人道“書”途 900字
文章摘要：高考議論文作文:怎么寫好人道“書”途900字作文？作家說人要讀“有字之書”“無字之書”“心靈之書”，正與古人“讀萬卷書行萬里路”且“文質(zhì)彬彬”的思想契合。在我看來這種“三書論”的合理性是已經(jīng)時(shí)間考證的。人道實(shí)為“書”途。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。以下是彭姬玉寫的《人道“書”途》范文；
好人道“書”途作文900字概況
- 作者：彭姬玉
- 班級(jí)：高中高考
- 字?jǐn)?shù)：900字作文
- 體裁：議論文
- 段落：分9段敘寫
- 更新：2020年12月29日 17時(shí)09分
作家說人要讀“有字之書”“無字之書”“心靈之書”，正與古人“讀萬卷書行萬里路”且“文質(zhì)彬彬”的思想契合。在我看來這種“三書論”的合理性是已經(jīng)時(shí)間考證的。
人道實(shí)為“書”途。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”書的重要是毋庸置疑的。人這一生要讀“有字之書”，這不僅是對(duì)閱讀召喚，亦是對(duì)思考，對(duì)思想的回歸。讀書讓我們明理，明《草色天堂》中寬恕之理，明《菜根譚》中寧和之理，明《老子》樸素辯證之理，明《大學(xué)》“齊家治國平天下”之理。用文字的形式記載、傳承信息，使閱讀者能夠根據(jù)這些信息來獲知提升自我正是“有字之書”的正解。
“有字之書”又需佐以“無字之書”——實(shí)踐。
這里所謂“無字之書”并非所謂死板地“格物”，如王守仁觀竹七日只余頭痛。“無字之書”乃是于生活實(shí)踐中汲取新知，懂得世俗之智慧，如“孔子問農(nóng)耕”，又如曾國藩以實(shí)踐證明這一生的“將人則勝，自得則敗”，最終明晰“知人者智，自知者明；勝人者奮力，自勝者強(qiáng)”的道理，生活立足于實(shí)踐，意識(shí)活動(dòng)亦發(fā)源于實(shí)踐。因而只讀“有字之書”卻不加以“無字之書”是為白璧微瑕，完璧尚未歸趙，而唯有佐以“無字之書”方可朝向亭林先生那般堅(jiān)定而信念，堅(jiān)實(shí)踏實(shí)的身影追去。
而最終，“書”之內(nèi)化于心靈。是以“心靈之書”即為“修心之術(shù)”。也許我們懂得了“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”之教義，但唯有內(nèi)化于心，增加心靈面對(duì)困難的厚實(shí)度，才發(fā)揮其功效。若非越過心中“墨飽心寬自在身，澹然幾筆復(fù)天真”之書，申石伽先生又怎能道出“一支大竹通霄漢，塑個(gè)頂天立地人”的狂語呢？
遍閱書籍，方知文中有大道，嘗過世味，亦知實(shí)踐出真知，終乎于心，始知人之修行，人之道路實(shí)為思想生活，最終為心靈的“書”途。
推而廣之，人道如此，國家之道難道不是如此嗎？國家要讀“有字之書”是國家要珍惜傳統(tǒng)，又包容外來文化，這在文化底蘊(yùn)如此深厚之中國猶為重要，國家要讀“無字之書”是國家也要有“摸著石頭過河”之勇氣，有切身實(shí)踐在理論見諸于實(shí)踐又改善于實(shí)踐中提取“大道”。而國家讀“心靈之書”則是在全球范圍內(nèi)用人類共同、普適之意識(shí)如“環(huán)保、和平、發(fā)展”來維護(hù)地球村之繁榮。
因此，無論在“三更燈火五更雞”還是在迅速發(fā)展的今日，人道“書”途實(shí)有其理。
作者：高中高考學(xué)生（7）班 彭姬玉 時(shí)間：2020-12-29 17:09
這篇文章語言雋永，文筆老練，恰到好處的引證自然而又豐富，條理清晰，立體感強(qiáng)。第二節(jié)“人道實(shí)為“書”途”是全文核心，照應(yīng)標(biāo)題，呼應(yīng)結(jié)尾。作者在論述核心觀點(diǎn)時(shí)，分兩個(gè)層次進(jìn)行，第一層次是分別對(duì)有字之書、無字之書和心靈之書進(jìn)行闡述，這三本大書不是三個(gè)不同的角度，而是由淺入深由低到高的三個(gè)不同的層面，一般的文章寫到這個(gè)層次就結(jié)束了，但是本文接著又進(jìn)入第二個(gè)更高的層次，“推而廣之，人道如此，國家之道難道不是如此嗎”？并提出國家閱讀的有字之書是傳統(tǒng)文化和外來文化融合之書，無字之書是探索的勇氣和摸著石頭過河的膽識(shí)，無字之書是普世的價(jià)值觀“環(huán)保、和平、發(fā)展”，這樣文章就顯得與眾不同，格調(diào)很高，頗有新意了。
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