文章摘要：我們作文10000字:怎么寫好我們不是乞丐的人在乞丐面前的尊嚴(yán)10000字作文？乞丐其實(shí)是很難有一種普遍描述模式的一群人。我從小到大都和無(wú)數(shù)的乞丐生活在同一個(gè)時(shí)代同一個(gè)社會(huì)，但是前不久我才發(fā)現(xiàn)乞丐的獨(dú)特。因此打算寫幾篇簡(jiǎn)單的隨筆做一個(gè)系列。還有，愛國(guó)主義批判的問(wèn)題我沒(méi)有忘。只是因?yàn)槠蜇?wèn)題似乎比愛國(guó)問(wèn)題要省去很多必要又低級(jí)的解釋說(shuō)明論證舉例推導(dǎo)演繹索引溯源等等等等費(fèi)時(shí)間的工作，因此暫時(shí)讓孩子們鬧去吧，再等等。以下是馬悅綺寫的《我們不是乞丐的人在乞丐面前的尊嚴(yán)》范文；

好我們不是乞丐的人在乞丐面前的尊嚴(yán)作文10000字概況

• 作者：馬悅綺
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：寫人
• 段落：分98段敘寫
• 更新：2020年10月13日 09時(shí)26分

乞丐其實(shí)是很難有一種普遍描述模式的一群人。我從小到大都和無(wú)數(shù)的乞丐生活在同一個(gè)時(shí)代同一個(gè)社會(huì)，但是前不久我才發(fā)現(xiàn)乞丐的獨(dú)特。因此打算寫幾篇簡(jiǎn)單的隨筆做一個(gè)系列。

還有，愛國(guó)主義批判的問(wèn)題我沒(méi)有忘。只是因?yàn)槠蜇?wèn)題似乎比愛國(guó)問(wèn)題要省去很多必要又低級(jí)的解釋說(shuō)明論證舉例推導(dǎo)演繹索引溯源等等等等費(fèi)時(shí)間的工作，因此暫時(shí)讓孩子們鬧去吧，再等等。

今天從學(xué)校里出來(lái)，路遇一熟識(shí)的乞丐。只是因?yàn)橐粋€(gè)清純到?jīng)]人會(huì)多看一眼的女孩專門改變行走路線到那乞丐面前，摸索，彎腰，遞給他一個(gè)聽起來(lái)有分量的硬幣，我才想起那乞丐是我所熟識(shí)的。

我不敢確定我的記憶是否屬實(shí)，但是我感覺(jué)以前與這個(gè)中年偏老的乞丐先生打過(guò)兩次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而記錯(cuò)了）在小區(qū)門口。那人喊住我，支支吾吾從他兒子進(jìn)城打工開始講到最終主題請(qǐng)求我給他點(diǎn)錢買飯吃。第二次是在學(xué)校門口，但是那時(shí)他走過(guò)來(lái)要錢，不是此時(shí)斜躺在人行道上用一個(gè)木頭拐杖表明殘疾熱乞丐的身份。

當(dāng)時(shí)我想上去跟那女孩講兩句話。沒(méi)去。于是有了寫文章的念頭。

其實(shí)早在那天晚上碰見自稱因流落都市而“請(qǐng)求幫助”（注意，這是非常高明且流行的一招，等于聲明自己不是乞丐）的那個(gè)人之前我就已經(jīng)見過(guò)以這種手段乞討的乞丐很多次了。很早我就產(chǎn)生過(guò)一個(gè)聰明的想法，對(duì)于這種變相行乞，只要你說(shuō)：“好啊，你看那邊就是賣飯的小攤，我?guī)闳コ渣c(diǎn)東西吧?！蔽蚁胨ⅠR就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇見他的時(shí)候，也沒(méi)有使用。我掏出一塊錢，遞給他，告訴他我見過(guò)很多像他這樣的人，以后不要再做這種事了。他僵硬地保持著一臉悲慘世界的線條，麻木又輕快地點(diǎn)點(diǎn)頭，道謝，低頭，緩步走開。

我沒(méi)有看他，在他走開讓出路以后，我回家了。

那個(gè)時(shí)候那樣做的原因沒(méi)有與道德思想有關(guān)的地方，具體想法自己記不住了。大概也許差不多是因?yàn)椴幌胱屗擂?、難堪，因?yàn)樽约合肟禳c(diǎn)回家，因?yàn)槟菚r(shí)腦子里一片空洞，如同那時(shí)在我頭頂上靜默著下沉的空洞夜幕。

現(xiàn)在我倒是認(rèn)為那個(gè)時(shí)候的做法起碼沒(méi)有錯(cuò)誤。

乞丐是一個(gè)庸民內(nèi)部的分水嶺。有的人故作深刻地講乞丐是不勞而獲的欺騙者，似乎殘忍的謾罵與膚淺的嘲諷就是理性的標(biāo)志；有的人以純粹的同情心為理由或真或假地流露出單純、憐憫、善良的可人形象。

在這個(gè)社會(huì)，偽裝的深刻與偽裝的單純都很有市場(chǎng)。

第一，乞丐就是不勞而獲，但是勞動(dòng)價(jià)值比乞丐還少但占有勞動(dòng)成果比不是乞丐的我們的總和還多的人可能在每個(gè)有乞丐的城市都有成坨隱藏的生存地盤。

第二，乞丐中有的確實(shí)是欺騙者，他們完全有勞動(dòng)能力自食其力，他們完全可以在養(yǎng)活自己的同時(shí)為社會(huì)上真正需要幫助的人創(chuàng)造財(cái)富。但是這并不能成為偽思想者趾高氣揚(yáng)甚至“替天行道”的道德根據(jù)。普遍道德的時(shí)代早就已經(jīng)覆滅了，其實(shí)本質(zhì)上從未存在過(guò)。偽思想者們口口聲聲的道德，口口聲聲的愛國(guó)主義以及高尚情感，其本質(zhì)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的心理學(xué)常識(shí)——合理化。一切的道德都是某種關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的準(zhǔn)則，而一切的道德準(zhǔn)則背后都有一個(gè)各自的靈魂，有準(zhǔn)則體系后面存在著的道德精神。關(guān)鍵就在于道德精神的本質(zhì)，因?yàn)樗且磺袉?wèn)題的根子。我們作為存在，基本的屬性是運(yùn)動(dòng)；作為生物，基本的屬性是求生存；作為人，基本的屬性是求得欲望的滿足（欲望這個(gè)詞是很偏頗易于被誤解的，但是使用“意志”這樣的詞匯似乎又有故作晦澀的嫌疑……）。為了求得欲望的滿足，我們勞動(dòng)，勞動(dòng)的目的就是滿足欲望。我，是主體，除了“我”之外的一切都是“非我”或者說(shuō)客體。因?yàn)槿澜绮皇侵挥形掖嬖?，所以為了滿足我的欲望，我必須改造客體，也就是改造世界。但是世界又不單一，世界上也有別人，別人不是我，所以我們要滿足自己的欲望就必須改造別人。而且，改造別人的另一個(gè)巨大好處在于我們可以利用別人改造世界的能力來(lái)為我所用。所以實(shí)際上，要提升改造世界的能力有兩條現(xiàn)實(shí)的路可以走：１我直接改造世界。其前提是對(duì)于世界的充分認(rèn)知，而我們知道微乎其微的認(rèn)知也需要經(jīng)過(guò)一代代人的反復(fù)斗爭(zhēng)與修改才能達(dá)到前進(jìn)一小步的目的。２集合自己和別人的改造能力，讓全部的能力為我的欲望服務(wù)。這是最為迅速提升改造能力的方法，我們可以把別人的已有認(rèn)知與現(xiàn)存能力整合在一起，如同壓力集中于一點(diǎn)一樣，獲得獨(dú)自分散所不能企及的改造成功率以及引子：

乞丐其實(shí)是很難有一種普遍描述模式的一群人。我從小到大都和無(wú)數(shù)的乞丐生活在同一個(gè)時(shí)代同一個(gè)社會(huì)，但是前不久我才發(fā)現(xiàn)乞丐的獨(dú)特。因此打算寫幾篇簡(jiǎn)單的隨筆做一個(gè)系列。

還有，愛國(guó)主義批判的問(wèn)題我沒(méi)有忘。只是因?yàn)槠蜇?wèn)題似乎比愛國(guó)問(wèn)題要省去很多必要又低級(jí)的解釋說(shuō)明論證舉例推導(dǎo)演繹索引溯源等等等等費(fèi)時(shí)間的工作，因此暫時(shí)讓孩子們鬧去吧，再等等。

今天從學(xué)校里出來(lái)，路遇一熟識(shí)的乞丐。只是因?yàn)橐粋€(gè)清純到?jīng)]人會(huì)多看一眼的女孩專門改變行走路線到那乞丐面前，摸索，彎腰，遞給他一個(gè)聽起來(lái)有分量的硬幣，我才想起那乞丐是我所熟識(shí)的。

我不敢確定我的記憶是否屬實(shí)，但是我感覺(jué)以前與這個(gè)中年偏老的乞丐先生打過(guò)兩次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而記錯(cuò)了）在小區(qū)門口。那人喊住我，支支吾吾從他兒子進(jìn)城打工開始講到最終主題請(qǐng)求我給他點(diǎn)錢買飯吃。第二次是在學(xué)校門口，但是那時(shí)他走過(guò)來(lái)要錢，不是此時(shí)斜躺在人行道上用一個(gè)木頭拐杖表明殘疾熱乞丐的身份。

當(dāng)時(shí)我想上去跟那女孩講兩句話。沒(méi)去。于是有了寫文章的念頭。

其實(shí)早在那天晚上碰見自稱因流落都市而“請(qǐng)求幫助”（注意，這是非常高明且流行的一招，等于聲明自己不是乞丐）的那個(gè)人之前我就已經(jīng)見過(guò)以這種手段乞討的乞丐很多次了。很早我就產(chǎn)生過(guò)一個(gè)聰明的想法，對(duì)于這種變相行乞，只要你說(shuō)：“好啊，你看那邊就是賣飯的小攤，我?guī)闳コ渣c(diǎn)東西吧?！蔽蚁胨ⅠR就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇見他的時(shí)候，也沒(méi)有使用。我掏出一塊錢，遞給他，告訴他我見過(guò)很多像他這樣的人，以后不要再做這種事了。他僵硬地保持著一臉悲慘世界的線條，麻木又輕快地點(diǎn)點(diǎn)頭，道謝，低頭，緩步走開。

我沒(méi)有看他，在他走開讓出路以后，我回家了。

那個(gè)時(shí)候那樣做的原因沒(méi)有與道德思想有關(guān)的地方，具體想法自己記不住了。大概也許差不多是因?yàn)椴幌胱屗?、尷尬、難堪，因?yàn)樽约合肟禳c(diǎn)回家，因?yàn)槟菚r(shí)腦子里一片空洞，如同那時(shí)在我頭頂上靜默著下沉的空洞夜幕。

現(xiàn)在我倒是認(rèn)為那個(gè)時(shí)候的做法起碼沒(méi)有錯(cuò)誤。

乞丐是一個(gè)庸民內(nèi)部的分水嶺。有的人故作深刻地講乞丐是不勞而獲的欺騙者，似乎殘忍的謾罵與膚淺的嘲諷就是理性的標(biāo)志；有的人以純粹的同情心為理由或真或假地流露出單純、憐憫、善良的可人形象。

在這個(gè)社會(huì)，偽裝的深刻與偽裝的單純都很有市場(chǎng)。

第一，乞丐就是不勞而獲，但是勞動(dòng)價(jià)值比乞丐還少但占有勞動(dòng)成果比不是乞丐的我們的總和還多的人可能在每個(gè)有乞丐的城市都有成坨隱藏的生存地盤。

第二，乞丐中有的確實(shí)是欺騙者，他們完全有勞動(dòng)能力自食其力，他們完全可以在養(yǎng)活自己的同時(shí)為社會(huì)上真正需要幫助的人創(chuàng)造財(cái)富。但是這并不能成為偽思想者趾高氣揚(yáng)甚至“替天行道”的道德根據(jù)。普遍道德的時(shí)代早就已經(jīng)覆滅了，其實(shí)本質(zhì)上從未存在過(guò)。偽思想者們口口聲聲的道德，口口聲聲的愛國(guó)主義以及高尚情感，其本質(zhì)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的心理學(xué)常識(shí)——合理化。一切的道德都是某種關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的準(zhǔn)則，而一切的道德準(zhǔn)則背后都有一個(gè)各自的靈魂，有準(zhǔn)則體系后面存在著的道德精神。關(guān)鍵就在于道德精神的本質(zhì)，因?yàn)樗且磺袉?wèn)題的根子。我們作為存在，基本的屬性是運(yùn)動(dòng)；作為生物，基本的屬性是求生存；作為人，基本的屬性是求得欲望的滿足（欲望這個(gè)詞是很偏頗易于被誤解的，但是使用“意志”這樣的詞匯似乎又有故作晦澀的嫌疑……）。為了求得欲望的滿足，我們勞動(dòng)，勞動(dòng)的目的就是滿足欲望。我，是主體，除了“我”之外的一切都是“非我”或者說(shuō)客體。因?yàn)槿澜绮皇侵挥形掖嬖?，所以為了滿足我的欲望，我必須改造客體，也就是改造世界。但是世界又不單一，世界上也有別人，別人不是我，所以我們要滿足自己的欲望就必須改造別人。而且，改造別人的另一個(gè)巨大好處在于我們可以利用別人改造世界的能力來(lái)為我所用。所以實(shí)際上，要提升改造世界的能力有兩條現(xiàn)實(shí)的路可以走：１我直接改造世界。其前提是對(duì)于世界的充分認(rèn)知，而我們知道微乎其微的認(rèn)知也需要經(jīng)過(guò)一代代人的反復(fù)斗爭(zhēng)與修改才能達(dá)到前進(jìn)一小步的目的。２集合自己和別人的改造能力，讓全部的能力為我的欲望服務(wù)。這是最為迅速提升改造能力的方法，我們可以把別人的已有認(rèn)知與現(xiàn)存能力整合在一起，如同壓力集中于一點(diǎn)一樣，獲得獨(dú)自分散所不能企及的改造成功率以及引子：

乞丐其實(shí)是很難有一種普遍描述模式的一群人。我從小到大都和無(wú)數(shù)的乞丐生活在同一個(gè)時(shí)代同一個(gè)社會(huì)，但是前不久我才發(fā)現(xiàn)乞丐的獨(dú)特。因此打算寫幾篇簡(jiǎn)單的隨筆做一個(gè)系列。

還有，愛國(guó)主義批判的問(wèn)題我沒(méi)有忘。只是因?yàn)槠蜇?wèn)題似乎比愛國(guó)問(wèn)題要省去很多必要又低級(jí)的解釋說(shuō)明論證舉例推導(dǎo)演繹索引溯源等等等等費(fèi)時(shí)間的工作，因此暫時(shí)讓孩子們鬧去吧，再等等。

今天從學(xué)校里出來(lái)，路遇一熟識(shí)的乞丐。只是因?yàn)橐粋€(gè)清純到?jīng)]人會(huì)多看一眼的女孩專門改變行走路線到那乞丐面前，摸索，彎腰，遞給他一個(gè)聽起來(lái)有分量的硬幣，我才想起那乞丐是我所熟識(shí)的。

我不敢確定我的記憶是否屬實(shí)，但是我感覺(jué)以前與這個(gè)中年偏老的乞丐先生打過(guò)兩次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而記錯(cuò)了）在小區(qū)門口。那人喊住我，支支吾吾從他兒子進(jìn)城打工開始講到最終主題請(qǐng)求我給他點(diǎn)錢買飯吃。第二次是在學(xué)校門口，但是那時(shí)他走過(guò)來(lái)要錢，不是此時(shí)斜躺在人行道上用一個(gè)木頭拐杖表明殘疾熱乞丐的身份。

當(dāng)時(shí)我想上去跟那女孩講兩句話。沒(méi)去。于是有了寫文章的念頭。

其實(shí)早在那天晚上碰見自稱因流落都市而“請(qǐng)求幫助”（注意，這是非常高明且流行的一招，等于聲明自己不是乞丐）的那個(gè)人之前我就已經(jīng)見過(guò)以這種手段乞討的乞丐很多次了。很早我就產(chǎn)生過(guò)一個(gè)聰明的想法，對(duì)于這種變相行乞，只要你說(shuō)：“好啊，你看那邊就是賣飯的小攤，我?guī)闳コ渣c(diǎn)東西吧?！蔽蚁胨ⅠR就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇見他的時(shí)候，也沒(méi)有使用。我掏出一塊錢，遞給他，告訴他我見過(guò)很多像他這樣的人，以后不要再做這種事了。他僵硬地保持著一臉悲慘世界的線條，麻木又輕快地點(diǎn)點(diǎn)頭，道謝，低頭，緩步走開。

我沒(méi)有看他，在他走開讓出路以后，我回家了。

那個(gè)時(shí)候那樣做的原因沒(méi)有與道德思想有關(guān)的地方，具體想法自己記不住了。大概也許差不多是因?yàn)椴幌胱屗?、尷尬、難堪，因?yàn)樽约合肟禳c(diǎn)回家，因?yàn)槟菚r(shí)腦子里一片空洞，如同那時(shí)在我頭頂上靜默著下沉的空洞夜幕。

現(xiàn)在我倒是認(rèn)為那個(gè)時(shí)候的做法起碼沒(méi)有錯(cuò)誤。

乞丐是一個(gè)庸民內(nèi)部的分水嶺。有的人故作深刻地講乞丐是不勞而獲的欺騙者，似乎殘忍的謾罵與膚淺的嘲諷就是理性的標(biāo)志；有的人以純粹的同情心為理由或真或假地流露出單純、憐憫、善良的可人形象。

在這個(gè)社會(huì)，偽裝的深刻與偽裝的單純都很有市場(chǎng)。

第一，乞丐就是不勞而獲，但是勞動(dòng)價(jià)值比乞丐還少但占有勞動(dòng)成果比不是乞丐的我們的總和還多的人可能在每個(gè)有乞丐的城市都有成坨隱藏的生存地盤。

第二，乞丐中有的確實(shí)是欺騙者，他們完全有勞動(dòng)能力自食其力，他們完全可以在養(yǎng)活自己的同時(shí)為社會(huì)上真正需要幫助的人創(chuàng)造財(cái)富。但是這并不能成為偽思想者趾高氣揚(yáng)甚至“替天行道”的道德根據(jù)。普遍道德的時(shí)代早就已經(jīng)覆滅了，其實(shí)本質(zhì)上從未存在過(guò)。偽思想者們口口聲聲的道德，口口聲聲的愛國(guó)主義以及高尚情感，其本質(zhì)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的心理學(xué)常識(shí)——合理化。一切的道德都是某種關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的準(zhǔn)則，而一切的道德準(zhǔn)則背后都有一個(gè)各自的靈魂，有準(zhǔn)則體系后面存在著的道德精神。關(guān)鍵就在于道德精神的本質(zhì)，因?yàn)樗且磺袉?wèn)題的根子。我們作為存在，基本的屬性是運(yùn)動(dòng)；作為生物，基本的屬性是求生存；作為人，基本的屬性是求得欲望的滿足（欲望這個(gè)詞是很偏頗易于被誤解的，但是使用“意志”這樣的詞匯似乎又有故作晦澀的嫌疑……）。為了求得欲望的滿足，我們勞動(dòng)，勞動(dòng)的目的就是滿足欲望。我，是主體，除了“我”之外的一切都是“非我”或者說(shuō)客體。因?yàn)槿澜绮皇侵挥形掖嬖冢詾榱藵M足我的欲望，我必須改造客體，也就是改造世界。但是世界又不單一，世界上也有別人，別人不是我，所以我們要滿足自己的欲望就必須改造別人。而且，改造別人的另一個(gè)巨大好處在于我們可以利用別人改造世界的能力來(lái)為我所用。所以實(shí)際上，要提升改造世界的能力有兩條現(xiàn)實(shí)的路可以走：１我直接改造世界。其前提是對(duì)于世界的充分認(rèn)知，而我們知道微乎其微的認(rèn)知也需要經(jīng)過(guò)一代代人的反復(fù)斗爭(zhēng)與修改才能達(dá)到前進(jìn)一小步的目的。２集合自己和別人的改造能力，讓全部的能力為我的欲望服務(wù)。這是最為迅速提升改造能力的方法，我們可以把別人的已有認(rèn)知與現(xiàn)存能力整合在一起，如同壓力集中于一點(diǎn)一樣，獲得獨(dú)自分散所不能企及的改造成功率以及引子：

乞丐其實(shí)是很難有一種普遍描述模式的一群人。我從小到大都和無(wú)數(shù)的乞丐生活在同一個(gè)時(shí)代同一個(gè)社會(huì)，但是前不久我才發(fā)現(xiàn)乞丐的獨(dú)特。因此打算寫幾篇簡(jiǎn)單的隨筆做一個(gè)系列。

還有，愛國(guó)主義批判的問(wèn)題我沒(méi)有忘。只是因?yàn)槠蜇?wèn)題似乎比愛國(guó)問(wèn)題要省去很多必要又低級(jí)的解釋說(shuō)明論證舉例推導(dǎo)演繹索引溯源等等等等費(fèi)時(shí)間的工作，因此暫時(shí)讓孩子們鬧去吧，再等等。

今天從學(xué)校里出來(lái)，路遇一熟識(shí)的乞丐。只是因?yàn)橐粋€(gè)清純到?jīng)]人會(huì)多看一眼的女孩專門改變行走路線到那乞丐面前，摸索，彎腰，遞給他一個(gè)聽起來(lái)有分量的硬幣，我才想起那乞丐是我所熟識(shí)的。

我不敢確定我的記憶是否屬實(shí)，但是我感覺(jué)以前與這個(gè)中年偏老的乞丐先生打過(guò)兩次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而記錯(cuò)了）在小區(qū)門口。那人喊住我，支支吾吾從他兒子進(jìn)城打工開始講到最終主題請(qǐng)求我給他點(diǎn)錢買飯吃。第二次是在學(xué)校門口，但是那時(shí)他走過(guò)來(lái)要錢，不是此時(shí)斜躺在人行道上用一個(gè)木頭拐杖表明殘疾熱乞丐的身份。

當(dāng)時(shí)我想上去跟那女孩講兩句話。沒(méi)去。于是有了寫文章的念頭。

其實(shí)早在那天晚上碰見自稱因流落都市而“請(qǐng)求幫助”（注意，這是非常高明且流行的一招，等于聲明自己不是乞丐）的那個(gè)人之前我就已經(jīng)見過(guò)以這種手段乞討的乞丐很多次了。很早我就產(chǎn)生過(guò)一個(gè)聰明的想法，對(duì)于這種變相行乞，只要你說(shuō)：“好啊，你看那邊就是賣飯的小攤，我?guī)闳コ渣c(diǎn)東西吧?！蔽蚁胨ⅠR就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇見他的時(shí)候，也沒(méi)有使用。我掏出一塊錢，遞給他，告訴他我見過(guò)很多像他這樣的人，以后不要再做這種事了。他僵硬地保持著一臉悲慘世界的線條，麻木又輕快地點(diǎn)點(diǎn)頭，道謝，低頭，緩步走開。

我沒(méi)有看他，在他走開讓出路以后，我回家了。

那個(gè)時(shí)候那樣做的原因沒(méi)有與道德思想有關(guān)的地方，具體想法自己記不住了。大概也許差不多是因?yàn)椴幌胱屗?、尷尬、難堪，因?yàn)樽约合肟禳c(diǎn)回家，因?yàn)槟菚r(shí)腦子里一片空洞，如同那時(shí)在我頭頂上靜默著下沉的空洞夜幕。

現(xiàn)在我倒是認(rèn)為那個(gè)時(shí)候的做法起碼沒(méi)有錯(cuò)誤。

乞丐是一個(gè)庸民內(nèi)部的分水嶺。有的人故作深刻地講乞丐是不勞而獲的欺騙者，似乎殘忍的謾罵與膚淺的嘲諷就是理性的標(biāo)志；有的人以純粹的同情心為理由或真或假地流露出單純、憐憫、善良的可人形象。

在這個(gè)社會(huì)，偽裝的深刻與偽裝的單純都很有市場(chǎng)。

第一，乞丐就是不勞而獲，但是勞動(dòng)價(jià)值比乞丐還少但占有勞動(dòng)成果比不是乞丐的我們的總和還多的人可能在每個(gè)有乞丐的城市都有成坨隱藏的生存地盤。

第二，乞丐中有的確實(shí)是欺騙者，他們完全有勞動(dòng)能力自食其力，他們完全可以在養(yǎng)活自己的同時(shí)為社會(huì)上真正需要幫助的人創(chuàng)造財(cái)富。但是這并不能成為偽思想者趾高氣揚(yáng)甚至“替天行道”的道德根據(jù)。普遍道德的時(shí)代早就已經(jīng)覆滅了，其實(shí)本質(zhì)上從未存在過(guò)。偽思想者們口口聲聲的道德，口口聲聲的愛國(guó)主義以及高尚情感，其本質(zhì)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的心理學(xué)常識(shí)——合理化。一切的道德都是某種關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的準(zhǔn)則，而一切的道德準(zhǔn)則背后都有一個(gè)各自的靈魂，有準(zhǔn)則體系后面存在著的道德精神。關(guān)鍵就在于道德精神的本質(zhì)，因?yàn)樗且磺袉?wèn)題的根子。我們作為存在，基本的屬性是運(yùn)動(dòng)；作為生物，基本的屬性是求生存；作為人，基本的屬性是求得欲望的滿足（欲望這個(gè)詞是很偏頗易于被誤解的，但是使用“意志”這樣的詞匯似乎又有故作晦澀的嫌疑……）。為了求得欲望的滿足，我們勞動(dòng)，勞動(dòng)的目的就是滿足欲望。我，是主體，除了“我”之外的一切都是“非我”或者說(shuō)客體。因?yàn)槿澜绮皇侵挥形掖嬖冢詾榱藵M足我的欲望，我必須改造客體，也就是改造世界。但是世界又不單一，世界上也有別人，別人不是我，所以我們要滿足自己的欲望就必須改造別人。而且，改造別人的另一個(gè)巨大好處在于我們可以利用別人改造世界的能力來(lái)為我所用。所以實(shí)際上，要提升改造世界的能力有兩條現(xiàn)實(shí)的路可以走：１我直接改造世界。其前提是對(duì)于世界的充分認(rèn)知，而我們知道微乎其微的認(rèn)知也需要經(jīng)過(guò)一代代人的反復(fù)斗爭(zhēng)與修改才能達(dá)到前進(jìn)一小步的目的。２集合自己和別人的改造能力，讓全部的能力為我的欲望服務(wù)。這是最為迅速提升改造能力的方法，我們可以把別人的已有認(rèn)知與現(xiàn)存能力整合在一起，如同壓力集中于一點(diǎn)一樣，獲得獨(dú)自分散所不能企及的改造成功率以及引子：

乞丐其實(shí)是很難有一種普遍描述模式的一群人。我從小到大都和無(wú)數(shù)的乞丐生活在同一個(gè)時(shí)代同一個(gè)社會(huì)，但是前不久我才發(fā)現(xiàn)乞丐的獨(dú)特。因此打算寫幾篇簡(jiǎn)單的隨筆做一個(gè)系列。

還有，愛國(guó)主義批判的問(wèn)題我沒(méi)有忘。只是因?yàn)槠蜇?wèn)題似乎比愛國(guó)問(wèn)題要省去很多必要又低級(jí)的解釋說(shuō)明論證舉例推導(dǎo)演繹索引溯源等等等等費(fèi)時(shí)間的工作，因此暫時(shí)讓孩子們鬧去吧，再等等。

今天從學(xué)校里出來(lái)，路遇一熟識(shí)的乞丐。只是因?yàn)橐粋€(gè)清純到?jīng)]人會(huì)多看一眼的女孩專門改變行走路線到那乞丐面前，摸索，彎腰，遞給他一個(gè)聽起來(lái)有分量的硬幣，我才想起那乞丐是我所熟識(shí)的。

我不敢確定我的記憶是否屬實(shí)，但是我感覺(jué)以前與這個(gè)中年偏老的乞丐先生打過(guò)兩次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而記錯(cuò)了）在小區(qū)門口。那人喊住我，支支吾吾從他兒子進(jìn)城打工開始講到最終主題請(qǐng)求我給他點(diǎn)錢買飯吃。第二次是在學(xué)校門口，但是那時(shí)他走過(guò)來(lái)要錢，不是此時(shí)斜躺在人行道上用一個(gè)木頭拐杖表明殘疾熱乞丐的身份。

當(dāng)時(shí)我想上去跟那女孩講兩句話。沒(méi)去。于是有了寫文章的念頭。

其實(shí)早在那天晚上碰見自稱因流落都市而“請(qǐng)求幫助”（注意，這是非常高明且流行的一招，等于聲明自己不是乞丐）的那個(gè)人之前我就已經(jīng)見過(guò)以這種手段乞討的乞丐很多次了。很早我就產(chǎn)生過(guò)一個(gè)聰明的想法，對(duì)于這種變相行乞，只要你說(shuō)：“好啊，你看那邊就是賣飯的小攤，我?guī)闳コ渣c(diǎn)東西吧。”我想他立馬就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇見他的時(shí)候，也沒(méi)有使用。我掏出一塊錢，遞給他，告訴他我見過(guò)很多像他這樣的人，以后不要再做這種事了。他僵硬地保持著一臉悲慘世界的線條，麻木又輕快地點(diǎn)點(diǎn)頭，道謝，低頭，緩步走開。

我沒(méi)有看他，在他走開讓出路以后，我回家了。

那個(gè)時(shí)候那樣做的原因沒(méi)有與道德思想有關(guān)的地方，具體想法自己記不住了。大概也許差不多是因?yàn)椴幌胱屗?、尷尬、難堪，因?yàn)樽约合肟禳c(diǎn)回家，因?yàn)槟菚r(shí)腦子里一片空洞，如同那時(shí)在我頭頂上靜默著下沉的空洞夜幕。

現(xiàn)在我倒是認(rèn)為那個(gè)時(shí)候的做法起碼沒(méi)有錯(cuò)誤。

乞丐是一個(gè)庸民內(nèi)部的分水嶺。有的人故作深刻地講乞丐是不勞而獲的欺騙者，似乎殘忍的謾罵與膚淺的嘲諷就是理性的標(biāo)志；有的人以純粹的同情心為理由或真或假地流露出單純、憐憫、善良的可人形象。

在這個(gè)社會(huì)，偽裝的深刻與偽裝的單純都很有市場(chǎng)。

第一，乞丐就是不勞而獲，但是勞動(dòng)價(jià)值比乞丐還少但占有勞動(dòng)成果比不是乞丐的我們的總和還多的人可能在每個(gè)有乞丐的城市都有成坨隱藏的生存地盤。

第二，乞丐中有的確實(shí)是欺騙者，他們完全有勞動(dòng)能力自食其力，他們完全可以在養(yǎng)活自己的同時(shí)為社會(huì)上真正需要幫助的人創(chuàng)造財(cái)富。但是這并不能成為偽思想者趾高氣揚(yáng)甚至“替天行道”的道德根據(jù)。普遍道德的時(shí)代早就已經(jīng)覆滅了，其實(shí)本質(zhì)上從未存在過(guò)。偽思想者們口口聲聲的道德，口口聲聲的愛國(guó)主義以及高尚情感，其本質(zhì)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的心理學(xué)常識(shí)——合理化。一切的道德都是某種關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的準(zhǔn)則，而一切的道德準(zhǔn)則背后都有一個(gè)各自的靈魂，有準(zhǔn)則體系后面存在著的道德精神。關(guān)鍵就在于道德精神的本質(zhì)，因?yàn)樗且磺袉?wèn)題的根子。我們作為存在，基本的屬性是運(yùn)動(dòng)；作為生物，基本的屬性是求生存；作為人，基本的屬性是求得欲望的滿足（欲望這個(gè)詞是很偏頗易于被誤解的，但是使用“意志”這樣的詞匯似乎又有故作晦澀的嫌疑……）。為了求得欲望的滿足，我們勞動(dòng)，勞動(dòng)的目的就是滿足欲望。我，是主體，除了“我”之外的一切都是“非我”或者說(shuō)客體。因?yàn)槿澜绮皇侵挥形掖嬖?，所以為了滿足我的欲望，我必須改造客體，也就是改造世界。但是世界又不單一，世界上也有別人，別人不是我，所以我們要滿足自己的欲望就必須改造別人。而且，改造別人的另一個(gè)巨大好處在于我們可以利用別人改造世界的能力來(lái)為我所用。所以實(shí)際上，要提升改造世界的能力有兩條現(xiàn)實(shí)的路可以走：１我直接改造世界。其前提是對(duì)于世界的充分認(rèn)知，而我們知道微乎其微的認(rèn)知也需要經(jīng)過(guò)一代代人的反復(fù)斗爭(zhēng)與修改才能達(dá)到前進(jìn)一小步的目的。２集合自己和別人的改造能力，讓全部的能力為我的欲望服務(wù)。這是最為迅速提升改造能力的方法，我們可以把別人的已有認(rèn)知與現(xiàn)存能力整合在一起，如同壓力集中于一點(diǎn)一樣，獲得獨(dú)自分散所不能企及的改造成功率以及引子：

乞丐其實(shí)是很難有一種普遍描述模式的一群人。我從小到大都和無(wú)數(shù)的乞丐生活在同一個(gè)時(shí)代同一個(gè)社會(huì)，但是前不久我才發(fā)現(xiàn)乞丐的獨(dú)特。因此打算寫幾篇簡(jiǎn)單的隨筆做一個(gè)系列。

還有，愛國(guó)主義批判的問(wèn)題我沒(méi)有忘。只是因?yàn)槠蜇?wèn)題似乎比愛國(guó)問(wèn)題要省去很多必要又低級(jí)的解釋說(shuō)明論證舉例推導(dǎo)演繹索引溯源等等等等費(fèi)時(shí)間的工作，因此暫時(shí)讓孩子們鬧去吧，再等等。

今天從學(xué)校里出來(lái)，路遇一熟識(shí)的乞丐。只是因?yàn)橐粋€(gè)清純到?jīng)]人會(huì)多看一眼的女孩專門改變行走路線到那乞丐面前，摸索，彎腰，遞給他一個(gè)聽起來(lái)有分量的硬幣，我才想起那乞丐是我所熟識(shí)的。

我不敢確定我的記憶是否屬實(shí)，但是我感覺(jué)以前與這個(gè)中年偏老的乞丐先生打過(guò)兩次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而記錯(cuò)了）在小區(qū)門口。那人喊住我，支支吾吾從他兒子進(jìn)城打工開始講到最終主題請(qǐng)求我給他點(diǎn)錢買飯吃。第二次是在學(xué)校門口，但是那時(shí)他走過(guò)來(lái)要錢，不是此時(shí)斜躺在人行道上用一個(gè)木頭拐杖表明殘疾熱乞丐的身份。

當(dāng)時(shí)我想上去跟那女孩講兩句話。沒(méi)去。于是有了寫文章的念頭。

其實(shí)早在那天晚上碰見自稱因流落都市而“請(qǐng)求幫助”（注意，這是非常高明且流行的一招，等于聲明自己不是乞丐）的那個(gè)人之前我就已經(jīng)見過(guò)以這種手段乞討的乞丐很多次了。很早我就產(chǎn)生過(guò)一個(gè)聰明的想法，對(duì)于這種變相行乞，只要你說(shuō)：“好啊，你看那邊就是賣飯的小攤，我?guī)闳コ渣c(diǎn)東西吧。”我想他立馬就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇見他的時(shí)候，也沒(méi)有使用。我掏出一塊錢，遞給他，告訴他我見過(guò)很多像他這樣的人，以后不要再做這種事了。他僵硬地保持著一臉悲慘世界的線條，麻木又輕快地點(diǎn)點(diǎn)頭，道謝，低頭，緩步走開。

我沒(méi)有看他，在他走開讓出路以后，我回家了。

那個(gè)時(shí)候那樣做的原因沒(méi)有與道德思想有關(guān)的地方，具體想法自己記不住了。大概也許差不多是因?yàn)椴幌胱屗擂?、難堪，因?yàn)樽约合肟禳c(diǎn)回家，因?yàn)槟菚r(shí)腦子里一片空洞，如同那時(shí)在我頭頂上靜默著下沉的空洞夜幕。

現(xiàn)在我倒是認(rèn)為那個(gè)時(shí)候的做法起碼沒(méi)有錯(cuò)誤。

乞丐是一個(gè)庸民內(nèi)部的分水嶺。有的人故作深刻地講乞丐是不勞而獲的欺騙者，似乎殘忍的謾罵與膚淺的嘲諷就是理性的標(biāo)志；有的人以純粹的同情心為理由或真或假地流露出單純、憐憫、善良的可人形象。

在這個(gè)社會(huì)，偽裝的深刻與偽裝的單純都很有市場(chǎng)。

第一，乞丐就是不勞而獲，但是勞動(dòng)價(jià)值比乞丐還少但占有勞動(dòng)成果比不是乞丐的我們的總和還多的人可能在每個(gè)有乞丐的城市都有成坨隱藏的生存地盤。

第二，乞丐中有的確實(shí)是欺騙者，他們完全有勞動(dòng)能力自食其力，他們完全可以在養(yǎng)活自己的同時(shí)為社會(huì)上真正需要幫助的人創(chuàng)造財(cái)富。但是這并不能成為偽思想者趾高氣揚(yáng)甚至“替天行道”的道德根據(jù)。普遍道德的時(shí)代早就已經(jīng)覆滅了，其實(shí)本質(zhì)上從未存在過(guò)。偽思想者們口口聲聲的道德，口口聲聲的愛國(guó)主義以及高尚情感，其本質(zhì)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的心理學(xué)常識(shí)——合理化。一切的道德都是某種關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的準(zhǔn)則，而一切的道德準(zhǔn)則背后都有一個(gè)各自的靈魂，有準(zhǔn)則體系后面存在著的道德精神。關(guān)鍵就在于道德精神的本質(zhì)，因?yàn)樗且磺袉?wèn)題的根子。我們作為存在，基本的屬性是運(yùn)動(dòng)；作為生物，基本的屬性是求生存；作為人，基本的屬性是求得欲望的滿足（欲望這個(gè)詞是很偏頗易于被誤解的，但是使用“意志”這樣的詞匯似乎又有故作晦澀的嫌疑……）。為了求得欲望的滿足，我們勞動(dòng)，勞動(dòng)的目的就是滿足欲望。我，是主體，除了“我”之外的一切都是“非我”或者說(shuō)客體。因?yàn)槿澜绮皇侵挥形掖嬖?，所以為了滿足我的欲望，我必須改造客體，也就是改造世界。但是世界又不單一，世界上也有別人，別人不是我，所以我們要滿足自己的欲望就必須改造別人。而且，改造別人的另一個(gè)巨大好處在于我們可以利用別人改造世界的能力來(lái)為我所用。所以實(shí)際上，要提升改造世界的能力有兩條現(xiàn)實(shí)的路可以走：１我直接改造世界。其前提是對(duì)于世界的充分認(rèn)知，而我們知道微乎其微的認(rèn)知也需要經(jīng)過(guò)一代代人的反復(fù)斗爭(zhēng)與修改才能達(dá)到前進(jìn)一小步的目的。２集合自己和別人的改造能力，讓全部的能力為我的欲望服務(wù)。這是最為迅速提升改造能力的方法，我們可以把別人的已有認(rèn)知與現(xiàn)存能力整合在一起，如同壓力集中于一點(diǎn)一樣，獲得獨(dú)自分散所不能企及的改造成功率以及引子：

乞丐其實(shí)是很難有一種普遍描述模式的一群人。我從小到大都和無(wú)數(shù)的乞丐生活在同一個(gè)時(shí)代同一個(gè)社會(huì)，但是前不久我才發(fā)現(xiàn)乞丐的獨(dú)特。因此打算寫幾篇簡(jiǎn)單的隨筆做一個(gè)系列。

還有，愛國(guó)主義批判的問(wèn)題我沒(méi)有忘。只是因?yàn)槠蜇?wèn)題似乎比愛國(guó)問(wèn)題要省去很多必要又低級(jí)的解釋說(shuō)明論證舉例推導(dǎo)演繹索引溯源等等等等費(fèi)時(shí)間的工作，因此暫時(shí)讓孩子們鬧去吧，再等等。

今天從學(xué)校里出來(lái)，路遇一熟識(shí)的乞丐。只是因?yàn)橐粋€(gè)清純到?jīng)]人會(huì)多看一眼的女孩專門改變行走路線到那乞丐面前，摸索，彎腰，遞給他一個(gè)聽起來(lái)有分量的硬幣，我才想起那乞丐是我所熟識(shí)的。

我不敢確定我的記憶是否屬實(shí)，但是我感覺(jué)以前與這個(gè)中年偏老的乞丐先生打過(guò)兩次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而記錯(cuò)了）在小區(qū)門口。那人喊住我，支支吾吾從他兒子進(jìn)城打工開始講到最終主題請(qǐng)求我給他點(diǎn)錢買飯吃。第二次是在學(xué)校門口，但是那時(shí)他走過(guò)來(lái)要錢，不是此時(shí)斜躺在人行道上用一個(gè)木頭拐杖表明殘疾熱乞丐的身份。

當(dāng)時(shí)我想上去跟那女孩講兩句話。沒(méi)去。于是有了寫文章的念頭。

其實(shí)早在那天晚上碰見自稱因流落都市而“請(qǐng)求幫助”（注意，這是非常高明且流行的一招，等于聲明自己不是乞丐）的那個(gè)人之前我就已經(jīng)見過(guò)以這種手段乞討的乞丐很多次了。很早我就產(chǎn)生過(guò)一個(gè)聰明的想法，對(duì)于這種變相行乞，只要你說(shuō)：“好啊，你看那邊就是賣飯的小攤，我?guī)闳コ渣c(diǎn)東西吧?！蔽蚁胨ⅠR就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇見他的時(shí)候，也沒(méi)有使用。我掏出一塊錢，遞給他，告訴他我見過(guò)很多像他這樣的人，以后不要再做這種事了。他僵硬地保持著一臉悲慘世界的線條，麻木又輕快地點(diǎn)點(diǎn)頭，道謝，低頭，緩步走開。

我沒(méi)有看他，在他走開讓出路以后，我回家了。

那個(gè)時(shí)候那樣做的原因沒(méi)有與道德思想有關(guān)的地方，具體想法自己記不住了。大概也許差不多是因?yàn)椴幌胱屗?、尷尬、難堪，因?yàn)樽约合肟禳c(diǎn)回家，因?yàn)槟菚r(shí)腦子里一片空洞，如同那時(shí)在我頭頂上靜默著下沉的空洞夜幕。

現(xiàn)在我倒是認(rèn)為那個(gè)時(shí)候的做法起碼沒(méi)有錯(cuò)誤。

乞丐是一個(gè)庸民內(nèi)部的分水嶺。有的人故作深刻地講乞丐是不勞而獲的欺騙者，似乎殘忍的謾罵與膚淺的嘲諷就是理性的標(biāo)志；有的人以純粹的同情心為理由或真或假地流露出單純、憐憫、善良的可人形象。

在這個(gè)社會(huì)，偽裝的深刻與偽裝的單純都很有市場(chǎng)。

第一，乞丐就是不勞而獲，但是勞動(dòng)價(jià)值比乞丐還少但占有勞動(dòng)成果比不是乞丐的我們的總和還多的人可能在每個(gè)有乞丐的城市都有成坨隱藏的生存地盤。

第二，乞丐中有的確實(shí)是欺騙者，他們完全有勞動(dòng)能力自食其力，他們完全可以在養(yǎng)活自己的同時(shí)為社會(huì)上真正需要幫助的人創(chuàng)造財(cái)富。但是這并不能成為偽思想者趾高氣揚(yáng)甚至“替天行道”的道德根據(jù)。普遍道德的時(shí)代早就已經(jīng)覆滅了，其實(shí)本質(zhì)上從未存在過(guò)。偽思想者們口口聲聲的道德，口口聲聲的愛國(guó)主義以及高尚情感，其本質(zhì)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的心理學(xué)常識(shí)——合理化。一切的道德都是某種關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的準(zhǔn)則，而一切的道德準(zhǔn)則背后都有一個(gè)各自的靈魂，有準(zhǔn)則體系后面存在著的道德精神。關(guān)鍵就在于道德精神的本質(zhì)，因?yàn)樗且磺袉?wèn)題的根子。我們作為存在，基本的屬性是運(yùn)動(dòng)；作為生物，基本的屬性是求生存；作為人，基本的屬性是求得欲望的滿足（欲望這個(gè)詞是很偏頗易于被誤解的，但是使用“意志”這樣的詞匯似乎又有故作晦澀的嫌疑……）。為了求得欲望的滿足，我們勞動(dòng)，勞動(dòng)的目的就是滿足欲望。我，是主體，除了“我”之外的一切都是“非我”或者說(shuō)客體。因?yàn)槿澜绮皇侵挥形掖嬖?，所以為了滿足我的欲望，我必須改造客體，也就是改造世界。但是世界又不單一，世界上也有別人，別人不是我，所以我們要滿足自己的欲望就必須改造別人。而且，改造別人的另一個(gè)巨大好處在于我們可以利用別人改造世界的能力來(lái)為我所用。所以實(shí)際上，要提升改造世界的能力有兩條現(xiàn)實(shí)的路可以走：１我直接改造世界。其前提是對(duì)于世界的充分認(rèn)知，而我們知道微乎其微的認(rèn)知也需要經(jīng)過(guò)一代代人的反復(fù)斗爭(zhēng)與修改才能達(dá)到前進(jìn)一小步的目的。２集合自己和別人的改造能力，讓全部的能力為我的欲望服務(wù)。這是最為迅速提升改造能力的方法，我們可以把別人的已有認(rèn)知與現(xiàn)存能力整合在一起，如同壓力集中于一點(diǎn)一樣，獲得獨(dú)自分散所不能企及的改造成功率以及

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作者：高中高三學(xué)生（1）班 馬悅綺   時(shí)間：2020-10-13 09:26