最后的精神黃土 3500字
文章摘要:初二作文3500字:怎么寫好最后的精神黃土3500字作文?在我的記憶中,我曾經(jīng)沿著一條河奔跑,一直向西,沿著冬天烏黑的河岸。始終有一片連綿且謙遜的山在河的另一岸與我相互遙望。我曾經(jīng)長時間的猜想那片山的內(nèi)心想法,長久以來,它一直被一片黃土所掩埋,一直蒙受著黃土的恩惠,卻沒有人知道這片高原是個多么忍辱負(fù)重的生靈。以下是余少芬寫的《最后的精神黃土》范文;
好最后的精神黃土作文3500字概況
- 作者:余少芬
- 班級:初中初二
- 字?jǐn)?shù):3500字作文
- 體裁:
- 段落:分14段敘寫
- 更新:2025年07月05日 19時30分
在我的記憶中,我曾經(jīng)沿著一條河奔跑,一直向西,沿著冬天烏黑的河岸。始終有一片連綿且謙遜的山在河的另一岸與我相互遙望。我曾經(jīng)長時間的猜想那片山的內(nèi)心想法,長久以來,它一直被一片黃土所掩埋,一直蒙受著黃土的恩惠,卻沒有人知道這片高原是個多么忍辱負(fù)重的生靈。后來我回想起那個時刻,我想我當(dāng)時應(yīng)該是快樂的,我是在那個孤寂的氛圍中體會到了黃土的憂郁與恭良。但是,黃土的清貧決定了它生性沉默寡言,而且孤僻,即使被做成了陶塑,也拒絕與人交談。但對我來說,黃土就是故鄉(xiāng),唯有故鄉(xiāng)才可親近本源,這乃是我的命中注定。
記得我第一次出發(fā)來到高原的時候,被犀利的風(fēng)與寥落的空曠所震撼,那種鮮活且凝重的顏色能灼傷我的視網(wǎng)膜。我始終認(rèn)為黃土高原上那些鏗鏘有力的線條就是我的靈魂,我無法抗拒這種精神上的追討,或者說這更像是一種潛意識中的虔誠。一種風(fēng)卷黃沙的浩蕩情感,灌注于黃土之中,凝結(jié)于一個個秦俑的胸腔內(nèi),在某一個時刻化作一個個靈魂,透過千年的塵沙,震撼著陰暗潮濕的思想死角。我很抱歉用這樣的描述來探索黃土的精神,我要說明的是,黃土一但被鑄成兵俑,它便成了極其生動,且智慧飽滿的生命,站在他的面前,我們都會感到不安,這種不安又源于什么?可能是這凝重的陶土的巨大精神穿透力,又可能是另一個“我”的注視,這種注視似乎可以讓我們安靜下來,抖下身上的灰塵,傾聽一種良知的呼聲,在那個時候,我們則成為一個想要回家的人。
黃土的衰變周期是極其漫長的,所以秦兵馬俑是世界上最威武壯觀且精神飽滿的思想載體。它在長久的沉默與安靜之中,已經(jīng)思考了足夠長的時間。他們代表黃土,從濕熱的五花土層之中探出頭來,神情冷漠,并要慢慢地在我們的靈魂之中安家落戶。對有著一種黃金質(zhì)感皮膚的人來說,兵馬俑生活的時期,應(yīng)該是最輝煌的生命高峰期。由兵俑讓我想起了用鳥篆記載符咒的“日者”,以及他們手中的龜紋青銅劍。我曾經(jīng)和青銅古劍對視了很久很久,美麗的鎏金紋線,有著量體裁衣般的精細(xì),瓦藍(lán)的銅銹后面,日月星辰在劍體上奔跑。青銅劍本來就是神的化身。它不僅像是一位儒雅的殺手,不動聲色,高深莫測;更像是天成的舞師,引領(lǐng)著靈肉一起舞蹈??兹?a href="http://hnjxzp.com/zt/lanse/" title="藍(lán)色作文">藍(lán)色的頑石,熔成金漿,獲得精氣和生命,成為龍淵太阿。不禁讓人驚嘆,遠(yuǎn)古的黃土究竟是何方神圣?竟養(yǎng)成了青銅如此高貴、狂野和傲岸的神氣,有如人的精魂所化,在火中涅槃,再生為劍。遠(yuǎn)古的黃土遠(yuǎn)不像現(xiàn)在這樣沉默和曲高和寡,它頑強(qiáng)地傾吐著一種建立功勛和短兵相接的渴望。春秋的青銅劍渴望用鮮血來淬火,渴望那種血漿澆在劍鍔之上時聲色齊迸的快感。而現(xiàn)在劍鋒上不再有兇神惡煞的寒光和深紫色的凝血,那種蠻野、剽悍、豪俠的陽剛之氣與黃土一道歸于沉寂。這也不免讓人嘆息,我們?yōu)槭裁磿讶绱顺錆M智慧且血性噴薄的黃土拋棄在了高原上。
有風(fēng)悄悄掠過原野時,所有隱匿的青草戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。腳下的塬連綿起伏,被水沖刷的仿佛一只只蒼老的手,似乎正要打開秦漢的木簡,讀出那陌生的聲音。我回憶在這里度過的美麗的童年時光,咀嚼著,感受一種輝煌,一種得以親近山谷的驕傲。然而親近不等于縮短距離,于是在開闊的河灘和無聲的荒野中,我慢慢走著,我企圖尋找到那種良知的呼聲,也許那是一首詩,或是一首歌謠,一種被純粹說出的東西。安居于此的人的仰視跨越天地,而他們和黃土一樣沉默。每一個故事和傳奇掉落在地上,便成了年畫、窗花和短白衫上的亂針繡,而這個時候的民歌于我,說不清是失落還是獲得。民歌的最美之處恰恰就在于這種對本源的接近,絕非其它。實(shí)實(shí)在在,散散淡淡,它和詩篇一樣充滿詩意,也和詩一樣罕見。我一直喜歡閱讀有關(guān)黃土高原的篇章,我們與黃土的關(guān)系是由我們確定的,人們對它的描述也因襲了粗放的不拘小節(jié)的傳統(tǒng),而黃土并沒有發(fā)表任何意見。
我突然想起了小時侯在陜南居住時的窗戶,是那種很傳統(tǒng)的樣式。從那里我看到了我記憶中的河流,瘦小而又不拘小節(jié),那是典型的高原的風(fēng)格,沒有亂七八糟的漂浮物,像一條真正的河流。而負(fù)載它的黃土,成了種種無蔽性真理呈現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ),可它又向人賣關(guān)子,不把真實(shí)的自己向世人言說,像飄蕩在黃土之上的民歌一樣,充溢著神秘的詩性。而詩性彌漫于所有的藝術(shù)當(dāng)中,這便使我更加堅信,每一捧黃土就是一件藝術(shù)品。但它卻始終不被審美地欣賞,也許它只是一種精神,而非一種藝術(shù)的現(xiàn)象,而且這種精神不會被打倒,也不會被毀滅。它作為一種“基本內(nèi)核”隱藏在人的體內(nèi),使生命的空間不斷的延伸和擴(kuò)展。
黃土的這種精神所在一直是一個秘密。似乎無論挖掘多深,黃土的心靈也決不會像古老的陶罐那樣出土于世人面前。海德格爾曾經(jīng)這樣吟哦:“一切本質(zhì)的和偉大的東西,都源于這一事實(shí):人有一個家并且扎根于一個傳統(tǒng)?!蔽覀儾坏貌幻鎸@個事實(shí),黃土是我們?nèi)怏w的桎梏,它給了我們同它一樣的膚色,它用那漫溢的姿態(tài)告訴人們:黃土,是不可輕侮的。它會在春季或秋季適時地爆發(fā)一場革命,淹沒不可一世的城市。其實(shí),這是人與黃土之間的誤會。我想,這是黃土對我們的回訪,它所想表達(dá)的,是來源于人內(nèi)心的痛苦和復(fù)雜情感。人的內(nèi)心必定是分離的,否則不會有人自以為曾經(jīng)執(zhí)著并充滿勇氣地去追求完美。人們高呼城市是恐懼的集中地,于是便轉(zhuǎn)頭,向山林和草地深處行走,但人們往往帶去的是味蕾,而把靈魂依舊留在城市里。每一次自以為是的出行,便是一次洗劫?;貋硪院?,再故作悲憫地拿出帶回來的玩物,說自己如何如何在進(jìn)行自我救贖。這使我始終覺得對黃土有一種虧欠感,因?yàn)辄S土高原是最早遭到我們洗劫的地方。
這場洗劫源于人的擇居,現(xiàn)代人的擇居似乎是一個很嚴(yán)重的問題。我們一直都被糾纏在城市中,剛開始,水泥在土地上堆積;然后是人的高度群居,于是便有了所謂的現(xiàn)代化。然而群居是需要平衡的,田野因?yàn)樗嗟亩逊e而不能播種,這是最痛苦的。人無論出生于何處,到后來,都要到一個大城市中去,致使城市不停地向土地野蠻和粗暴的索取。似乎只有城市才離一些東西最近,人可能一伸手就抓住了它,可是這時候有可能將失去一個人最寶貴的東西。站在黃河的岸邊,腳下的泥土就是由黃土高原沖刷而來,看著黃色的水流向東而行,我感到大地在失血。長此以往,還能有誰來襲傳秦兵俑和青銅劍那悠遠(yuǎn)而深邃的呼吸?
拉·美特利告訴人們說:“人也不過是一架機(jī)器?!钡叭说?a href="http://hnjxzp.com/zt/yizhi/" title="意志作文">意志”卻在鍛造過程中養(yǎng)成了無視一切的性格,而“人的意志”又似乎都在向一種巨大的慣性靠攏,那是這個世界高速運(yùn)行的結(jié)果。它產(chǎn)生了一種力,從而支配了人。海德格爾解釋為:“人的本質(zhì)被一種力量框住了,被它要求著,挑戰(zhàn)著。這股力量在技術(shù)的本質(zhì)中顯現(xiàn)出來,人自己無法控制它。我們唯一剩下的東西,只有技術(shù)的關(guān)系?!笔聦?shí)上,我們一直企盼自己由弱者轉(zhuǎn)化為強(qiáng)者,一如蛹向蝶的蛻化,但不切實(shí)際地盲目進(jìn)取,卻往往使人的思想轉(zhuǎn)化成一只丑陋的蛾。人一旦脫穎,就不會再想雙腳踏著土地而行,倘若繼續(xù)走,人最終也會發(fā)現(xiàn),自己正在走向一種萬劫不復(fù)的盲目之中。黃土是神圣的,但神圣是真正的孤獨(dú)。眾生無法趕超黃土的思想,而又難以接受黃土的憐憫和同情,便對黃土產(chǎn)生了另外的圖謀。對這一切黃土沒有抗?fàn)幒蜕贽q,而只是苦悶。它習(xí)慣了人在它身上的活動,一段時間內(nèi),黃土的存在甚至被我們遺忘了。脫離了土地,使我們的都市社會面臨著墜入一種毀滅性錯誤的危險。有時我會覺得黃土的善良近乎可悲,它根本不計算自己為生活其上的人付出了多少,亦從不計較所得。從而致使這個生活在黃土之上的民族也具有了兼容并蓄的性格,黃土的意義,也許就在于它的寬闊和縱深。但黃土的忍耐和善良并不意味著黃土是軟弱的,黃土所承載的是大海一樣洶涌的生命世界。它可以一言不發(fā),但也許正因?yàn)樗某聊?,才告訴了我們很多。只是它的聲音暴烈高亢,振聾發(fā)聵,我們聽不到而已。
也許,黃土大多時候是靜默的,但當(dāng)它把它的想法通過驕傲的秦腔傳達(dá)出來之時,那種震撼是不可言說的,以至多年以后,我回想第一次在山谷中聽見秦腔的時刻,心臟仍有被刺疼的感覺。
黃土的慷慨,在天與地的精神往來之中,用自己的身體捏合成了秦俑和青銅,供后人傳說。也許,以黃土的名義講出自己的想法并不很困難,但首先我要分析為什么看似貧瘠的黃土卻養(yǎng)育出了最讓人向往的秦漢和隋唐,這樣,我們的觀點(diǎn)才比較客觀。而我們衡量土地的財富除了無機(jī)鹽和礦藏之外,我們似乎不應(yīng)該忽略最最重要的精神部分。
我一直想為黃土打抱不平,黃土給這個世界帶來了關(guān)于輝煌和光明的想象與視聽。它的靈魂像詩一樣的飄蕩在三秦大地的天空之上,它作為一種原始而單純的生存,安靜的沉睡在高原上。我們應(yīng)學(xué)會嚴(yán)肅對待它,惟有如此,那種原始而單純的生存才會重新向我們言說它自己。我們應(yīng)向西,向西而行,去還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)使黃土成為親近本源之處,因而由黃土可以得知更加廣大的纖細(xì)和生長。
有時在被雨季圍困的午后,我的心常常會游走于高原上的陽光之中。它像一塊神奇的酵母使人的熱情想象在一片黃澄澄的幸福之中生發(fā)。太多的靡靡之音來揉搓人的支離破碎的思想,致使城市之中飄散著一種粘稠的寒氣。我突然想讓那強(qiáng)大的兵馬俑復(fù)活,吼著秦腔,跨過潼關(guān),把那些陰霾的精神嚇得如篩糠般發(fā)抖。可是黃土攜著秦俑的魂魄深深的埋藏起來,消失在崤山以東的遼闊大地上,慢慢的,這一切幾乎成了一種古典的儀式?;昶沁h(yuǎn)去,留下一群空殼,所以,即使我們找到了秦俑的陶塑,依稀聽到了他的心跳,可是我們還是無法找到黃土的心靈。黃土的精神,在兵馬俑還活著的時候,被兵俑的青銅劍帶到了四方。那時,只有遼闊的大野適合他們。而現(xiàn)在好像兵馬俑還活著,但我們卻都像替身演員一樣。我們在大地上虛擬祖先,一招一式都很假,形似而神非。不言而喻,我們現(xiàn)在已經(jīng)懷疑起自己的善良,還有,開始從道德上否定自己。我們迫切需要黃土的精神的回歸,以一種強(qiáng)大的精神去支撐我們放下一切,去做一些事情,去做許多人從來不敢做的事情。
愛爾維修認(rèn)為“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。而人所處的環(huán)境是一個色彩混亂而又主題迷茫的平面。堆積著重復(fù)表像的世界,已喪失了向更深處挖掘的潛力,它徒有其表。熙熙攘攘的城市成為了一個奇怪的迷宮,它的起點(diǎn)是我們自己,終點(diǎn)也是我們自己,人們痛苦的在自私與自毀的泅渡之中,慌亂的奔跑?;蛘哒f,在這場慌亂的游戲之中,我們既是自己的同盟,亦是自己的出賣者。我們面臨著一場重大的意識形態(tài)危機(jī),似乎此時我們更應(yīng)該聽到黃土的聲音,是那些幸存的黃土從心中引出的一些句子,然后讀給我們聽的。也許我只能充當(dāng)一個悲劇的角色,永遠(yuǎn)不能擺脫平庸的多愁善感,我認(rèn)為,有著精神的黃土是人世間一把優(yōu)美、曲高和寡的琴,但現(xiàn)在卻陷入了一片危機(jī)四伏的沉默之中。我們想拯救它,或者說,其實(shí)我們一直割舍不斷與它的聯(lián)系。但我卻發(fā)現(xiàn),推土機(jī)早已不動聲色的展開了一個新的陰謀,轟轟的叫囂著向黃土的更深處駛?cè)ァ?/p>
(此文獲第六屆“新概念”作文大賽一等獎)
作者:初中初二學(xué)生(1)班 余少芬 時間:2025-7-5 19:30
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