文章摘要：高三作文10000字:怎么寫好少年中國說10000字作文？日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼。我中國其果老大矣乎。梁啟超曰：惡，是何言。是何言。吾心目中有一少年中國在。欲言國之老少，請先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來。以下是孫長國寫的《少年中國說》范文；

好少年中國說作文10000字概況

• 作者：孫長國
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分127段敘寫
• 更新：2025年06月17日 01時27分

高中高三作文10000字10000字   孫長國   濟寧市 高中高三學生（6）班

日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人

之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言！是何言！吾心目中有一

少年中國在。

欲言國之老少，請先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，

故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保

守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟

思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多

憂也，故灰心，惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，

故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人

常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事

無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如

僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；

老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；

老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年

人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源：此老年與少年性格不

同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。

梁啟超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，

似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣；西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五

對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲；青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯

門似海珠履雜遝之盛事；拿破侖之流于厄蔑，阿刺飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過訪

之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之

豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼！面皴齒盡，白發(fā)盈把，頹然老矣。

若是者舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，

舍待死之外無事業(yè)，美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓，起居

飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年，普天下灰心短氣之事，

未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能

乎不能？

嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇

漢武，若何之雄杰，漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫；歷史家

所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景賞心樂事之陳跡哉。而今頹然

老矣，昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚，十八省之土地財產(chǎn)，已為

人懷中之肉，西百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？

嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕，

國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪。

梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是

中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也；如其非老

大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達，他日之前程且方長也。

欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明國字之意義。夫國也者何物也？有

土地；有人民；

以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主權(quán)，有服從，

人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國

也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少

年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。

夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也?；驗榧易逯畤驗榍蹰L之國，

或為諸候封建之國，或為一王專制之國，雖種類不一，要之其于國家之體質(zhì)也，有其一

部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體

雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來

至于今為童子時代，逐漸發(fā)達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人

之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言！是何言！吾心目中有一

少年中國在。

欲言國之老少，請先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，

故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保

守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟

思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多

憂也，故灰心，惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，

故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人

常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事

無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如

僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；

老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；

老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年

人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源：此老年與少年性格不

同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。

梁啟超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，

似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣；西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五

對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲；青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯

門似海珠履雜遝之盛事；拿破侖之流于厄蔑，阿刺飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過訪

之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之

豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼！面皴齒盡，白發(fā)盈把，頹然老矣。

若是者舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，

舍待死之外無事業(yè)，美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓，起居

飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年，普天下灰心短氣之事，

未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能

乎不能？

嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇

漢武，若何之雄杰，漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫；歷史家

所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景賞心樂事之陳跡哉。而今頹然

老矣，昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚，十八省之土地財產(chǎn)，已為

人懷中之肉，西百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？

嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕，

國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪。

梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是

中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也；如其非老

大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達，他日之前程且方長也。

欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明國字之意義。夫國也者何物也？有

土地；有人民；

以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主權(quán)，有服從，

人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國

也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少

年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。

夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也?；驗榧易逯畤驗榍蹰L之國，

或為諸候封建之國，或為一王專制之國，雖種類不一，要之其于國家之體質(zhì)也，有其一

部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體

雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來

至于今為童子時代，逐漸發(fā)達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人

之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言！是何言！吾心目中有一

少年中國在。

欲言國之老少，請先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，

故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保

守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟

思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多

憂也，故灰心，惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，

故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人

常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事

無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如

僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；

老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；

老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年

人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源：此老年與少年性格不

同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。

梁啟超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，

似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣；西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五

對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲；青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯

門似海珠履雜遝之盛事；拿破侖之流于厄蔑，阿刺飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過訪

之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之

豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼！面皴齒盡，白發(fā)盈把，頹然老矣。

若是者舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，

舍待死之外無事業(yè)，美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓，起居

飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年，普天下灰心短氣之事，

未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能

乎不能？

嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇

漢武，若何之雄杰，漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫；歷史家

所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景賞心樂事之陳跡哉。而今頹然

老矣，昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚，十八省之土地財產(chǎn)，已為

人懷中之肉，西百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？

嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕，

國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪。

梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是

中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也；如其非老

大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達，他日之前程且方長也。

欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明國字之意義。夫國也者何物也？有

土地；有人民；

以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主權(quán)，有服從，

人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國

也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少

年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。

夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也?；驗榧易逯畤?，或為酋長之國，

或為諸候封建之國，或為一王專制之國，雖種類不一，要之其于國家之體質(zhì)也，有其一

部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體

雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來

至于今為童子時代，逐漸發(fā)達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人

之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言！是何言！吾心目中有一

少年中國在。

欲言國之老少，請先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，

故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保

守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟

思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多

憂也，故灰心，惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，

故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人

常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事

無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如

僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；

老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；

老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年

人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源：此老年與少年性格不

同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。

梁啟超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，

似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣；西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五

對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲；青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯

門似海珠履雜遝之盛事；拿破侖之流于厄蔑，阿刺飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過訪

之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之

豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼！面皴齒盡，白發(fā)盈把，頹然老矣。

若是者舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，

舍待死之外無事業(yè)，美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓，起居

飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年，普天下灰心短氣之事，

未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能

乎不能？

嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇

漢武，若何之雄杰，漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫；歷史家

所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景賞心樂事之陳跡哉。而今頹然

老矣，昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚，十八省之土地財產(chǎn)，已為

人懷中之肉，西百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？

嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕，

國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪。

梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是

中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也；如其非老

大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達，他日之前程且方長也。

欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明國字之意義。夫國也者何物也？有

土地；有人民；

以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主權(quán)，有服從，

人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國

也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少

年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。

夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也?；驗榧易逯畤驗榍蹰L之國，

或為諸候封建之國，或為一王專制之國，雖種類不一，要之其于國家之體質(zhì)也，有其一

部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體

雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來

至于今為童子時代，逐漸發(fā)達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人

之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言！是何言！吾心目中有一

少年中國在。

欲言國之老少，請先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，

故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保

守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟

思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多

憂也，故灰心，惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，

故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人

常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事

無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如

僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；

老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；

老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年

人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源：此老年與少年性格不

同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。

梁啟超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，

似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣；西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五

對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲；青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯

門似海珠履雜遝之盛事；拿破侖之流于厄蔑，阿刺飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過訪

之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之

豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼！面皴齒盡，白發(fā)盈把，頹然老矣。

若是者舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，

舍待死之外無事業(yè)，美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓，起居

飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年，普天下灰心短氣之事，

未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能

乎不能？

嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇

漢武，若何之雄杰，漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫；歷史家

所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景賞心樂事之陳跡哉。而今頹然

老矣，昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚，十八省之土地財產(chǎn)，已為

人懷中之肉，西百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？

嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕，

國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪。

梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是

中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也；如其非老

大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達，他日之前程且方長也。

欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明國字之意義。夫國也者何物也？有

土地；有人民；

以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主權(quán)，有服從，

人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國

也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少

年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。

夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也?；驗榧易逯畤?，或為酋長之國，

或為諸候封建之國，或為一王專制之國，雖種類不一，要之其于國家之體質(zhì)也，有其一

部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體

雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來

至于今為童子時代，逐漸發(fā)達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人

之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言！是何言！吾心目中有一

少年中國在。

欲言國之老少，請先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，

故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保

守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟

思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多

憂也，故灰心，惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，

故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人

常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事

無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如

僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；

老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；

老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年

人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源：此老年與少年性格不

同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。

梁啟超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，

似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣；西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五

對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲；青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯

門似海珠履雜遝之盛事；拿破侖之流于厄蔑，阿刺飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過訪

之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之

豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼！面皴齒盡，白發(fā)盈把，頹然老矣。

若是者舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，

舍待死之外無事業(yè)，美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓，起居

飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年，普天下灰心短氣之事，

未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能

乎不能？

嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇

漢武，若何之雄杰，漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫；歷史家

所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景賞心樂事之陳跡哉。而今頹然

老矣，昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚，十八省之土地財產(chǎn)，已為

人懷中之肉，西百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？

嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕，

國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪。

梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是

中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也；如其非老

大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達，他日之前程且方長也。

欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明國字之意義。夫國也者何物也？有

土地；有人民；

以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主權(quán)，有服從，

人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國

也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少

年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。

夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也。或為家族之國，或為酋長之國，

或為諸候封建之國，或為一王專制之國，雖種類不一，要之其于國家之體質(zhì)也，有其一

部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體

雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來

至于今為童子時代，逐漸發(fā)達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人

之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言！是何言！吾心目中有一

少年中國在。

欲言國之老少，請先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，

故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保

守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟

思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多

憂也，故灰心，惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，

故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人

常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事

無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如

僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；

老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；

老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年

人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源：此老年與少年性格不

同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。

梁啟超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，

似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣；西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五

對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲；青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯

門似海珠履雜遝之盛事；拿破侖之流于厄蔑，阿刺飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過訪

之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之

豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼！面皴齒盡，白發(fā)盈把，頹然老矣。

若是者舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，

舍待死之外無事業(yè)，美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓，起居

飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年，普天下灰心短氣之事，

未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能

乎不能？

嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇

漢武，若何之雄杰，漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫；歷史家

所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景賞心樂事之陳跡哉。而今頹然

老矣，昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚，十八省之土地財產(chǎn)，已為

人懷中之肉，西百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？

嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕，

國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪。

梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是

中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也；如其非老

大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達，他日之前程且方長也。

欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明國字之意義。夫國也者何物也？有

土地；有人民；

以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主權(quán)，有服從，

人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國

也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少

年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。

夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也?；驗榧易逯畤驗榍蹰L之國，

或為諸候封建之國，或為一王專制之國，雖種類不一，要之其于國家之體質(zhì)也，有其一

部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體

雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來

至于今為童子時代，逐漸發(fā)達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其

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作者：高中高三學生（6）班 孫長國   時間：2025-6-17 01:27