文章摘要：讀書作文10000字:怎么寫好庚子年的讀書課10000字作文？我一直覺得，應(yīng)該讀一讀庚子年的歷史，溫習(xí)一下那個時代的書卷。1900年，庚子年是中國近代史上重要的年份。終于能找到大時代的課本，那就是庚子年梁啟超的《少年中國說》。那短刀匹馬，一聲叱咤的少年，翻著中國歷代的文牘，也許只有古人的句子有這種心氣和大志了。以下是馬萬齊寫的《庚子年的讀書課》范文；

好庚子年的讀書課作文10000字概況

• 作者：馬萬齊
• 班級：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分127段敘寫
• 更新：2020年11月17日 07時57分

我一直覺得，應(yīng)該讀一讀庚子年的歷史，溫習(xí)一下那個時代的書卷。

1900年，庚子年是中國近代史上重要的年份。終于能找到大時代的課本，那就是庚子年梁啟超的《少年中國說》。那短刀匹馬，一聲叱咤的少年，翻著中國歷代的文牘，也許只有古人的句子有這種心氣和大志了。

庚子年的課本，讀書聲已不再是私塾先生念誦的，這種聲音是中國古代最高學(xué)府精神在現(xiàn)代的延續(xù)，中國古代多有策士、謀士、壯士、英雄，也有這烽火連天、讀書問憂的華夏少年。晚清以來，便是梁啟超的《少年中國說》深得少年之心。

回想梁啟超1891年就讀于萬木草堂，1895年春與康有為一起發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”，1897年，任長沙時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想，匆然之間，時間已逼近庚子年前。大時代的中國給少年的教育總是如此突兀而激烈，瞬間便能分辨出高低水準(zhǔn)。

庚子年的課本終于配得上大時代的教誨，梁任公的質(zhì)問和激詞，隱約讓人欲罷不能。

這卷書，短得有點急促，細細讀來，也許不過萬余字，想必在庚子年的京師，或者偏僻的學(xué)堂，提筆的時候是心懷萬千。心聽千里之外的炮聲，看著大海的潮水一浪掀起一浪，波濤洶涌，這筆下才有了大時代的風(fēng)采。少年之于中國，此書之于青年，已經(jīng)超出誦吟、抄寫筆記的概念，它遠比后來五四時期陳獨秀的文章更讓人激動和驚訝。

也許在故紙堆里，這樣的句子顯得太直露，不懂得潤飾，在偌大的學(xué)堂里，找不到一個可以一起誦讀對答的人，但這只是太過于悲觀了。在此卷之外，學(xué)堂里的少年辨識著漢字，追趕著光陰，他們那吟詠的珠玉之音鏗鏘倜儻、風(fēng)流灑脫。這樣的課本和書卷，給了少年更多的心力和支撐，使人相信，如今的中國，你行遍萬里之路，仍然能找到這樣默契的聲音，輕輕地敲擊心坎。

側(cè)耳傾聽那晚清庚子年的讀書聲，世紀(jì)初的曙光慢慢從地圖之上的海平線升起，那不再是天下郡國方圓四合的讀書聲了，它是屬于字正腔圓的華夏少年的希冀。

這樣的課本啟蒙對你我來說，仍然是最關(guān)鍵的一課。

訓(xùn)儉示康

◆ 司馬光

夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠罪豐家。

故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！保ü?jié)選）

買出個未來

——讀《訓(xùn)儉示康》

◆ 吳岱穎

法國社會學(xué)家波德里亞說，當(dāng)代的消費行為是一種“符號”的消費，而不是商品的消費，它是一種超出維持人類基本生存水準(zhǔn)的奇怪的消費，摻雜了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一種帶有美學(xué)幻覺的，沒有歷史基礎(chǔ)的鄉(xiāng)愁，讓人不斷想要依附在那些品牌的庇護下，才能安心。于是奢華變成一種夢，反復(fù)出現(xiàn)在所有人渴望逃離現(xiàn)實的黑夜里，又從黑夜侵入白日，成為合理正當(dāng)?shù)?a href="http://hnjxzp.com/zt/chongjing/" title="憧憬作文">憧憬，對于未來的美好想象——隨心所欲地買，買，買……

然而，這樣買，真能買出一個未來嗎？

買到繁華落盡，萬物劫灰，夢終究要醒。世事往往如此。好下場的不多，壞結(jié)尾的卻不少。不禁想起《訓(xùn)儉示康》里的幾句話：“一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所?！笨墒钦婺苡写擞X悟，居安思危的，天下能有幾人？

司馬光當(dāng)然是其中之一，他廉潔奉公，以節(jié)儉為樂，不能說是小氣，而襟懷坦白，恭謙正直，就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德。關(guān)于他節(jié)儉的小故事很多，譬如在洛陽建筑“獨樂園”以為讀書之所，儉樸簡陋使來客吃驚；又如妻子過世，他不愿為措置鋪張葬禮而借貸，于是“典地葬妻”，草草了事，無愧為身教重于言教的典型。

其實司馬光不僅僅告誡我們個人必須要節(jié)儉，他還很婆婆媽媽地講了一些不中聽的話，他說：“侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜?！苯羞@些政客別再花錢如流水，像是他們另有一只手可以直伸到銀行掏錢。像這些事情我們當(dāng)然看得多了，不過往往看得不夠深，不能一眼洞穿。歷來貪污不乏其人，但下場大概都好不到哪里去，譬如韓國前總統(tǒng)盧泰愚被判刑十七年，菲律賓前總統(tǒng)拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望無限擴張的結(jié)果，帶來的似乎是難以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄傳》的結(jié)局，成吉思汗與郭靖在草原上對話。郭靖問：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案雖然不言自明，但人們總是懵懂自欺?；蛟S在生之時也不必太計較吃穿用度，居住是否豪宅我一直覺得，應(yīng)該讀一讀庚子年的歷史，溫習(xí)一下那個時代的書卷。

1900年，庚子年是中國近代史上重要的年份。終于能找到大時代的課本，那就是庚子年梁啟超的《少年中國說》。那短刀匹馬，一聲叱咤的少年，翻著中國歷代的文牘，也許只有古人的句子有這種心氣和大志了。

庚子年的課本，讀書聲已不再是私塾先生念誦的，這種聲音是中國古代最高學(xué)府精神在現(xiàn)代的延續(xù)，中國古代多有策士、謀士、壯士、英雄，也有這烽火連天、讀書問憂的華夏少年。晚清以來，便是梁啟超的《少年中國說》深得少年之心。

回想梁啟超1891年就讀于萬木草堂，1895年春與康有為一起發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”，1897年，任長沙時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想，匆然之間，時間已逼近庚子年前。大時代的中國給少年的教育總是如此突兀而激烈，瞬間便能分辨出高低水準(zhǔn)。

庚子年的課本終于配得上大時代的教誨，梁任公的質(zhì)問和激詞，隱約讓人欲罷不能。

這卷書，短得有點急促，細細讀來，也許不過萬余字，想必在庚子年的京師，或者偏僻的學(xué)堂，提筆的時候是心懷萬千。心聽千里之外的炮聲，看著大海的潮水一浪掀起一浪，波濤洶涌，這筆下才有了大時代的風(fēng)采。少年之于中國，此書之于青年，已經(jīng)超出誦吟、抄寫筆記的概念，它遠比后來五四時期陳獨秀的文章更讓人激動和驚訝。

也許在故紙堆里，這樣的句子顯得太直露，不懂得潤飾，在偌大的學(xué)堂里，找不到一個可以一起誦讀對答的人，但這只是太過于悲觀了。在此卷之外，學(xué)堂里的少年辨識著漢字，追趕著光陰，他們那吟詠的珠玉之音鏗鏘倜儻、風(fēng)流灑脫。這樣的課本和書卷，給了少年更多的心力和支撐，使人相信，如今的中國，你行遍萬里之路，仍然能找到這樣默契的聲音，輕輕地敲擊心坎。

側(cè)耳傾聽那晚清庚子年的讀書聲，世紀(jì)初的曙光慢慢從地圖之上的海平線升起，那不再是天下郡國方圓四合的讀書聲了，它是屬于字正腔圓的華夏少年的希冀。

這樣的課本啟蒙對你我來說，仍然是最關(guān)鍵的一課。

訓(xùn)儉示康

◆ 司馬光

夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠罪豐家。

故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！保ü?jié)選）

買出個未來

——讀《訓(xùn)儉示康》

◆ 吳岱穎

法國社會學(xué)家波德里亞說，當(dāng)代的消費行為是一種“符號”的消費，而不是商品的消費，它是一種超出維持人類基本生存水準(zhǔn)的奇怪的消費，摻雜了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一種帶有美學(xué)幻覺的，沒有歷史基礎(chǔ)的鄉(xiāng)愁，讓人不斷想要依附在那些品牌的庇護下，才能安心。于是奢華變成一種夢，反復(fù)出現(xiàn)在所有人渴望逃離現(xiàn)實的黑夜里，又從黑夜侵入白日，成為合理正當(dāng)?shù)?a href="http://hnjxzp.com/zt/chongjing/" title="憧憬作文">憧憬，對于未來的美好想象——隨心所欲地買，買，買……

然而，這樣買，真能買出一個未來嗎？

買到繁華落盡，萬物劫灰，夢終究要醒。世事往往如此。好下場的不多，壞結(jié)尾的卻不少。不禁想起《訓(xùn)儉示康》里的幾句話：“一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。”可是真能有此覺悟，居安思危的，天下能有幾人？

司馬光當(dāng)然是其中之一，他廉潔奉公，以節(jié)儉為樂，不能說是小氣，而襟懷坦白，恭謙正直，就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德。關(guān)于他節(jié)儉的小故事很多，譬如在洛陽建筑“獨樂園”以為讀書之所，儉樸簡陋使來客吃驚；又如妻子過世，他不愿為措置鋪張葬禮而借貸，于是“典地葬妻”，草草了事，無愧為身教重于言教的典型。

其實司馬光不僅僅告誡我們個人必須要節(jié)儉，他還很婆婆媽媽地講了一些不中聽的話，他說：“侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜?！苯羞@些政客別再花錢如流水，像是他們另有一只手可以直伸到銀行掏錢。像這些事情我們當(dāng)然看得多了，不過往往看得不夠深，不能一眼洞穿。歷來貪污不乏其人，但下場大概都好不到哪里去，譬如韓國前總統(tǒng)盧泰愚被判刑十七年，菲律賓前總統(tǒng)拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望無限擴張的結(jié)果，帶來的似乎是難以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄傳》的結(jié)局，成吉思汗與郭靖在草原上對話。郭靖問：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案雖然不言自明，但人們總是懵懂自欺?；蛟S在生之時也不必太計較吃穿用度，居住是否豪宅我一直覺得，應(yīng)該讀一讀庚子年的歷史，溫習(xí)一下那個時代的書卷。

1900年，庚子年是中國近代史上重要的年份。終于能找到大時代的課本，那就是庚子年梁啟超的《少年中國說》。那短刀匹馬，一聲叱咤的少年，翻著中國歷代的文牘，也許只有古人的句子有這種心氣和大志了。

庚子年的課本，讀書聲已不再是私塾先生念誦的，這種聲音是中國古代最高學(xué)府精神在現(xiàn)代的延續(xù)，中國古代多有策士、謀士、壯士、英雄，也有這烽火連天、讀書問憂的華夏少年。晚清以來，便是梁啟超的《少年中國說》深得少年之心。

回想梁啟超1891年就讀于萬木草堂，1895年春與康有為一起發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”，1897年，任長沙時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想，匆然之間，時間已逼近庚子年前。大時代的中國給少年的教育總是如此突兀而激烈，瞬間便能分辨出高低水準(zhǔn)。

庚子年的課本終于配得上大時代的教誨，梁任公的質(zhì)問和激詞，隱約讓人欲罷不能。

這卷書，短得有點急促，細細讀來，也許不過萬余字，想必在庚子年的京師，或者偏僻的學(xué)堂，提筆的時候是心懷萬千。心聽千里之外的炮聲，看著大海的潮水一浪掀起一浪，波濤洶涌，這筆下才有了大時代的風(fēng)采。少年之于中國，此書之于青年，已經(jīng)超出誦吟、抄寫筆記的概念，它遠比后來五四時期陳獨秀的文章更讓人激動和驚訝。

也許在故紙堆里，這樣的句子顯得太直露，不懂得潤飾，在偌大的學(xué)堂里，找不到一個可以一起誦讀對答的人，但這只是太過于悲觀了。在此卷之外，學(xué)堂里的少年辨識著漢字，追趕著光陰，他們那吟詠的珠玉之音鏗鏘倜儻、風(fēng)流灑脫。這樣的課本和書卷，給了少年更多的心力和支撐，使人相信，如今的中國，你行遍萬里之路，仍然能找到這樣默契的聲音，輕輕地敲擊心坎。

側(cè)耳傾聽那晚清庚子年的讀書聲，世紀(jì)初的曙光慢慢從地圖之上的海平線升起，那不再是天下郡國方圓四合的讀書聲了，它是屬于字正腔圓的華夏少年的希冀。

這樣的課本啟蒙對你我來說，仍然是最關(guān)鍵的一課。

訓(xùn)儉示康

◆ 司馬光

夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠罪豐家。

故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”（節(jié)選）

買出個未來

——讀《訓(xùn)儉示康》

◆ 吳岱穎

法國社會學(xué)家波德里亞說，當(dāng)代的消費行為是一種“符號”的消費，而不是商品的消費，它是一種超出維持人類基本生存水準(zhǔn)的奇怪的消費，摻雜了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一種帶有美學(xué)幻覺的，沒有歷史基礎(chǔ)的鄉(xiāng)愁，讓人不斷想要依附在那些品牌的庇護下，才能安心。于是奢華變成一種夢，反復(fù)出現(xiàn)在所有人渴望逃離現(xiàn)實的黑夜里，又從黑夜侵入白日，成為合理正當(dāng)?shù)?a href="http://hnjxzp.com/zt/chongjing/" title="憧憬作文">憧憬，對于未來的美好想象——隨心所欲地買，買，買……

然而，這樣買，真能買出一個未來嗎？

買到繁華落盡，萬物劫灰，夢終究要醒。世事往往如此。好下場的不多，壞結(jié)尾的卻不少。不禁想起《訓(xùn)儉示康》里的幾句話：“一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所?！笨墒钦婺苡写擞X悟，居安思危的，天下能有幾人？

司馬光當(dāng)然是其中之一，他廉潔奉公，以節(jié)儉為樂，不能說是小氣，而襟懷坦白，恭謙正直，就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德。關(guān)于他節(jié)儉的小故事很多，譬如在洛陽建筑“獨樂園”以為讀書之所，儉樸簡陋使來客吃驚；又如妻子過世，他不愿為措置鋪張葬禮而借貸，于是“典地葬妻”，草草了事，無愧為身教重于言教的典型。

其實司馬光不僅僅告誡我們個人必須要節(jié)儉，他還很婆婆媽媽地講了一些不中聽的話，他說：“侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。”叫這些政客別再花錢如流水，像是他們另有一只手可以直伸到銀行掏錢。像這些事情我們當(dāng)然看得多了，不過往往看得不夠深，不能一眼洞穿。歷來貪污不乏其人，但下場大概都好不到哪里去，譬如韓國前總統(tǒng)盧泰愚被判刑十七年，菲律賓前總統(tǒng)拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望無限擴張的結(jié)果，帶來的似乎是難以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄傳》的結(jié)局，成吉思汗與郭靖在草原上對話。郭靖問：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案雖然不言自明，但人們總是懵懂自欺?；蛟S在生之時也不必太計較吃穿用度，居住是否豪宅我一直覺得，應(yīng)該讀一讀庚子年的歷史，溫習(xí)一下那個時代的書卷。

1900年，庚子年是中國近代史上重要的年份。終于能找到大時代的課本，那就是庚子年梁啟超的《少年中國說》。那短刀匹馬，一聲叱咤的少年，翻著中國歷代的文牘，也許只有古人的句子有這種心氣和大志了。

庚子年的課本，讀書聲已不再是私塾先生念誦的，這種聲音是中國古代最高學(xué)府精神在現(xiàn)代的延續(xù)，中國古代多有策士、謀士、壯士、英雄，也有這烽火連天、讀書問憂的華夏少年。晚清以來，便是梁啟超的《少年中國說》深得少年之心。

回想梁啟超1891年就讀于萬木草堂，1895年春與康有為一起發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”，1897年，任長沙時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想，匆然之間，時間已逼近庚子年前。大時代的中國給少年的教育總是如此突兀而激烈，瞬間便能分辨出高低水準(zhǔn)。

庚子年的課本終于配得上大時代的教誨，梁任公的質(zhì)問和激詞，隱約讓人欲罷不能。

這卷書，短得有點急促，細細讀來，也許不過萬余字，想必在庚子年的京師，或者偏僻的學(xué)堂，提筆的時候是心懷萬千。心聽千里之外的炮聲，看著大海的潮水一浪掀起一浪，波濤洶涌，這筆下才有了大時代的風(fēng)采。少年之于中國，此書之于青年，已經(jīng)超出誦吟、抄寫筆記的概念，它遠比后來五四時期陳獨秀的文章更讓人激動和驚訝。

也許在故紙堆里，這樣的句子顯得太直露，不懂得潤飾，在偌大的學(xué)堂里，找不到一個可以一起誦讀對答的人，但這只是太過于悲觀了。在此卷之外，學(xué)堂里的少年辨識著漢字，追趕著光陰，他們那吟詠的珠玉之音鏗鏘倜儻、風(fēng)流灑脫。這樣的課本和書卷，給了少年更多的心力和支撐，使人相信，如今的中國，你行遍萬里之路，仍然能找到這樣默契的聲音，輕輕地敲擊心坎。

側(cè)耳傾聽那晚清庚子年的讀書聲，世紀(jì)初的曙光慢慢從地圖之上的海平線升起，那不再是天下郡國方圓四合的讀書聲了，它是屬于字正腔圓的華夏少年的希冀。

這樣的課本啟蒙對你我來說，仍然是最關(guān)鍵的一課。

訓(xùn)儉示康

◆ 司馬光

夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠罪豐家。

故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！保ü?jié)選）

買出個未來

——讀《訓(xùn)儉示康》

◆ 吳岱穎

法國社會學(xué)家波德里亞說，當(dāng)代的消費行為是一種“符號”的消費，而不是商品的消費，它是一種超出維持人類基本生存水準(zhǔn)的奇怪的消費，摻雜了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一種帶有美學(xué)幻覺的，沒有歷史基礎(chǔ)的鄉(xiāng)愁，讓人不斷想要依附在那些品牌的庇護下，才能安心。于是奢華變成一種夢，反復(fù)出現(xiàn)在所有人渴望逃離現(xiàn)實的黑夜里，又從黑夜侵入白日，成為合理正當(dāng)?shù)?a href="http://hnjxzp.com/zt/chongjing/" title="憧憬作文">憧憬，對于未來的美好想象——隨心所欲地買，買，買……

然而，這樣買，真能買出一個未來嗎？

買到繁華落盡，萬物劫灰，夢終究要醒。世事往往如此。好下場的不多，壞結(jié)尾的卻不少。不禁想起《訓(xùn)儉示康》里的幾句話：“一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所?！笨墒钦婺苡写擞X悟，居安思危的，天下能有幾人？

司馬光當(dāng)然是其中之一，他廉潔奉公，以節(jié)儉為樂，不能說是小氣，而襟懷坦白，恭謙正直，就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德。關(guān)于他節(jié)儉的小故事很多，譬如在洛陽建筑“獨樂園”以為讀書之所，儉樸簡陋使來客吃驚；又如妻子過世，他不愿為措置鋪張葬禮而借貸，于是“典地葬妻”，草草了事，無愧為身教重于言教的典型。

其實司馬光不僅僅告誡我們個人必須要節(jié)儉，他還很婆婆媽媽地講了一些不中聽的話，他說：“侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜?！苯羞@些政客別再花錢如流水，像是他們另有一只手可以直伸到銀行掏錢。像這些事情我們當(dāng)然看得多了，不過往往看得不夠深，不能一眼洞穿。歷來貪污不乏其人，但下場大概都好不到哪里去，譬如韓國前總統(tǒng)盧泰愚被判刑十七年，菲律賓前總統(tǒng)拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望無限擴張的結(jié)果，帶來的似乎是難以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄傳》的結(jié)局，成吉思汗與郭靖在草原上對話。郭靖問：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案雖然不言自明，但人們總是懵懂自欺?；蛟S在生之時也不必太計較吃穿用度，居住是否豪宅我一直覺得，應(yīng)該讀一讀庚子年的歷史，溫習(xí)一下那個時代的書卷。

1900年，庚子年是中國近代史上重要的年份。終于能找到大時代的課本，那就是庚子年梁啟超的《少年中國說》。那短刀匹馬，一聲叱咤的少年，翻著中國歷代的文牘，也許只有古人的句子有這種心氣和大志了。

庚子年的課本，讀書聲已不再是私塾先生念誦的，這種聲音是中國古代最高學(xué)府精神在現(xiàn)代的延續(xù)，中國古代多有策士、謀士、壯士、英雄，也有這烽火連天、讀書問憂的華夏少年。晚清以來，便是梁啟超的《少年中國說》深得少年之心。

回想梁啟超1891年就讀于萬木草堂，1895年春與康有為一起發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”，1897年，任長沙時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想，匆然之間，時間已逼近庚子年前。大時代的中國給少年的教育總是如此突兀而激烈，瞬間便能分辨出高低水準(zhǔn)。

庚子年的課本終于配得上大時代的教誨，梁任公的質(zhì)問和激詞，隱約讓人欲罷不能。

這卷書，短得有點急促，細細讀來，也許不過萬余字，想必在庚子年的京師，或者偏僻的學(xué)堂，提筆的時候是心懷萬千。心聽千里之外的炮聲，看著大海的潮水一浪掀起一浪，波濤洶涌，這筆下才有了大時代的風(fēng)采。少年之于中國，此書之于青年，已經(jīng)超出誦吟、抄寫筆記的概念，它遠比后來五四時期陳獨秀的文章更讓人激動和驚訝。

也許在故紙堆里，這樣的句子顯得太直露，不懂得潤飾，在偌大的學(xué)堂里，找不到一個可以一起誦讀對答的人，但這只是太過于悲觀了。在此卷之外，學(xué)堂里的少年辨識著漢字，追趕著光陰，他們那吟詠的珠玉之音鏗鏘倜儻、風(fēng)流灑脫。這樣的課本和書卷，給了少年更多的心力和支撐，使人相信，如今的中國，你行遍萬里之路，仍然能找到這樣默契的聲音，輕輕地敲擊心坎。

側(cè)耳傾聽那晚清庚子年的讀書聲，世紀(jì)初的曙光慢慢從地圖之上的海平線升起，那不再是天下郡國方圓四合的讀書聲了，它是屬于字正腔圓的華夏少年的希冀。

這樣的課本啟蒙對你我來說，仍然是最關(guān)鍵的一課。

訓(xùn)儉示康

◆ 司馬光

夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠罪豐家。

故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！保ü?jié)選）

買出個未來

——讀《訓(xùn)儉示康》

◆ 吳岱穎

法國社會學(xué)家波德里亞說，當(dāng)代的消費行為是一種“符號”的消費，而不是商品的消費，它是一種超出維持人類基本生存水準(zhǔn)的奇怪的消費，摻雜了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一種帶有美學(xué)幻覺的，沒有歷史基礎(chǔ)的鄉(xiāng)愁，讓人不斷想要依附在那些品牌的庇護下，才能安心。于是奢華變成一種夢，反復(fù)出現(xiàn)在所有人渴望逃離現(xiàn)實的黑夜里，又從黑夜侵入白日，成為合理正當(dāng)?shù)?a href="http://hnjxzp.com/zt/chongjing/" title="憧憬作文">憧憬，對于未來的美好想象——隨心所欲地買，買，買……

然而，這樣買，真能買出一個未來嗎？

買到繁華落盡，萬物劫灰，夢終究要醒。世事往往如此。好下場的不多，壞結(jié)尾的卻不少。不禁想起《訓(xùn)儉示康》里的幾句話：“一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所?！笨墒钦婺苡写擞X悟，居安思危的，天下能有幾人？

司馬光當(dāng)然是其中之一，他廉潔奉公，以節(jié)儉為樂，不能說是小氣，而襟懷坦白，恭謙正直，就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德。關(guān)于他節(jié)儉的小故事很多，譬如在洛陽建筑“獨樂園”以為讀書之所，儉樸簡陋使來客吃驚；又如妻子過世，他不愿為措置鋪張葬禮而借貸，于是“典地葬妻”，草草了事，無愧為身教重于言教的典型。

其實司馬光不僅僅告誡我們個人必須要節(jié)儉，他還很婆婆媽媽地講了一些不中聽的話，他說：“侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。”叫這些政客別再花錢如流水，像是他們另有一只手可以直伸到銀行掏錢。像這些事情我們當(dāng)然看得多了，不過往往看得不夠深，不能一眼洞穿。歷來貪污不乏其人，但下場大概都好不到哪里去，譬如韓國前總統(tǒng)盧泰愚被判刑十七年，菲律賓前總統(tǒng)拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望無限擴張的結(jié)果，帶來的似乎是難以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄傳》的結(jié)局，成吉思汗與郭靖在草原上對話。郭靖問：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案雖然不言自明，但人們總是懵懂自欺?；蛟S在生之時也不必太計較吃穿用度，居住是否豪宅我一直覺得，應(yīng)該讀一讀庚子年的歷史，溫習(xí)一下那個時代的書卷。

1900年，庚子年是中國近代史上重要的年份。終于能找到大時代的課本，那就是庚子年梁啟超的《少年中國說》。那短刀匹馬，一聲叱咤的少年，翻著中國歷代的文牘，也許只有古人的句子有這種心氣和大志了。

庚子年的課本，讀書聲已不再是私塾先生念誦的，這種聲音是中國古代最高學(xué)府精神在現(xiàn)代的延續(xù)，中國古代多有策士、謀士、壯士、英雄，也有這烽火連天、讀書問憂的華夏少年。晚清以來，便是梁啟超的《少年中國說》深得少年之心。

回想梁啟超1891年就讀于萬木草堂，1895年春與康有為一起發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”，1897年，任長沙時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想，匆然之間，時間已逼近庚子年前。大時代的中國給少年的教育總是如此突兀而激烈，瞬間便能分辨出高低水準(zhǔn)。

庚子年的課本終于配得上大時代的教誨，梁任公的質(zhì)問和激詞，隱約讓人欲罷不能。

這卷書，短得有點急促，細細讀來，也許不過萬余字，想必在庚子年的京師，或者偏僻的學(xué)堂，提筆的時候是心懷萬千。心聽千里之外的炮聲，看著大海的潮水一浪掀起一浪，波濤洶涌，這筆下才有了大時代的風(fēng)采。少年之于中國，此書之于青年，已經(jīng)超出誦吟、抄寫筆記的概念，它遠比后來五四時期陳獨秀的文章更讓人激動和驚訝。

也許在故紙堆里，這樣的句子顯得太直露，不懂得潤飾，在偌大的學(xué)堂里，找不到一個可以一起誦讀對答的人，但這只是太過于悲觀了。在此卷之外，學(xué)堂里的少年辨識著漢字，追趕著光陰，他們那吟詠的珠玉之音鏗鏘倜儻、風(fēng)流灑脫。這樣的課本和書卷，給了少年更多的心力和支撐，使人相信，如今的中國，你行遍萬里之路，仍然能找到這樣默契的聲音，輕輕地敲擊心坎。

側(cè)耳傾聽那晚清庚子年的讀書聲，世紀(jì)初的曙光慢慢從地圖之上的海平線升起，那不再是天下郡國方圓四合的讀書聲了，它是屬于字正腔圓的華夏少年的希冀。

這樣的課本啟蒙對你我來說，仍然是最關(guān)鍵的一課。

訓(xùn)儉示康

◆ 司馬光

夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠罪豐家。

故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！保ü?jié)選）

買出個未來

——讀《訓(xùn)儉示康》

◆ 吳岱穎

法國社會學(xué)家波德里亞說，當(dāng)代的消費行為是一種“符號”的消費，而不是商品的消費，它是一種超出維持人類基本生存水準(zhǔn)的奇怪的消費，摻雜了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一種帶有美學(xué)幻覺的，沒有歷史基礎(chǔ)的鄉(xiāng)愁，讓人不斷想要依附在那些品牌的庇護下，才能安心。于是奢華變成一種夢，反復(fù)出現(xiàn)在所有人渴望逃離現(xiàn)實的黑夜里，又從黑夜侵入白日，成為合理正當(dāng)?shù)?a href="http://hnjxzp.com/zt/chongjing/" title="憧憬作文">憧憬，對于未來的美好想象——隨心所欲地買，買，買……

然而，這樣買，真能買出一個未來嗎？

買到繁華落盡，萬物劫灰，夢終究要醒。世事往往如此。好下場的不多，壞結(jié)尾的卻不少。不禁想起《訓(xùn)儉示康》里的幾句話：“一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所?！笨墒钦婺苡写擞X悟，居安思危的，天下能有幾人？

司馬光當(dāng)然是其中之一，他廉潔奉公，以節(jié)儉為樂，不能說是小氣，而襟懷坦白，恭謙正直，就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德。關(guān)于他節(jié)儉的小故事很多，譬如在洛陽建筑“獨樂園”以為讀書之所，儉樸簡陋使來客吃驚；又如妻子過世，他不愿為措置鋪張葬禮而借貸，于是“典地葬妻”，草草了事，無愧為身教重于言教的典型。

其實司馬光不僅僅告誡我們個人必須要節(jié)儉，他還很婆婆媽媽地講了一些不中聽的話，他說：“侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜?！苯羞@些政客別再花錢如流水，像是他們另有一只手可以直伸到銀行掏錢。像這些事情我們當(dāng)然看得多了，不過往往看得不夠深，不能一眼洞穿。歷來貪污不乏其人，但下場大概都好不到哪里去，譬如韓國前總統(tǒng)盧泰愚被判刑十七年，菲律賓前總統(tǒng)拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望無限擴張的結(jié)果，帶來的似乎是難以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄傳》的結(jié)局，成吉思汗與郭靖在草原上對話。郭靖問：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案雖然不言自明，但人們總是懵懂自欺?；蛟S在生之時也不必太計較吃穿用度，居住是否豪宅我一直覺得，應(yīng)該讀一讀庚子年的歷史，溫習(xí)一下那個時代的書卷。

1900年，庚子年是中國近代史上重要的年份。終于能找到大時代的課本，那就是庚子年梁啟超的《少年中國說》。那短刀匹馬，一聲叱咤的少年，翻著中國歷代的文牘，也許只有古人的句子有這種心氣和大志了。

庚子年的課本，讀書聲已不再是私塾先生念誦的，這種聲音是中國古代最高學(xué)府精神在現(xiàn)代的延續(xù)，中國古代多有策士、謀士、壯士、英雄，也有這烽火連天、讀書問憂的華夏少年。晚清以來，便是梁啟超的《少年中國說》深得少年之心。

回想梁啟超1891年就讀于萬木草堂，1895年春與康有為一起發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”，1897年，任長沙時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想，匆然之間，時間已逼近庚子年前。大時代的中國給少年的教育總是如此突兀而激烈，瞬間便能分辨出高低水準(zhǔn)。

庚子年的課本終于配得上大時代的教誨，梁任公的質(zhì)問和激詞，隱約讓人欲罷不能。

這卷書，短得有點急促，細細讀來，也許不過萬余字，想必在庚子年的京師，或者偏僻的學(xué)堂，提筆的時候是心懷萬千。心聽千里之外的炮聲，看著大海的潮水一浪掀起一浪，波濤洶涌，這筆下才有了大時代的風(fēng)采。少年之于中國，此書之于青年，已經(jīng)超出誦吟、抄寫筆記的概念，它遠比后來五四時期陳獨秀的文章更讓人激動和驚訝。

也許在故紙堆里，這樣的句子顯得太直露，不懂得潤飾，在偌大的學(xué)堂里，找不到一個可以一起誦讀對答的人，但這只是太過于悲觀了。在此卷之外，學(xué)堂里的少年辨識著漢字，追趕著光陰，他們那吟詠的珠玉之音鏗鏘倜儻、風(fēng)流灑脫。這樣的課本和書卷，給了少年更多的心力和支撐，使人相信，如今的中國，你行遍萬里之路，仍然能找到這樣默契的聲音，輕輕地敲擊心坎。

側(cè)耳傾聽那晚清庚子年的讀書聲，世紀(jì)初的曙光慢慢從地圖之上的海平線升起，那不再是天下郡國方圓四合的讀書聲了，它是屬于字正腔圓的華夏少年的希冀。

這樣的課本啟蒙對你我來說，仍然是最關(guān)鍵的一課。

訓(xùn)儉示康

◆ 司馬光

夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠罪豐家。

故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”（節(jié)選）

買出個未來

——讀《訓(xùn)儉示康》

◆ 吳岱穎

法國社會學(xué)家波德里亞說，當(dāng)代的消費行為是一種“符號”的消費，而不是商品的消費，它是一種超出維持人類基本生存水準(zhǔn)的奇怪的消費，摻雜了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一種帶有美學(xué)幻覺的，沒有歷史基礎(chǔ)的鄉(xiāng)愁，讓人不斷想要依附在那些品牌的庇護下，才能安心。于是奢華變成一種夢，反復(fù)出現(xiàn)在所有人渴望逃離現(xiàn)實的黑夜里，又從黑夜侵入白日，成為合理正當(dāng)?shù)?a href="http://hnjxzp.com/zt/chongjing/" title="憧憬作文">憧憬，對于未來的美好想象——隨心所欲地買，買，買……

然而，這樣買，真能買出一個未來嗎？

買到繁華落盡，萬物劫灰，夢終究要醒。世事往往如此。好下場的不多，壞結(jié)尾的卻不少。不禁想起《訓(xùn)儉示康》里的幾句話：“一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。”可是真能有此覺悟，居安思危的，天下能有幾人？

司馬光當(dāng)然是其中之一，他廉潔奉公，以節(jié)儉為樂，不能說是小氣，而襟懷坦白，恭謙正直，就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德。關(guān)于他節(jié)儉的小故事很多，譬如在洛陽建筑“獨樂園”以為讀書之所，儉樸簡陋使來客吃驚；又如妻子過世，他不愿為措置鋪張葬禮而借貸，于是“典地葬妻”，草草了事，無愧為身教重于言教的典型。

其實司馬光不僅僅告誡我們個人必須要節(jié)儉，他還很婆婆媽媽地講了一些不中聽的話，他說：“侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜?！苯羞@些政客別再花錢如流水，像是他們另有一只手可以直伸到銀行掏錢。像這些事情我們當(dāng)然看得多了，不過往往看得不夠深，不能一眼洞穿。歷來貪污不乏其人，但下場大概都好不到哪里去，譬如韓國前總統(tǒng)盧泰愚被判刑十七年，菲律賓前總統(tǒng)拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望無限擴張的結(jié)果，帶來的似乎是難以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄傳》的結(jié)局，成吉思汗與郭靖在草原上對話。郭靖問：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案雖然不言自明，但人們總是懵懂自欺?；蛟S在生之時也不必太計較吃穿用度，居住是否豪宅

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作者：高中高三學(xué)生（4）班 馬萬齊   時間：2020-11-17 07:57