文章摘要：藝術(shù)作文2000字:怎么寫好從影片《活著》探討藝術(shù)的特征2000字作文？藝術(shù)是對社會生活的反映，欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能夠借此認(rèn)識世界。余華名著《活著》改編的同名影片，以中國鄉(xiāng)村為地理坐標(biāo)、以福貴這個人物為觀察點(diǎn)，橫跨數(shù)個時代，傳遞給觀眾全面、深刻的人生感悟——活著的意義就是活著本身。以下是許棲梧寫的《從影片《活著》探討藝術(shù)的特征》范文；

好從影片《活著》探討藝術(shù)的特征作文2000字概況

• 作者：許棲梧
• 班級：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：2000字作文
• 體裁：議論文
• 段落：分19段敘寫
• 更新：2021年01月09日 06時32分

藝術(shù)是對社會生活的反映，欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能夠借此認(rèn)識世界。余華名著《活著》改編的同名影片，以中國鄉(xiāng)村為地理坐標(biāo)、以福貴這個人物為觀察點(diǎn)，橫跨數(shù)個時代，傳遞給觀眾全面、深刻的人生感悟——活著的意義就是活著本身。甚至有人將影片傳達(dá)的人生哲學(xué)上升為我們民族心理認(rèn)知層面好死不如賴活的理念。它的立意爭論并不妨礙觀眾對其高超藝術(shù)性的肯定。

作為一部優(yōu)秀的電影藝術(shù)作品，《活著》有著比較高的研究價值。本文以藝術(shù)的特征為切入點(diǎn)，從《活著》中尋求實(shí)證。

引子.表現(xiàn)說在《活著》中的體現(xiàn)

影片所表現(xiàn)的二十世紀(jì)中國，是一個急劇轉(zhuǎn)型、政治運(yùn)動頻繁的社會。沒落地主、基層軍人還是一般農(nóng)民的身份變遷，福貴所代表的總是草根階層的生活實(shí)況。

影片在塑造的過程中，體現(xiàn)了藝術(shù)本質(zhì)表現(xiàn)說的內(nèi)容。我們在觀賞過程中產(chǎn)生的感情往往也正是影片制作者內(nèi)心波瀾的傳遞。壯實(shí)的女傭俯下身擔(dān)當(dāng)乘騎，特意在后背墊上棉布仿佛擔(dān)心弄臟了這個沒落的少爺，觀眾在心生對女傭身上奴性的嘆息的同時，看著福貴那經(jīng)歷一夜麻將桌上鏖戰(zhàn)后心滿意足的疲憊，自然而然悲憫其精神世界的寡淡、可憐那個時代喪失活力、醉生夢死的頹勢；緩慢挑入幕布的刺刀、滿臉橫肉與兇相的國民黨軍士將福貴揪去當(dāng)壯丁，我們看到在強(qiáng)權(quán)與暴力面前，個人尊嚴(yán)與意志的無言；拉著全是疲憊、“生下來沒有睡過一個好覺”的兒子，塞給他書包、嚷著要“先進(jìn)”、不能延誤煉鋼的福貴，給我們看到的又是一個不懂得體貼子女、在高尚的口號下摒棄親情關(guān)懷的盲從者，對他站著說話不腰疼、苛求年幼孩子作法厭惡。在影片的行進(jìn)中，各種感情得以傳達(dá)與表現(xiàn)。

中國由精英時代向大眾時代的發(fā)展中產(chǎn)生的一批藝術(shù)家本能地貼近草根階層。較之五四精英盛行國民性批判、將國家混亂與落后歸結(jié)于草根的所謂愚昧，當(dāng)下精英——無論作家余華，還是導(dǎo)演張藝謀，都更多地傾向于寫實(shí)、為草根鳴不平、用真實(shí)的表現(xiàn)傳遞自己對草根的同情、理解、維護(hù)與申辯。或許這與二人鄉(xiāng)鎮(zhèn)出生背景有關(guān)，自然而然生發(fā)出對草根的親近之感。張?jiān)谧约旱男闹袉酒疬@份感情，通過電影藝術(shù)這一途徑將其表現(xiàn)出來。

一.藝術(shù)形象性特征在《活著》中的體現(xiàn)

藝術(shù)創(chuàng)造者內(nèi)在審美感悟與精神意向可以借助藝術(shù)形象高度濃縮、概括性地體現(xiàn)。

福貴在賭場失掉財(cái)產(chǎn)、氣死老父，不得不自食其力，開始艱難的嘗試。這抽象的嘗試得通過特定的人物動作、表情與情景顯示：福貴在市口賣針線，遼遠(yuǎn)的天地間大雪紛飛，他越發(fā)顯得渺小可憐；低著頭草帽遮住面孔，瘦弱的福貴拖著板車艱難前行，周圍人指指點(diǎn)點(diǎn)；大雪連城，福貴蜷縮在牌坊下，似是沒臉回家，似是需要一個人靜一靜面壁思過。生活頃刻間的巨大落差，勢必在這個努力嘗試著自食其力活下來的敗家子心中掀起波瀾。借助這一串集中典型的場景，我們直觀地領(lǐng)悟到那抽象的心緒。

二.藝術(shù)情感性特征在《活著》中的體現(xiàn)

藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家將情感幻象加以錘煉，使之明朗化。再現(xiàn)之中，必然有藝術(shù)家自身情緒、心境、趣味和情調(diào)的表現(xiàn)。

寒冷的夜，福貴從戰(zhàn)場的死人堆里回來了。他緊緊抱著自己久別的妻，一邊被遺忘的水管，開水嘩啦啦流了一地。這一幕最后的一個鏡頭給了這么一個物件，開水不僅僅象征著家珍挨家挨戶灌開水討生活的艱辛，不僅僅渲染這一刻夫妻的忘我，也是一絲暖意:或許命運(yùn)如這個呵氣成冰的寒冬，但是導(dǎo)演堅(jiān)信會有溫馨的畫面溫暖生活。張藝謀對現(xiàn)實(shí)做了藝術(shù)加工——這樣的天氣、這樣早的時刻，很難沿街每家每戶都探出頭、沉默著分享家珍與福貴團(tuán)聚的喜悅，但是這處藝術(shù)的加工卻帶來藝術(shù)的真實(shí)，烘托出人情的暖意；以水管與流出的熱水結(jié)束鏡頭，體現(xiàn)了張藝謀渲染情感卻不使其泛濫的節(jié)制，在這種節(jié)制中，有理性的流露。影片展示了張比較高檔的趣味，絕非《媽媽再愛我一次》之流濫情片可比。

三藝術(shù)審美性特征在《活著》中的體現(xiàn)

藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)美，卻更加強(qiáng)烈集中、典型理想。牛鎮(zhèn)長是一個粗人，為了表現(xiàn)這個粗人赤誠的革命熱情與樂觀精神，張藝謀選取最恰當(dāng)、最具特色的鏡頭予以表現(xiàn)。牛鎮(zhèn)長在鼓勵村民們大力煉鋼，承諾慶功的時候宣布“今天中午吃餃子，每個餃子里包一頭豬”；他進(jìn)行國家政策的詮釋工作，指出我軍堅(jiān)決解放臺灣，炸彈“一枚炸到蔣介石飯桌上，一枚炸到蔣介石床上，一枚炸到蔣介石茅坑里，讓他吃不成飯睡不成覺，還拉不成屎”?，F(xiàn)實(shí)美往往是分散、不充分的，可以展示牛鎮(zhèn)長憨厚粗獷的選材有很多，但是電影有必要擇優(yōu)整合，保證藝術(shù)美的質(zhì)量。

現(xiàn)實(shí)丑亦可稱為藝術(shù)美。龍二無疑使一個工于心計(jì)、欺軟怕硬的丑角。福貴的地沒有抵光的時候，他端茶送水，“福貴少爺”叫的忒親切；將福貴的地全部贏過來之后，傲慢地自顧自喝茶，瞅都不瞅福貴；福貴來求助，拿出皮影箱子奚落他。這樣的人下場是不服土改焚毀房子，被判處“反革命破壞”槍斃。影片通過對龍二的鞭撻和揭露，在反面肯定正直之美，表現(xiàn)對樸實(shí)處事的追求。

四.藝術(shù)的創(chuàng)造性特征在《活著》中的體現(xiàn)

藝術(shù)創(chuàng)作是一種變與不變的期待。余華的小說明顯有濃重的悲觀主義色彩，更多體現(xiàn)一種無奈的宿命感。張藝謀的影片則表現(xiàn)出積極向上的審美取向，通過對原著的改編與再創(chuàng)造，傳達(dá)希望。

饅頭在影片中沒有遭遇不幸。因?yàn)閺埶囍\不認(rèn)同余華的倦怠消極，他要借助這個年幼的生命播撒希望。片尾，一家人在吃飯，饅頭問“姥爺，小雞長大了成什么？”經(jīng)歷太多悲苦的福貴說：“小雞長大了成了鴨，小鴨長大了就成了羊，羊長大了成了牛，牛長大了……饅頭就坐在牛背上……不，饅頭長大了要坐火車，坐飛機(jī)。日子，會越來越好……”影片戛然而止。重復(fù)余華意味著失去自己存在的意義，張藝謀的創(chuàng)造，使這部優(yōu)秀的作品煥發(fā)出更為強(qiáng)勁的生命力，以一種達(dá)觀的心態(tài)寄托美好向往。

寶山忘川學(xué)術(shù)St.Rex2012-2013第一學(xué)期戲作。

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作者：高中高三學(xué)生（7）班 許棲梧   時間：2021-1-9 06:32