文章摘要：高三作文7500字:怎么寫好龍7500字作文？龍，真的有龍嗎。據(jù)12月4日《新聞晨報(bào)》載，由于“龍”在西方世界被認(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，“龍”的形象往往讓對中國歷史和文化了解甚少的外國人片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實(shí)際的聯(lián)想。甚至有專家準(zhǔn)備就此專門研究“重新建構(gòu)和向世界展示中國國家形象品牌”，據(jù)說還被列入了科研課題之中。以下是張小芳寫的《龍》范文；

好龍作文7500字概況

• 作者：張小芳
• 班級：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：7500字作文
• 體裁：
• 段落：分86段敘寫
• 更新：2024年01月04日 07時(shí)28分

高中高三作文7500字7500字   張小芳   平頂山市 高中高三學(xué)生（2）班

龍，真的有龍嗎？?????據(jù)12月4日《新聞晨報(bào)》載，由于“龍”在西方世界被認(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，“龍”的形象往往讓對中國歷史和文化了解甚少的外國人片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實(shí)際的聯(lián)想。甚至有專家準(zhǔn)備就此專門研究“重新建構(gòu)和向世界展示中國國家形象品牌”，據(jù)說還被列入了科研課題之中。

龍為傳說中的“四靈”之一，是中華民族自古以來所一直崇奉的一種神異動(dòng)物，是華夏先民的圖騰，在中國的傳統(tǒng)文化里，龍是美好、祥和的象征，自古以來，中國民間就流傳著很多關(guān)于龍的神話與傳說，中國因此而被外國人稱為“龍之故鄉(xiāng)”，中國人也以“龍的傳人”而自豪。中華神龍這一文化意象，承載著數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化的積淀，是中華文明獨(dú)特卓絕的標(biāo)志，是中華民族精神鮮明雋永的象征?？蓛H僅因?yàn)橐恍┩鈬说摹安环蠈?shí)際的聯(lián)想”，便有本國的好事之徒一本正經(jīng)地作為重要研究提出，要罷免“龍”這一中國形象的標(biāo)志，“重新建構(gòu)和向世界展示中國國家形象品牌”，卻實(shí)在沒有必要。

對同一文化形象，不同的國家、不同的民族、不同的人會有不同的解讀，這是很正常的。“約翰?！焙汀吧侥反笫濉笔怯兔绹拇Q，這兩個(gè)形象在我們中國人看來未必見得美好，可英國人和美國人卻沒有提出來要“重新建構(gòu)”所謂的“國家形象品牌”。為什么我們的“國家形象”卻禁不起少數(shù)外國人的“誤讀”呢？而且，就算“重構(gòu)”了，難保人家外國人不同樣地會“誤讀”。如果一個(gè)國家的少數(shù)人提出這種要求，只能說明他們的糊涂，如果大多數(shù)人如此這般，無異于表明這個(gè)國家的人民對于自己民族的力量與文化缺乏自信。

誠然，我們在文化上需要?jiǎng)?chuàng)新，可卻也用不著刻意求新。就像不久前鬧得轟轟烈烈的孔子標(biāo)準(zhǔn)像事件，一方面歷史上本來就有比較權(quán)威的孔子像在，另一方面，孔子對大部分中國人來說，本來就是一個(gè)“文化符號”，很少有人在看到“孔子”兩個(gè)字時(shí)會想起他到底長什么樣的，有必要推出一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)像強(qiáng)加給民眾嗎？何況，幾乎也沒有任何一種力量能做到。

同樣，一些人想罷黜“中國龍”也只能是他們的一廂情愿。正如學(xué)者王亞南所言：“一切存在的東西，在它取得存在的一般社會條件還在發(fā)生作用的時(shí)限內(nèi)，我們是無法憑著一己的好惡使它從歷史上消失的?！敝灰爸袊垺边€承載著中華民族的民族精神，任何力量也不能使它退出歷史的舞臺。中國龍：

真多，很多人都沒見過龍，還有UFO。

傳說每條龍都有自己的空間，誰也不知是不是真的。

龍長翅膀的嗎？比如鳳凰。誰也不知道，他們會在哪個(gè)星球。

龍的化石，龍應(yīng)該在古代出現(xiàn)過吧。

龍會噴出能量，火。2012年12月21日會是龍的世界嗎？？？？？？

中國的神話與傳說中，龍是一種神異動(dòng)物，其形象有多種，在陰陽宇宙觀中代表陽，是中華民族的象征和古代王室的標(biāo)志。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說中和龍都有密切的關(guān)系，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應(yīng)“神龍首”而生，死后化為赤龍。因而中國人自稱為“龍的傳人”。而西方神話中Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。

中國的神話與傳說中，龍是一種神異動(dòng)物，其形象有多種，在陰陽宇宙觀中代表陽，是中華民族的象征和古代王室的標(biāo)志。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說中和龍都有密切的關(guān)系，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應(yīng)“神龍首”而生，死后化為赤龍。因而中國人自稱為“龍的傳人”。而西方神話中Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。

在中國的神話與傳說中，是一種神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有虎須、額下有珠的形象。《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四?！?、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應(yīng)龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。

中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化（興隆洼文化因內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現(xiàn)了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發(fā)現(xiàn)，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。

在早期，古人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動(dòng)物的特征)的樣子，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。

龍的形象古籍記述其形象多不一。其中一說為細(xì)長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪?！侗静菥V目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者名螭龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。

《太上洞淵神咒經(jīng)》中有“龍王品”，列有以方位為區(qū)分的“五帝龍王”，以海洋為區(qū)分的“四海龍王”，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為“延庥顯應(yīng)分水龍王之神”，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。

龍的雛型在新石器時(shí)代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物。古人對它有種種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學(xué)》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虬[qiu囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補(bǔ)引《廣雅》）有翅膀的叫應(yīng)龍（《天問》王注）。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的爪子。這顯然是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍?jiān)絹碓綇?fù)雜，被綜合進(jìn)去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發(fā)展。對于龍的主體原形的探討，學(xué)者們作過許多有益的研究。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。但普遍認(rèn)同龍的基調(diào)是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇，蛇即小龍。聞一多認(rèn)為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為后來的龍。后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上，作了許多豐富與補(bǔ)充。

龍的證據(jù)

日本大阪市浪速區(qū)瑞龍寺所收 藏，現(xiàn)保存于日本大阪市浪速區(qū)瑞龍寺中，其保存相當(dāng)?shù)牧己糜腥?百七十多年歷史。身長約1公尺左右，頭上有角，嘴邊有長須，眼 形巨大，只有三只爪應(yīng)該是水中蛟龍吧！后腳因退化短小，與蛇般 的背脊，全身附有了鱗片，被涂滿金漆，有經(jīng)過防腐過程制成標(biāo)本 ，與傳說中的龍相比顯然小了點(diǎn)，是一尾尚未長成熟的龍。

東漢建安二十四年，黃龍出現(xiàn)在武陽赤水，逗留九天后離去，當(dāng)時(shí)曾為此黃龍出現(xiàn)之地建廟立碑。

《唐年補(bǔ)錄》記載，唐咸通末年某日，有青龍墜在桐城縣境內(nèi)，因喉部有傷，當(dāng)場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，口須長達(dá)兩丈，腹下有足，足上有紅膜。

南宋紹興三十二年（西元1162年），太白湖邊發(fā)現(xiàn)一條龍，巨鱗長須，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾里之外都能聞到腥味。當(dāng)?shù)厝罕娪孟诱谏w它的身體，官府還派人親自祭祀。一夜雷雨過后，龍消失了。它臥過的地方留下一道深溝。

公元1944年8月，松花江南沿的扶余縣陳家圍子村后，數(shù)百人圍觀一條趴在沙灘上的黑龍。據(jù)仍然健在的目擊者任殿元說，該龍長約20多公尺。這個(gè)動(dòng)物外形像四腳蛇，臉形和畫上的龍差不多，長著七八根又粗又硬的長須，身子的前半部分直徑約一公尺多。 四個(gè)爪子深深扎進(jìn)沙灘里。它全身都是鱗片，形狀像鱷魚鱗。

1953年夏天，豫東某地降落一條不明動(dòng)物，不少好事者徒步數(shù)里前往觀看。據(jù)目擊者所描述的形狀，這東西像一條巨大的鯊魚。它的腥味招來很多蒼蠅。這魚應(yīng)是生活在深海的稀有魚類，至于為什么會由天而降，似乎可以和龍墜落的原因產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

1960年冬，有兩人傍晚時(shí)分，在哈爾濱松花江畔聽見遠(yuǎn)處有破冰聲音傳來。駐足查看，聲音由遠(yuǎn)及近的移動(dòng)過來，速度很快。到近處看見有一對兒類似錐形角狀物從冰下探出，劃破冰面，很快地向前移動(dòng)。推測可能是蛟。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有能在河底破冰而行的機(jī)器，更何況是在冰凍時(shí)期的內(nèi)陸河。

龍的分類

有?蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學(xué)》）；有鱗的叫蛟龍，無角的叫螭(chi)龍，有角的叫虬(qiu)（均見《離騷》洪補(bǔ)引《廣雅》）。有翅膀的叫應(yīng)龍（《天問》王注）。蛟龍、螭龍、虬、應(yīng)龍，都不是龍的正統(tǒng)，龍的正統(tǒng)叫做蒼龍。在中國商周戰(zhàn)國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。

《論衡》則說：“龍之像，馬首蛇尾?！边€有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[she甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長的異類。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍?jiān)絹碓綇?fù)雜，被綜合進(jìn)去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發(fā)展。

按爪分類

五爪龍(腳趾)

元以前的龍基本是三爪的，有時(shí)前兩足為三爪，后兩足為四爪。實(shí)例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。

周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫” 民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿“龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。

三爪龍

中國龍并非一開始就有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發(fā)展過來的。中國歷史上龍?jiān)煨偷难莼笾驴煞炙膫€(gè)時(shí)期：

一、夔龍期

自仰韶文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、大汶口文化、龍山文化期，經(jīng)商周，延續(xù)到秦漢，以商周夔龍為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪。商夔螭，一鷙足，二或四爪。商中晚期，夔龍夔螭夔風(fēng)并逢，產(chǎn)生六種以夔龍為主的并逢夔龍夔螭夔風(fēng)徽識，表示同為祖先。西周繼續(xù)沿用，并將夔龍夔螭綜合為一種新形態(tài)，此時(shí)一鷙足，多為彎月形二爪。

二、應(yīng)龍期

應(yīng)龍的概念很早，最早見于商周，但作為藝術(shù)分期的應(yīng)龍，可能始于秦，盛于漢，延續(xù)到隋唐，足多為三趾。

四爪龍

三、黃龍期

始于唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎(chǔ)，盛于明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龍?jiān)煨停耖g只能用三爪或四爪龍的圖案。

四、回歸期

清以后的現(xiàn)當(dāng)代。由于龍與封建統(tǒng)治者脫離了關(guān)系，所以可以按人們的喜好繪制或塑造成三、四、五趾。當(dāng)然，歷史上五爪龍有過特殊的地位，故人們普遍還是偏愛五爪造型。

日本在唐代時(shí)與中國頻繁往來。而在那個(gè)時(shí)候，中國的龍都是三爪，日本也就只能從中國引進(jìn)三爪的龍。在中國出現(xiàn)四爪龍后，已經(jīng)開始閉關(guān)鎖國，與日本斷了往來。而韓國古時(shí)候叫做高麗，一直到清末前都是中國的附屬國，當(dāng)中國統(tǒng)治者開始用五爪龍圖案的時(shí)候，自然不可能讓屬國和自己平起平坐，于是韓國的龍就只能是四爪了。歸根到底，日韓的龍反應(yīng)的正是中國龍的發(fā)展演變過程。

按職能分類

天龍、神龍、地龍、伏龍 《淵鑒類函》卷四三八引《內(nèi)典》：“有四種龍：一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍，興云致雨益人間者；三地龍，決江開瀆者；四伏藏龍，守 王大福人藏者。”

按出生形式分類

分為胎卵濕化四類。《淵鑒類函》卷四三八引《內(nèi)典》：“龍有胎卵?嶧?鬧幀?rdquo;

其他分類

虺(huǐ)：是一種早期的龍，以爬蟲類－－蛇作模特兒想象出來的，常在水中?！膀澄灏倌昊癁轵?，蛟千年化為龍?！笔驱埖挠啄昶?，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻(xiàn)中注釋：“無角曰虬，有角曰龍?！绷硪环N則說幼龍生出角后才稱虬。 兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。

蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍?bào)ず象w的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽睿蜃鞔┉h(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。

人們常說“蛟龍”，其實(shí)“蛟”與“龍”是1種傳說的神化生物的不同年齡時(shí)的稱呼：小時(shí)為“蛟”，大了成“龍”。雖然都有強(qiáng)大的力量，卻一正一邪，有本質(zhì)不同。蛟龍有兩種原型：一種是短吻鱷，英文名叫Alligator?，F(xiàn)在世界僅存為數(shù)不多的幾種，如中國的揚(yáng)子鱷； 另一種是咸水鱷，學(xué)名灣鱷，唐朝韓愈寫過一篇祭鱷魚文，就是為了趕走當(dāng)時(shí)在廣東潮州一帶為害百姓的灣鱷?，F(xiàn)在此種鱷是現(xiàn)存鱷類中最大的一種，最長可達(dá)七米。

角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩?，疏?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。

蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死?！卑洋待埡万浴⑸咧惢煸谝黄鹆?。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動(dòng)物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃?，F(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個(gè)蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。

Dragons&Seraphim

西方龍通常被想像成一只巨大的蜥蜴，長著蝙蝠的翼、身披鱗片，有蛇一樣的舌頭，能噴火；也有人把它想像成一條大蛇，有帶刺的尾巴。在中東世界，蛇或龍都是邪惡的象征；埃及的阿佩皮神就是冥界的一條蛇。希臘人和羅馬人有時(shí)把它看成是邪惡的力量，但有時(shí)也把居住在大地深處目光銳利的龍看成是仁慈的力量。在基督教，龍是罪和異教的象征，因而在繪畫中匍匐于圣徒與殉教者足下。龍很早就被用來作為戰(zhàn)爭的標(biāo)志，北歐的戰(zhàn)士把他們的船頭刻成龍頭形，中世紀(jì)英國曾以龍為皇家的徽記。在遠(yuǎn)東，龍被認(rèn)為是行善的生物，無翅膀，但被認(rèn)作是空中之神。

西方龍現(xiàn)在一般指Dragons，但在很久遠(yuǎn)的年代，并不是這樣的。閃米特人的一支在那一個(gè)年代創(chuàng)立了猶太教，有一些人認(rèn)為猶太教中的Seraphim就是正義力量化身的龍。

西方的龍

在西方文明中各個(gè)方面、本質(zhì)、含義、特征都最接近中國本土的龍的概念就是Seraphim，Seraphim不僅在西方神話與宗教中的地位、作用、意義與中國本土的龍?jiān)谥袊裨捙c宗教中的地位、作用、意義最吻合，而且古希伯萊語中Seraphim的詞源意思與中國本土的龍的一種主要起源相同。中國本土的龍是蛇型，Seraphim是古希伯萊語中的大蟒，就是Seraph的復(fù)數(shù)，也有說法是加上一個(gè)有“火焰”或“燃燒”等等意思的詞尾，在早期古希伯萊語中，因?yàn)闊o“龍”字，所以常常用大蟒表示龍，圣經(jīng)中就表明，這樣的大蟒是有四肢的，一些希伯萊神話的歷史資料也間接地表明Seraphim早期形象要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比Dragons更接近中國本土的龍，有四肢與六個(gè)由火焰組成的翼的大蟒，十分酷似中國早期神話中的應(yīng)龍，而且Seraphim對于西方的人來說是一個(gè)很熟悉的概念，只是現(xiàn)在很少有人知道Seraphim的原始面目而已，現(xiàn)在宗教畫像與雕塑中的Seraphim已經(jīng)全是人型的了。

Seraphim現(xiàn)在一般翻譯成熾天使，但在《偽經(jīng)·伊諾書》中，Seraphim的意思卻是大蟒。在西方早期文明中，龍與蛇的概念常常是混為一談的，但一些人認(rèn)為把熾天使理解為大蟒是一種褻瀆神靈的行徑，其間涉及的宗教問題就不解釋了。

Dragons的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于Seraphim，它們是凱爾特人崇拜的對象，地位很神圣。中世紀(jì)初期，在大西洋上探尋新航道的維爾京人將自己的海盜船船首雕刻成Dragons的樣子，以此希望Dragons賜予自己無窮的力量。

基督教的誕生，使Dragons的命運(yùn)發(fā)生了一次翻天覆地的變化，Dragons成為Satanas的代名詞。新宗教的誕生，難免會與老宗教有沖突，如同雅利安人入侵印度一樣，就將原來土著崇拜的阿修羅“貶”為惡魔。

龍?jiān)诨浇讨斜灰暈閻耗У南笳魇窃醋訫esopotamia神話，在Mesopotamia神話中，龍是“海洋中恐怖的生命，具有禍害人，被神消滅的命運(yùn)。”巴比倫神話中的英雄Marduk的對手Tiamato與Hittite神話中的Illuyankas，皆為其中例子。居住在Mesopotamia區(qū)域附近的猶太人也曾受其影響，并將這一種觀念繼承下去，龍?jiān)讵q太教與基督教中漸漸成為惡魔的象征。

龍的傳人

在大多數(shù)人的印象中，“龍的傳人”幾乎就是中國人的代名詞，但全世界真的就只有中國人叫做“龍的傳人”嗎？讓我們到歐洲去認(rèn)識一下其他的“龍的傳人”。

凱爾特人

紅龍是凱爾特民族的標(biāo)志，圖為威爾士國旗。

威爾士紅龍旗

凱爾特人是歐洲最古老的居民之一，總共有近4000年的歷史，曾遍布整個(gè)中、西歐。今天他們的后裔主要分布于英格蘭島西南部的威爾士地區(qū)和北部愛爾蘭地區(qū)的一部分。

我們所熟悉的許多以歐洲中世紀(jì)為背景的奇幻故事，諸如巨龍飛舞，法師作法，騎士馳騁等D&D中的典型場景大多出自凱爾特神話傳說。龍?jiān)趧P爾特文化中具有舉足輕重的地位，事實(shí)上，凱爾特人和中國人一樣崇拜龍圖騰。他們的守護(hù)神叫做Y Ddraig Goch，發(fā)音：[? eraig gox]，意思是紅龍，一直是該民族的象征。電影《龍之心》（《Dragon Heart》）便是以凱爾特神話為背景塑造了卓克（Draco）的形象?，F(xiàn)在常見的歐洲D(zhuǎn)ragon的形象正是來自凱爾特紅龍，雖然與中國的龍外形差異較大，但在凱爾特民族及他們的后裔心目中，其意義與中國龍之于華人沒有任何區(qū)別。

不僅今天威爾士的國旗上還印著紅龍，而且在威爾士當(dāng)?shù)氐墓に嚻?、服飾、建筑物、汽車甚至茶杯、牙膏、打火機(jī)這樣的日常小東西上也經(jīng)常印著紅龍。威爾士人以“紅龍傳人”之稱而自豪，隨處可見的紅龍圖案也成為了那里的一道風(fēng)景。

波爾圖人

波爾圖市坐落在伊比利亞半島北部，是葡萄牙第二大城市，在現(xiàn)代工業(yè)化文明的深處，是古老的杜羅河孕育出的悠久的歷史和燦爛的文化。

波爾圖有一座著名的大型體育場，叫做巨龍球場。這座體育場名稱的由來也和杜羅河有關(guān)：由于周邊有非常豐饒的礦產(chǎn)，杜羅河稱為“黃金之河”，在葡萄牙有一個(gè)古老的傳說，有一條巨龍想要霸占杜羅河兩岸的礦藏，由于它時(shí)常噴吐烈焰，所有人都對它無能為力。但是，聰明勤勞的波爾圖人最終用杜羅河的河水澆滅了巨龍的火焰，巨龍成了波爾圖人的仆人和保護(hù)者，并且?guī)椭枅D人擊退了很多次敵人的侵略。從此很多波爾圖人都說自己是巨龍的孩子，還用“巨龍”為他們的體育場命名。

相關(guān)資料

“人類雖然聰明到能夠消滅許多的物種，但是，到目前為止，還沒有辦法救回任何一個(gè)被他們滅絕的族類?！保璆erald Durrel，《CATCH ME A COLOBUS》

龍槍系列中出現(xiàn)了很多的巨龍，他們有的是善良的，有的是邪惡的，有的老眼昏花，有的年輕激進(jìn)，都讓人對于這些活在傳說中的生物感到好奇。我們自稱龍的傳人，皇帝要穿龍袍，喝酒有景德鎮(zhèn)的著名瓷器“九龍公道杯”，端午節(jié)還可以劃龍船；而西方的龍則是看守金蘋果，把守伊甸園，任意吞吃無辜的人類，是魔王撒旦的使徒，幾乎每一個(gè)功成名就的英雄都必需要宰上一兩個(gè)才行。

【泰國龍】

泰國人相信有龍，而泰國的龍與中國的龍卻有差別，泰國的龍是沒有腳的。有關(guān)泰國的龍還有一個(gè)故事：20世紀(jì)70年代美軍在湄公河抓到一條酷似中國傳統(tǒng)龍形象的大魚，他們剖開龍腹，有的還吃了肉，并拍照留念，結(jié)果這些美軍相繼死亡無一人存活。據(jù)說原本湄公河里有兩條龍，現(xiàn)在只剩下一條雌性龍，因?yàn)槿绷艘粭l所以雌龍無法再撫育小龍，每年就會定期向天空噴火球，據(jù)說到那時(shí)就會有從河面向天空逐漸上升的彩色球狀氣體。

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作者：高中高三學(xué)生（2）班 張小芳   時(shí)間：2024-1-4 07:28