文章摘要：談到議論文的結(jié)構(gòu)思路，則必說(shuō)是什么、為什么、怎么辦這套邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作模式，但現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，面對(duì)今天崇尚創(chuàng)新、推重個(gè)性的一代學(xué)生，他...

談到議論文的結(jié)構(gòu)思路，則必說(shuō)“是什么”、“為什么”、“怎么辦”這套邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作模式，但現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，面對(duì)今天崇尚創(chuàng)新、推重個(gè)性的一代學(xué)生，他們需要探究一些思維有個(gè)性、表達(dá)有突破的寫(xiě)作方式。這里介紹一種“回環(huán)疊唱法”，這類文章的特征是，當(dāng)中寫(xiě)了幾個(gè)各有光彩的片斷，人事不同，而神韻相似，文章在各片段醒目之處，使用大致相同的一句話，一而再，再而三地迂回詠唱，反復(fù)渲染，既使全文緊緊聯(lián)成一體，又能把濃烈的情韻傳染給讀者。

【例文】

境出南山

有一種境界，它游離于世俗標(biāo)準(zhǔn)之外；游離于金錢(qián)權(quán)位之外；游離于聲色犬馬之外。它仿佛飄渺不定，仿佛似有若無(wú)，甚至仿佛無(wú)關(guān)緊要。但是，它撐起了一個(gè)人的脊梁。

它，出于南山。

那位彭澤縣令該是只愿呆在自己的南山之下了。當(dāng)他決絕地說(shuō)出“不為五斗米折腰”時(shí)，便開(kāi)啟了南山腳下的一方境界。

陶淵明窮困潦倒，甚至連沽酒的錢(qián)也囊中羞澀，只得寄望于友人的饋贈(zèng)?？墒牵粌H沒(méi)有頹然消沉，反而自得其樂(lè)得很。因?yàn)樗Y(jié)廬的那個(gè)人境，沒(méi)有車(chē)馬之喧，只有日夕佳美的山氣，只有相與返還的飛鳥(niǎo)，只有東籬邊的那捧菊花，和那一抬頭便慢慢顯現(xiàn)的南山。

于是，那就足夠了。

精神既已為之舒展，萬(wàn)鐘于我又有何加焉？

然后，這方境界出乎南山，進(jìn)了一個(gè)人的酒杯，搖曳生姿。

青蓮本是可以在那金碧輝煌的宮殿中呆下去的，可是他偏不，他偏偏要高力士為之脫靴，要貴妃為之捧硯。他不在乎天子之宮，固執(zhí)地不上天子之船，固執(zhí)地酒家眠。

于是他離開(kāi)了，離開(kāi)了那歌舞升平的皇宮大殿，那個(gè)物質(zhì)極其豐富而精神極其匱乏的地方。

他仰天大笑甩門(mén)長(zhǎng)揚(yáng)，何等疏放！他寫(xiě)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！ ”豈不正脫胎于陶潛所鄙夷的“五斗米”嗎？

率意如李白，無(wú)錢(qián)時(shí)他說(shuō)“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁！ ”

于是，那也就足夠了。

失之者財(cái)物，得之者豈止一壇美酒而已？這更是一種精神的張揚(yáng)啊

再后來(lái)，這方境界出乎于酒觴，進(jìn)了一位女子的青袖之中，暗香浮動(dòng)。

清照不算是大富大貴家的女兒，卻與夫婿心心相印，收集金石字畫(huà)，不亦快哉

為了金石，他們?cè)诩猩厦撘乱字瑸榱私鹗?，他們相?duì)惋惜，只恨錢(qián)少。

他們愛(ài)財(cái)，為了研究金石而愛(ài)。為了研究，他們傾囊而出，生活簡(jiǎn)樸，因?yàn)榍逭招闹?，一直有一位敬者，否則她不會(huì)取他《歸去來(lái)兮辭》中的“容膝之易安”而自號(hào)，也不會(huì)把酒只在東籬。

于是，那真正夠了。

將畢生之精力財(cái)力寄托在畢生的事業(yè)之上，是何等樂(lè)哉？又是精神何等的享受

他們共同追求一種境界，這境界來(lái)自南山，猶如日，猶如月光，照亮人前行的方向；猶如杖，猶如指南，堅(jiān)定人前進(jìn)的步伐。

這境界，告訴我們物質(zhì)為何精神又是什么。

它去向無(wú)窮遠(yuǎn)方。

以上文為例，想使“回環(huán)疊唱”法寫(xiě)就的文章出彩，最要緊的還不是如何寫(xiě)這個(gè)“疊唱”的句子，應(yīng)該在如何寫(xiě)好幾個(gè)精選片斷上。陶淵明、李白、李清照這三人的人生經(jīng)歷各不相同，關(guān)鍵看怎樣寫(xiě)好這三人處世“游離于世俗標(biāo)準(zhǔn)”，且活出各自的真性情。這就像按快門(mén)不算重要，重要的是怎么選景，怎么調(diào)焦距、調(diào)光圈。寫(xiě)作上若采用“傻瓜”相機(jī)操作法，其作品有幾人會(huì)叫好呢？