文章摘要：六年級(jí)作文3000字:怎么寫(xiě)好百家歌喉3000字作文？中國(guó)歷史上有許多綻放光彩、令人神往的時(shí)代，如強(qiáng)盛一時(shí)的秦漢，烽火連天的三國(guó)，曇花一現(xiàn)的五代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的兩宋，文化繁榮的隋唐……但若論這當(dāng)中對(duì)中華民族影響最大的時(shí)代，答案既非“憶昔開(kāi)元全盛日”的盛唐，亦非雄漢，而是比這還早的、長(zhǎng)達(dá)五百余年的東周，也就是春秋戰(zhàn)國(guó)。以下是王妍佳寫(xiě)的《百家歌喉》范文；

好百家歌喉作文3000字概況

• 作者：王妍佳
• 班級(jí)：小學(xué)六年級(jí)
• 字?jǐn)?shù)：3000字作文
• 體裁：
• 段落：分33段敘寫(xiě)
• 更新：2020年08月08日 05時(shí)28分

小學(xué)六年級(jí)作文3000字3000字   王妍佳   呼和浩特市 小學(xué)六年級(jí)學(xué)生（6）班

中國(guó)歷史上有許多綻放光彩、令人神往的時(shí)代，如強(qiáng)盛一時(shí)的秦漢，烽火連天的三國(guó)，曇花一現(xiàn)的五代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的兩宋，文化繁榮的隋唐……但若論這當(dāng)中對(duì)中華民族影響最大的時(shí)代，答案既非“憶昔開(kāi)元全盛日”的盛唐，亦非雄漢，而是比這還早的、長(zhǎng)達(dá)五百余年的東周，也就是春秋戰(zhàn)國(guó)。

春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)達(dá)五百余年，幾乎年年都有戰(zhàn)爭(zhēng)，歲歲不得安寧。老百姓尸橫遍野，生靈涂炭，可謂“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”；雄才霸主層出不窮，你方唱罷我登場(chǎng)，“夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”。在這樣一個(gè)烽火連天的亂世中，后人牢記住了兩類(lèi)人：一是諸如齊桓公、晉文公、楚莊王之類(lèi)的雄才霸主以及管仲、樂(lè)毅、廉頗、白起等賢臣良將，許多成語(yǔ)如退避三舍、一鳴驚人、臥薪嘗膽、圍魏救趙等都出自他們的故事；另一類(lèi)就是“展百家歌喉”的先秦諸子。

著名學(xué)者易中天先生曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“春秋戰(zhàn)國(guó)，是我們輝煌的時(shí)代；諸子百家，是我們智慧的結(jié)晶；而先秦諸子的百家爭(zhēng)鳴，則是我們民族歷史上的華彩樂(lè)章。”這樣的評(píng)價(jià)是非?？陀^、毫不過(guò)分的。

“諸子百家”中的“諸子”指孔子、孟子、老子、墨子、韓非子等各家各派的代表人物；“百家”則主要是指儒、墨、道、法、縱橫、兵、名、雜、農(nóng)、醫(yī)、陰陽(yáng)等學(xué)派。

儒家是中國(guó)歷史上最有影響的學(xué)派，幾乎左右了中國(guó)人兩千多年的命運(yùn)，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們，我們生活中的一點(diǎn)一滴都有它的影子。

儒家的創(chuàng)始人是孔子，它被尊為“萬(wàn)世師表”“至圣先師”。其言行收錄在弟子編纂的《論語(yǔ)》當(dāng)中。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“為政之德，譬如北辰”“三人行，必有我?guī)熝伞薄芭c朋友交，言而有信”“學(xué)而不厭，誨人不倦”……這一條條涉及政治、軍事、教育、禮儀、倫理、交友、為人處世等多方面的名言，都出自孔子之口?？鬃佣ㄏ铝巳寮业暮诵?a href="http://hnjxzp.com/zt/jiazhi/" title="價(jià)值作文">價(jià)值觀——“仁”，并解釋說(shuō)“仁”就是“愛(ài)人”，就是“克己復(fù)禮”，就是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。雖然他周游列國(guó)總是碰釘子，自己的政治主張沒(méi)能實(shí)施，思想抱負(fù)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，但孔子的思想（尤其是被后人批為“讀書(shū)做官論”的“學(xué)而優(yōu)則仕”）卻深深地影響了后世學(xué)子幾千年。他還親自編寫(xiě)、修訂了許多儒家經(jīng)典，如《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋》等，為儒家學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。

緊接著孔子的是“亞圣”孟子。如果說(shuō)孔子是一位敦厚仁慈的長(zhǎng)者，孟子就好比一位行俠仗義的俠客。它們雖然性格不同，時(shí)代也相隔一百多年，但依然能心靈相通、一脈相承。孟子的人生路途幾乎與孔子如出一轍。他也曾周游列國(guó)數(shù)十年，但也和孔子一樣，沒(méi)能實(shí)施自己的政治主張。到了晚年，他閉門(mén)著書(shū)，將自己的學(xué)說(shuō)整理為七篇文章，即是今天我們所見(jiàn)到的《孟子》。

儒家最打動(dòng)我的，是“明知不可為而為之”的精神。孔子曾說(shuō)，“言必信，行必果”的是淺薄固執(zhí)的小人，是最次等的士。孟子則是把話挑明了的：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！薄v不講信用，看不看結(jié)果，一切都要用是否合乎大義來(lái)衡量。孔子、孟子周游列國(guó)，盡管到處碰釘子，但總還是要一步一步走下去。他們是為了最后的那個(gè)結(jié)果嗎？非然也！難怪孔子說(shuō)“殺身以成仁”，孟子說(shuō)“舍生而取義”。司馬遷曾說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這種殺身成仁、舍生取義的死正是重于泰山的，是永為世人所銘記的?。?/p>

墨家的創(chuàng)始人是墨翟，被后人尊稱(chēng)為“墨子”。孟子曾批評(píng)墨子：“墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。”——他竟將墨子比作禽獸！

墨子的思想被后人簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)為以下十條：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)用、節(jié)葬——仔細(xì)一看，這其中確有許多條都是和儒家學(xué)說(shuō)針?shù)h相對(duì)的，甚至有些就是沖著儒家來(lái)的。

比如，儒家說(shuō)“仁愛(ài)”，是有等級(jí)、有差別的愛(ài)；墨家卻提倡“兼相愛(ài)”，即是無(wú)等級(jí)、無(wú)差別的愛(ài)。

儒家秉承周公的政治主張，希望在禮壞樂(lè)崩的時(shí)代里恢復(fù)禮樂(lè)；墨家則說(shuō)“非樂(lè)”，咱要擺脫劃分等級(jí)的禮樂(lè)的束縛。

儒家不相信鬼神，孔子曾說(shuō)“未知生，焉知死”；墨子則說(shuō)“明鬼”，要用鬼神之說(shuō)使百姓向善，不生邪念。

儒家要求對(duì)親人厚葬，父死要守孝三年；墨家則講“節(jié)葬”，不能再葬禮上鋪張浪費(fèi)。

作為一名軍事家和科學(xué)家，墨子雖然反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但只反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，并不排斥維護(hù)正義的保衛(wèi)國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)。他發(fā)明了許多兵器、機(jī)械的制造技術(shù)，用于防守。此外在數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等方面均有許多貢獻(xiàn)。著名教育家蔡元培先生稱(chēng)“先秦唯墨子頗治科學(xué)”，歷史學(xué)家楊向奎說(shuō)：“中國(guó)古代墨家的科技成就等于或超過(guò)整個(gè)古希臘?！?/p>

墨家的許多思想，如“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”，提出了社會(huì)的公平與公正，卻不能為統(tǒng)治階級(jí)所接受。他一生反對(duì)儒家，卻未想到自己的學(xué)說(shuō)也和他們命運(yùn)相同，真是針?shù)h相對(duì)又同病相憐。他仿佛一位劍俠，為人民的利益揮舞著三尺寶劍，向帝國(guó)挑戰(zhàn)……盡管他最后失敗了，但依舊是英雄。

道家是先秦諸子中最高深、不入世俗的一派。它的代表人物有兩位，一位是老子，一位是莊周。

老子，是神秘而高不可測(cè)的。他也許是一個(gè)人，也有可能是幾個(gè)人甚至一群人；他也許“生而發(fā)白”，也許曾是周朝國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，也許曾出關(guān)“化胡為佛”。他的姓氏名字，生卒年月，容貌長(zhǎng)相，生平事跡，至今沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)得清楚。唯一能說(shuō)清楚的，大概只是他留下了五千言的《道德經(jīng)》吧。

《道德經(jīng)》雖只有五千言，但句句金玉，字字珠璣，包含了無(wú)窮無(wú)盡的哲學(xué)思想?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道可道，非常道；名可名，非常名”“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德” ……說(shuō)穿了是要清靜無(wú)為，無(wú)知無(wú)欲，忘情寡欲。他不能想到社會(huì)的進(jìn)步，只能將時(shí)代倒退到“結(jié)繩而治”的小國(guó)寡民社會(huì)，他的思想境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。雖然老子提倡“無(wú)為”，但終究還是想以“無(wú)為”追求“有為”，為統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)作出貢獻(xiàn)的。

莊子則不同。他一生看破功名，不屑利祿。楚王派人請(qǐng)他出山為相，他說(shuō)“寧可做拖著尾巴在泥里爬的烏龜，也不愿死了留下骨頭讓后人尊敬”。就算家里揭不開(kāi)鍋了，他也逍遙自在，不受他人的人情。妻子死了，朋友來(lái)吊唁，他會(huì)“鼓盆而歌”。他一生幾乎將什么都看透了，功、名、利、祿，甚至是死亡，他也是坦然面對(duì)，談笑而論。他最高的思想境界是“逍遙游”，是馳騁藍(lán)天幾萬(wàn)里的鯤鵬，他不為世俗所拘、名利所累，一生追求逍遙，崇尚自由。莊子大概是先秦諸子中最貧窮也最快樂(lè)的吧！

法家講“法”，所以是諸子百家中統(tǒng)治階級(jí)最喜歡的一派。它的代表人物都是曾經(jīng)變法或想變法的主兒，吳起、李悝、申不害、商鞅、李斯、韓非。吳起在楚國(guó)變法，李悝在魏國(guó)變法，申不害相韓，商鞅、李斯在秦，他們都是杰出的政治家與改革家，特點(diǎn)可以概括為：殘酷，冷酷，橫行霸道，冷眼看世界，為了變法不顧一切?；旧隙际?a href="http://hnjxzp.com/zt/shibai/" title="失敗作文">失敗人士，吳起被射死，韓非被毒死，商鞅被五馬分尸，李斯被腰斬滅族……之所以他們的下場(chǎng)都十分殘酷，難有善終者，是因?yàn)橛|犯了貴族公卿的利益。比如商鞅變法的一項(xiàng)內(nèi)容是獎(jiǎng)勵(lì)軍功，就觸犯了貴族的利益——宗室、貴戚凡是沒(méi)有軍功的，就不能世襲爵位、世代享受貴族的特權(quán)。所以，但凡是歷史上的改革家，大多是不能善終的，大多是現(xiàn)任君主一死，大臣公卿或繼任君主便將其處死。所以易中天先生將法家思想稱(chēng)為“血染的思想”，這當(dāng)中的確凝結(jié)了太多改革家的鮮血。

法家也與儒家相對(duì)。法家的集大成者韓非與李斯都是先秦儒家最后一位代表人物荀子的弟子。同樣是儒家，孟子認(rèn)為“人性向善”，荀子卻主張“性惡論”，即是說(shuō)人性本來(lái)就是惡的。既然人人都是惡人，那就需要什么？“法”嘛，用“法”來(lái)約束他們，來(lái)制裁他們。于是荀子的兩位弟子韓非、李斯都是法家。所以儒家和法家根本的區(qū)別在于，儒家講究以德治國(guó)、廣施仁政，而法家提倡用治國(guó)以法。這也是后人編《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)將儒家經(jīng)典列為“經(jīng)”，而《荀子》一書(shū)歸入“子”類(lèi)的原因，因?yàn)樗呀?jīng)不是原來(lái)的純正的儒家了。

法家人物雖然都下場(chǎng)都很慘，但他們的思想?yún)s是歷代君主最喜歡的。他們雖然也與儒家的學(xué)說(shuō)針?shù)h相對(duì)，但卻不像墨家一樣，自“獨(dú)尊儒術(shù)”后便幾乎銷(xiāo)聲匿跡，而是繼續(xù)盛行。因?yàn)闅v朝歷代無(wú)一例外有這個(gè)特點(diǎn)：表面尊崇儒家，滿口仁義道德，骨子里卻是法家的思想，推行的也未必是仁政。這是十分有趣的一點(diǎn)。

縱橫家。

在先秦的諸子百家中，縱橫家是最牛的，它以公孫衍、張儀、蘇秦為代表人物，他們游說(shuō)各國(guó)，合縱連橫，孟子說(shuō)他們“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”；而用著名學(xué)者鮑鵬山先生的話來(lái)說(shuō)，他們則是“只要有官做，能富貴，既可懸頭于梁刺股以錐，也可以朝秦暮楚，賣(mài)友求榮”的。和其他學(xué)派相比，他們只有權(quán)術(shù)陰謀，其他實(shí)在沒(méi)有什么可取之處。

除了儒家、墨家、道家、法家、縱橫家之外，先秦百家還有兵、名、農(nóng)、醫(yī)、雜、陰陽(yáng)等學(xué)派。

兵家——以孫子、孫臏、吳起、尉繚為代表，其中十三篇軍事理論《孫子兵法》，為“百世談兵之祖”，對(duì)后世軍事家影響深遠(yuǎn)；

名家——以惠施、公孫龍為代表，講究邏輯，以善辯而聞名于世；

農(nóng)家——以許行為代表，重視農(nóng)民，主張“與民同耕”，和農(nóng)民一起種地，被儒家唾罵；

醫(yī)家——以神醫(yī)扁鵲為代表，重視醫(yī)學(xué)研究；

雜家——由秦朝商人相國(guó)呂不韋開(kāi)創(chuàng)，納眾家之長(zhǎng)來(lái)治國(guó)，代表作是《呂氏春秋》；

陰陽(yáng)家——代表人物是鄒衍，利用《易經(jīng)》的陰陽(yáng)觀念提出宇宙演化論，在政治倫理上支持儒家，代表作《鄒子》現(xiàn)已失傳。

這就是我印象中的先秦諸子，這就是春秋戰(zhàn)國(guó)！怪不得易中天先生會(huì)說(shuō)這是“最牛的時(shí)代，最牛的人”——先秦的諸子百家構(gòu)定了中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)，為中華民族留下了一份永不腐爛的思想財(cái)富！

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作者：小學(xué)六年級(jí)學(xué)生（6）班 王妍佳   時(shí)間：2020-8-8 05:28