看慣的是同伴的死、自己的血和淚，永遠(yuǎn)也不會(huì)去想東都、大運(yùn)河有什么政治經(jīng)濟(jì)作用，更不會(huì)猜度多年后它們的偉大意義。但百姓利益始終是兩種評(píng)價(jià)的交叉點(diǎn)，是必須考慮的因素，缺少了這個(gè)點(diǎn)，所有觀點(diǎn)都會(huì)變得蒼白。（李恩柱）素材運(yùn)用歷史上的許多措施，在當(dāng)時(shí)都是勞民傷財(cái)?shù)?，其后則利于千百栽之下，可謂“禍在當(dāng)代，功在千秋”；許多豐功偉績(jī)，后人噴噴稱羨，實(shí)際上凝聚著底層的血汗乃至生命。全面、科學(xué)、理智的歷史評(píng)價(jià)，要經(jīng)過(guò)時(shí)間的錘煉，方能悄然登場(chǎng)。

26、建筑為了什么

20世紀(jì)50年代初，中國(guó)最負(fù)盛名的兩位建筑師楊廷寶和梁思成，以及他們的學(xué)生，在北京東安市場(chǎng)一家飯館就餐。談話間，楊廷寶突然從座位上站起來(lái)，又坐下，又站起來(lái)，打量著面前的桌椅，然后從懷中掏出卷尺，量好尺寸，一一記錄在小本上。他說(shuō)，這套桌椅只占了極小的空間，而坐著卻甚為舒服，所以引起了自己的注意。

給建筑系學(xué)生講演，學(xué)生期待著聽(tīng)“這么一位世界知名的建筑師”大談設(shè)計(jì)，楊廷寶卻告白：

“我來(lái)說(shuō)說(shuō)臺(tái)階的踏步怎么做，好嗎？”

當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)建筑界熱哀搞“大屋頂”，斷言這樣才算繼承民族傳統(tǒng)，才具有中國(guó)氣派。然而楊廷寶說(shuō)：“我不反對(duì)大屋頂，但那太浪費(fèi)錢(qián)了。我們搞設(shè)計(jì)，不能趕浪頭、隨風(fēng)倒?！庇谑撬绊旓L(fēng)”

設(shè)計(jì)了簡(jiǎn)約美觀的北京和平賓館，后來(lái)成為中國(guó)公共建筑之典范。

著名教授關(guān)肇鄴在楊廷寶的建筑設(shè)計(jì)中讀出了“一種具有社會(huì)責(zé)任感的建筑師的設(shè)計(jì)理念”。這樣一種理念，正是當(dāng)下中國(guó)建筑和整個(gè)社會(huì)所稀缺的。（徐百柯）素材運(yùn)用建筑不是商業(yè)街區(qū)上標(biāo)新立異的廣告；也不是擁有者、投資商賴以炫耀的固定資本。梁思成說(shuō)，建筑首先是要解決人類(lèi)生活上“住”的問(wèn)題。把“住”的問(wèn)題解決好，才是建筑的目的。從這個(gè)意義上說(shuō)，楊廷寶屬于最配得上“建筑師”稱謂的一類(lèi)人。