文章摘要：發(fā)現(xiàn)作文10000字:怎么寫好尼采發(fā)現(xiàn)的死亡10000字作文？瘋瘋癲癲，胡言亂語，眼和心都幾近失眠。這是一步一步走向死亡時的尼采?；蛘?，更準確地說，這是在外人眼里，死亡前的尼采。親人的眼淚，朋友的憂傷，追隨者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏瑪，這個尼采生命旅程的最后驛站，朋友克雷默為他塑了一尊像，以表現(xiàn)主義的構思，把自己對尼采的理解，一并鐫刻在了上。以下是郭暉妍寫的《尼采發(fā)現(xiàn)的死亡》范文；

好尼采發(fā)現(xiàn)的死亡作文10000字概況

• 作者：郭暉妍
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分43段敘寫
• 更新：2020年11月17日 08時40分

瘋瘋癲癲，胡言亂語，眼和心都幾近失眠。這是一步一步走向死亡時的尼采；或者，更準確地說，這是在外人眼里，死亡前的尼采。親人的眼淚，朋友的憂傷，追隨者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏瑪，這個尼采生命旅程的最后驛站，朋友克雷默為他塑了一尊像，以表現(xiàn)主義的構思，把自己對尼采的理解，一并鐫刻在了上。崇敬與嘆息，猶如看見一顆強健心靈的破碎。

然而，尼采并不這樣認為，也不是這樣的感受。他認為，上天讓他失去理智，是對他不安份心靈的憐憫；他一直記住，自己寫過幾本好書；還有一個不可否認的事實，清醒時遠離的寧靜怡然，此時正屬于他，這是多么的難能可貴的愜意。他詫異地問盯住他默默流淚的妹妹，“伊麗莎白，你哭什么呢，我們不是很幸福嗎？”這就是尼采，帶著異類，憤世嫉俗，和發(fā)現(xiàn)死亡的使命來到這個世界，在面對屬于自己的死亡時的從容自得。仿佛那不是走向墳墓，而是去趕赴一場精神盛宴，一個自己追求已久的心靈歸宿。

時間是1900年，或者更早。顯然，未曾有絲毫停息的緊張思考，過早地耗盡了尼采的生命資源；與整個時代的道德體系抗爭，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；頑疾纏身，不僅擊垮了他的身體，更崩潰了他的精神。他發(fā)現(xiàn)，這是一個死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他絕望了。他說，我的時代還沒有到來，我是屬于未來的。我的話是說給200年后的耳朵聽的。此時，他似乎已在冥冥之中發(fā)現(xiàn)，屬于自己的死亡即將來臨。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，給了他一個機會，讓他中風。

記得那天，尼采正在都靈家里，盡情放飛著思緒。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也許，正陶醉在《瞧，這個人》的孤芳自賞中；也許，正想厘清他的日神精神和酒神精神的復雜關系；或者，正要準備去給“貴族激進主義”者們講座。總之，他的思考肯定沒有停頓。能夠中止他思考的只有病魔。他突然感到兩眼昏黑，天旋地轉，放飛的思緒如斷線的風箏，在一陣亂風的吹打下，飄呀飄。他跌跌撞撞地模索著，趕緊回到自己的閣樓，把一些臨死之前才可能涌上心頭的思想，揉碎了的思想碎片記錄下來。他給布蘭戴斯的信的落款是“被釘在十字架上的人”；給布克爾哈特和奧弗爾貝克的信，則全是胡言亂語。他常常用雙肘在鋼琴上不停地胡亂敲打，高歌或嚎啕，表達酒神式的狂喜，人們只好把他送進了瘋人院。

不過，此時，死神離尼采還有一段距離；或者說，尼采還沒有完成發(fā)現(xiàn)死亡的使命，當然也就還不能迎接死亡的光臨。中風，瘋癲，只是上帝賦予他觀照世界，發(fā)現(xiàn)死亡的一種特殊方式。為了這個賦予，上帝給了尼采許多關照。

1844年10月15日，尼采出生在德國東部一個新教牧師的家庭。這有兩點值得特別注意，時間和環(huán)境。這是上帝為尼采的特意精心安排。這一天，恰好是在位的普魯士國王弗里德里希.威廉四世生辰；每到這一天，總是舉國歡慶。尼采說，“無論如何，選擇那一天做我的生日大有好處?！痹谶@里，尼采用了“選擇”二字。我想，在當時條件下，大概沒有超聲波、人工授精和剖腹產之類。那么，是誰想到了這樣的選擇，誰能做出這樣的選擇呢？大概只有上帝。聯(lián)想到尼采的使命和不平凡的一生，顯然，上帝這樣做，是有它的用意的。它是要讓尼采一出生，就體會到庸常的死亡，偉大的誕生；體會到一種超凡脫俗，不同凡響。就像出生時帶出胎衣的弗洛伊德，一生都有一種身為戰(zhàn)勝者的信念和激情。尼采曾稱，自己是波蘭貴族的后裔，雖然并沒有什么真憑實據，卻顯然給了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年喪父，家里只有他一個男人，于是，牧師的虔誠與女性的陰柔，構成了他生活的基本環(huán)境。他對語言有特別的天賦，精通德語，拉丁語，希臘語，10歲能作曲寫詩，14歲以優(yōu)異成績畢業(yè)，又被學校舉薦到有名的普福特學校學習，20歲以全優(yōu)成績從這所學校畢業(yè)，走進波恩大學，深得導師賞識。

就這樣，在尼采成長和前進的道路上，這種遠離庸常，與眾不同，似乎處處充斥和顯現(xiàn)。當尼采自覺地意識到這一點，發(fā)現(xiàn)庸常死亡后，“隨時隨地都在驅動著他的，既是他對現(xiàn)今人的不滿足，也是他對真正的人，可能的人的渴求與期望”（德國哲學家雅斯貝爾斯）。在尼采看來，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科學的困境，上帝的困境，現(xiàn)代性的困境，都首先通過人表現(xiàn)出來的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者說發(fā)現(xiàn)了什么？他感到不可思義和痛瘋瘋癲癲，胡言亂語，眼和心都幾近失眠。這是一步一步走向死亡時的尼采；或者，更準確地說，這是在外人眼里，死亡前的尼采。親人的眼淚，朋友的憂傷，追隨者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏瑪，這個尼采生命旅程的最后驛站，朋友克雷默為他塑了一尊像，以表現(xiàn)主義的構思，把自己對尼采的理解，一并鐫刻在了上。崇敬與嘆息，猶如看見一顆強健心靈的破碎。

然而，尼采并不這樣認為，也不是這樣的感受。他認為，上天讓他失去理智，是對他不安份心靈的憐憫；他一直記住，自己寫過幾本好書；還有一個不可否認的事實，清醒時遠離的寧靜怡然，此時正屬于他，這是多么的難能可貴的愜意。他詫異地問盯住他默默流淚的妹妹，“伊麗莎白，你哭什么呢，我們不是很幸福嗎？”這就是尼采，帶著異類，憤世嫉俗，和發(fā)現(xiàn)死亡的使命來到這個世界，在面對屬于自己的死亡時的從容自得。仿佛那不是走向墳墓，而是去趕赴一場精神盛宴，一個自己追求已久的心靈歸宿。

時間是1900年，或者更早。顯然，未曾有絲毫停息的緊張思考，過早地耗盡了尼采的生命資源；與整個時代的道德體系抗爭，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；頑疾纏身，不僅擊垮了他的身體，更崩潰了他的精神。他發(fā)現(xiàn)，這是一個死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他絕望了。他說，我的時代還沒有到來，我是屬于未來的。我的話是說給200年后的耳朵聽的。此時，他似乎已在冥冥之中發(fā)現(xiàn)，屬于自己的死亡即將來臨。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，給了他一個機會，讓他中風。

記得那天，尼采正在都靈家里，盡情放飛著思緒。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也許，正陶醉在《瞧，這個人》的孤芳自賞中；也許，正想厘清他的日神精神和酒神精神的復雜關系；或者，正要準備去給“貴族激進主義”者們講座?？傊?，他的思考肯定沒有停頓。能夠中止他思考的只有病魔。他突然感到兩眼昏黑，天旋地轉，放飛的思緒如斷線的風箏，在一陣亂風的吹打下，飄呀飄。他跌跌撞撞地模索著，趕緊回到自己的閣樓，把一些臨死之前才可能涌上心頭的思想，揉碎了的思想碎片記錄下來。他給布蘭戴斯的信的落款是“被釘在十字架上的人”；給布克爾哈特和奧弗爾貝克的信，則全是胡言亂語。他常常用雙肘在鋼琴上不停地胡亂敲打，高歌或嚎啕，表達酒神式的狂喜，人們只好把他送進了瘋人院。

不過，此時，死神離尼采還有一段距離；或者說，尼采還沒有完成發(fā)現(xiàn)死亡的使命，當然也就還不能迎接死亡的光臨。中風，瘋癲，只是上帝賦予他觀照世界，發(fā)現(xiàn)死亡的一種特殊方式。為了這個賦予，上帝給了尼采許多關照。

1844年10月15日，尼采出生在德國東部一個新教牧師的家庭。這有兩點值得特別注意，時間和環(huán)境。這是上帝為尼采的特意精心安排。這一天，恰好是在位的普魯士國王弗里德里希.威廉四世生辰；每到這一天，總是舉國歡慶。尼采說，“無論如何，選擇那一天做我的生日大有好處?！痹谶@里，尼采用了“選擇”二字。我想，在當時條件下，大概沒有超聲波、人工授精和剖腹產之類。那么，是誰想到了這樣的選擇，誰能做出這樣的選擇呢？大概只有上帝。聯(lián)想到尼采的使命和不平凡的一生，顯然，上帝這樣做，是有它的用意的。它是要讓尼采一出生，就體會到庸常的死亡，偉大的誕生；體會到一種超凡脫俗，不同凡響。就像出生時帶出胎衣的弗洛伊德，一生都有一種身為戰(zhàn)勝者的信念和激情。尼采曾稱，自己是波蘭貴族的后裔，雖然并沒有什么真憑實據，卻顯然給了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年喪父，家里只有他一個男人，于是，牧師的虔誠與女性的陰柔，構成了他生活的基本環(huán)境。他對語言有特別的天賦，精通德語，拉丁語，希臘語，10歲能作曲寫詩，14歲以優(yōu)異成績畢業(yè)，又被學校舉薦到有名的普福特學校學習，20歲以全優(yōu)成績從這所學校畢業(yè)，走進波恩大學，深得導師賞識。

就這樣，在尼采成長和前進的道路上，這種遠離庸常，與眾不同，似乎處處充斥和顯現(xiàn)。當尼采自覺地意識到這一點，發(fā)現(xiàn)庸常死亡后，“隨時隨地都在驅動著他的，既是他對現(xiàn)今人的不滿足，也是他對真正的人，可能的人的渴求與期望”（德國哲學家雅斯貝爾斯）。在尼采看來，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科學的困境，上帝的困境，現(xiàn)代性的困境，都首先通過人表現(xiàn)出來的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者說發(fā)現(xiàn)了什么？他感到不可思義和痛瘋瘋癲癲，胡言亂語，眼和心都幾近失眠。這是一步一步走向死亡時的尼采；或者，更準確地說，這是在外人眼里，死亡前的尼采。親人的眼淚，朋友的憂傷，追隨者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏瑪，這個尼采生命旅程的最后驛站，朋友克雷默為他塑了一尊像，以表現(xiàn)主義的構思，把自己對尼采的理解，一并鐫刻在了上。崇敬與嘆息，猶如看見一顆強健心靈的破碎。

然而，尼采并不這樣認為，也不是這樣的感受。他認為，上天讓他失去理智，是對他不安份心靈的憐憫；他一直記住，自己寫過幾本好書；還有一個不可否認的事實，清醒時遠離的寧靜怡然，此時正屬于他，這是多么的難能可貴的愜意。他詫異地問盯住他默默流淚的妹妹，“伊麗莎白，你哭什么呢，我們不是很幸福嗎？”這就是尼采，帶著異類，憤世嫉俗，和發(fā)現(xiàn)死亡的使命來到這個世界，在面對屬于自己的死亡時的從容自得。仿佛那不是走向墳墓，而是去趕赴一場精神盛宴，一個自己追求已久的心靈歸宿。

時間是1900年，或者更早。顯然，未曾有絲毫停息的緊張思考，過早地耗盡了尼采的生命資源；與整個時代的道德體系抗爭，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；頑疾纏身，不僅擊垮了他的身體，更崩潰了他的精神。他發(fā)現(xiàn)，這是一個死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他絕望了。他說，我的時代還沒有到來，我是屬于未來的。我的話是說給200年后的耳朵聽的。此時，他似乎已在冥冥之中發(fā)現(xiàn)，屬于自己的死亡即將來臨。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，給了他一個機會，讓他中風。

記得那天，尼采正在都靈家里，盡情放飛著思緒。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也許，正陶醉在《瞧，這個人》的孤芳自賞中；也許，正想厘清他的日神精神和酒神精神的復雜關系；或者，正要準備去給“貴族激進主義”者們講座?？傊?，他的思考肯定沒有停頓。能夠中止他思考的只有病魔。他突然感到兩眼昏黑，天旋地轉，放飛的思緒如斷線的風箏，在一陣亂風的吹打下，飄呀飄。他跌跌撞撞地模索著，趕緊回到自己的閣樓，把一些臨死之前才可能涌上心頭的思想，揉碎了的思想碎片記錄下來。他給布蘭戴斯的信的落款是“被釘在十字架上的人”；給布克爾哈特和奧弗爾貝克的信，則全是胡言亂語。他常常用雙肘在鋼琴上不停地胡亂敲打，高歌或嚎啕，表達酒神式的狂喜，人們只好把他送進了瘋人院。

不過，此時，死神離尼采還有一段距離；或者說，尼采還沒有完成發(fā)現(xiàn)死亡的使命，當然也就還不能迎接死亡的光臨。中風，瘋癲，只是上帝賦予他觀照世界，發(fā)現(xiàn)死亡的一種特殊方式。為了這個賦予，上帝給了尼采許多關照。

1844年10月15日，尼采出生在德國東部一個新教牧師的家庭。這有兩點值得特別注意，時間和環(huán)境。這是上帝為尼采的特意精心安排。這一天，恰好是在位的普魯士國王弗里德里希.威廉四世生辰；每到這一天，總是舉國歡慶。尼采說，“無論如何，選擇那一天做我的生日大有好處?！痹谶@里，尼采用了“選擇”二字。我想，在當時條件下，大概沒有超聲波、人工授精和剖腹產之類。那么，是誰想到了這樣的選擇，誰能做出這樣的選擇呢？大概只有上帝。聯(lián)想到尼采的使命和不平凡的一生，顯然，上帝這樣做，是有它的用意的。它是要讓尼采一出生，就體會到庸常的死亡，偉大的誕生；體會到一種超凡脫俗，不同凡響。就像出生時帶出胎衣的弗洛伊德，一生都有一種身為戰(zhàn)勝者的信念和激情。尼采曾稱，自己是波蘭貴族的后裔，雖然并沒有什么真憑實據，卻顯然給了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年喪父，家里只有他一個男人，于是，牧師的虔誠與女性的陰柔，構成了他生活的基本環(huán)境。他對語言有特別的天賦，精通德語，拉丁語，希臘語，10歲能作曲寫詩，14歲以優(yōu)異成績畢業(yè)，又被學校舉薦到有名的普福特學校學習，20歲以全優(yōu)成績從這所學校畢業(yè)，走進波恩大學，深得導師賞識。

就這樣，在尼采成長和前進的道路上，這種遠離庸常，與眾不同，似乎處處充斥和顯現(xiàn)。當尼采自覺地意識到這一點，發(fā)現(xiàn)庸常死亡后，“隨時隨地都在驅動著他的，既是他對現(xiàn)今人的不滿足，也是他對真正的人，可能的人的渴求與期望”（德國哲學家雅斯貝爾斯）。在尼采看來，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科學的困境，上帝的困境，現(xiàn)代性的困境，都首先通過人表現(xiàn)出來的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者說發(fā)現(xiàn)了什么？他感到不可思義和痛瘋瘋癲癲，胡言亂語，眼和心都幾近失眠。這是一步一步走向死亡時的尼采；或者，更準確地說，這是在外人眼里，死亡前的尼采。親人的眼淚，朋友的憂傷，追隨者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏瑪，這個尼采生命旅程的最后驛站，朋友克雷默為他塑了一尊像，以表現(xiàn)主義的構思，把自己對尼采的理解，一并鐫刻在了上。崇敬與嘆息，猶如看見一顆強健心靈的破碎。

然而，尼采并不這樣認為，也不是這樣的感受。他認為，上天讓他失去理智，是對他不安份心靈的憐憫；他一直記住，自己寫過幾本好書；還有一個不可否認的事實，清醒時遠離的寧靜怡然，此時正屬于他，這是多么的難能可貴的愜意。他詫異地問盯住他默默流淚的妹妹，“伊麗莎白，你哭什么呢，我們不是很幸福嗎？”這就是尼采，帶著異類，憤世嫉俗，和發(fā)現(xiàn)死亡的使命來到這個世界，在面對屬于自己的死亡時的從容自得。仿佛那不是走向墳墓，而是去趕赴一場精神盛宴，一個自己追求已久的心靈歸宿。

時間是1900年，或者更早。顯然，未曾有絲毫停息的緊張思考，過早地耗盡了尼采的生命資源；與整個時代的道德體系抗爭，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；頑疾纏身，不僅擊垮了他的身體，更崩潰了他的精神。他發(fā)現(xiàn)，這是一個死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他絕望了。他說，我的時代還沒有到來，我是屬于未來的。我的話是說給200年后的耳朵聽的。此時，他似乎已在冥冥之中發(fā)現(xiàn)，屬于自己的死亡即將來臨。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，給了他一個機會，讓他中風。

記得那天，尼采正在都靈家里，盡情放飛著思緒。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也許，正陶醉在《瞧，這個人》的孤芳自賞中；也許，正想厘清他的日神精神和酒神精神的復雜關系；或者，正要準備去給“貴族激進主義”者們講座。總之，他的思考肯定沒有停頓。能夠中止他思考的只有病魔。他突然感到兩眼昏黑，天旋地轉，放飛的思緒如斷線的風箏，在一陣亂風的吹打下，飄呀飄。他跌跌撞撞地模索著，趕緊回到自己的閣樓，把一些臨死之前才可能涌上心頭的思想，揉碎了的思想碎片記錄下來。他給布蘭戴斯的信的落款是“被釘在十字架上的人”；給布克爾哈特和奧弗爾貝克的信，則全是胡言亂語。他常常用雙肘在鋼琴上不停地胡亂敲打，高歌或嚎啕，表達酒神式的狂喜，人們只好把他送進了瘋人院。

不過，此時，死神離尼采還有一段距離；或者說，尼采還沒有完成發(fā)現(xiàn)死亡的使命，當然也就還不能迎接死亡的光臨。中風，瘋癲，只是上帝賦予他觀照世界，發(fā)現(xiàn)死亡的一種特殊方式。為了這個賦予，上帝給了尼采許多關照。

1844年10月15日，尼采出生在德國東部一個新教牧師的家庭。這有兩點值得特別注意，時間和環(huán)境。這是上帝為尼采的特意精心安排。這一天，恰好是在位的普魯士國王弗里德里希.威廉四世生辰；每到這一天，總是舉國歡慶。尼采說，“無論如何，選擇那一天做我的生日大有好處?！痹谶@里，尼采用了“選擇”二字。我想，在當時條件下，大概沒有超聲波、人工授精和剖腹產之類。那么，是誰想到了這樣的選擇，誰能做出這樣的選擇呢？大概只有上帝。聯(lián)想到尼采的使命和不平凡的一生，顯然，上帝這樣做，是有它的用意的。它是要讓尼采一出生，就體會到庸常的死亡，偉大的誕生；體會到一種超凡脫俗，不同凡響。就像出生時帶出胎衣的弗洛伊德，一生都有一種身為戰(zhàn)勝者的信念和激情。尼采曾稱，自己是波蘭貴族的后裔，雖然并沒有什么真憑實據，卻顯然給了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年喪父，家里只有他一個男人，于是，牧師的虔誠與女性的陰柔，構成了他生活的基本環(huán)境。他對語言有特別的天賦，精通德語，拉丁語，希臘語，10歲能作曲寫詩，14歲以優(yōu)異成績畢業(yè)，又被學校舉薦到有名的普福特學校學習，20歲以全優(yōu)成績從這所學校畢業(yè)，走進波恩大學，深得導師賞識。

就這樣，在尼采成長和前進的道路上，這種遠離庸常，與眾不同，似乎處處充斥和顯現(xiàn)。當尼采自覺地意識到這一點，發(fā)現(xiàn)庸常死亡后，“隨時隨地都在驅動著他的，既是他對現(xiàn)今人的不滿足，也是他對真正的人，可能的人的渴求與期望”（德國哲學家雅斯貝爾斯）。在尼采看來，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科學的困境，上帝的困境，現(xiàn)代性的困境，都首先通過人表現(xiàn)出來的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者說發(fā)現(xiàn)了什么？他感到不可思義和痛瘋瘋癲癲，胡言亂語，眼和心都幾近失眠。這是一步一步走向死亡時的尼采；或者，更準確地說，這是在外人眼里，死亡前的尼采。親人的眼淚，朋友的憂傷，追隨者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏瑪，這個尼采生命旅程的最后驛站，朋友克雷默為他塑了一尊像，以表現(xiàn)主義的構思，把自己對尼采的理解，一并鐫刻在了上。崇敬與嘆息，猶如看見一顆強健心靈的破碎。

然而，尼采并不這樣認為，也不是這樣的感受。他認為，上天讓他失去理智，是對他不安份心靈的憐憫；他一直記住，自己寫過幾本好書；還有一個不可否認的事實，清醒時遠離的寧靜怡然，此時正屬于他，這是多么的難能可貴的愜意。他詫異地問盯住他默默流淚的妹妹，“伊麗莎白，你哭什么呢，我們不是很幸福嗎？”這就是尼采，帶著異類，憤世嫉俗，和發(fā)現(xiàn)死亡的使命來到這個世界，在面對屬于自己的死亡時的從容自得。仿佛那不是走向墳墓，而是去趕赴一場精神盛宴，一個自己追求已久的心靈歸宿。

時間是1900年，或者更早。顯然，未曾有絲毫停息的緊張思考，過早地耗盡了尼采的生命資源；與整個時代的道德體系抗爭，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；頑疾纏身，不僅擊垮了他的身體，更崩潰了他的精神。他發(fā)現(xiàn)，這是一個死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他絕望了。他說，我的時代還沒有到來，我是屬于未來的。我的話是說給200年后的耳朵聽的。此時，他似乎已在冥冥之中發(fā)現(xiàn)，屬于自己的死亡即將來臨。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，給了他一個機會，讓他中風。

記得那天，尼采正在都靈家里，盡情放飛著思緒。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也許，正陶醉在《瞧，這個人》的孤芳自賞中；也許，正想厘清他的日神精神和酒神精神的復雜關系；或者，正要準備去給“貴族激進主義”者們講座?？傊乃伎伎隙]有停頓。能夠中止他思考的只有病魔。他突然感到兩眼昏黑，天旋地轉，放飛的思緒如斷線的風箏，在一陣亂風的吹打下，飄呀飄。他跌跌撞撞地模索著，趕緊回到自己的閣樓，把一些臨死之前才可能涌上心頭的思想，揉碎了的思想碎片記錄下來。他給布蘭戴斯的信的落款是“被釘在十字架上的人”；給布克爾哈特和奧弗爾貝克的信，則全是胡言亂語。他常常用雙肘在鋼琴上不停地胡亂敲打，高歌或嚎啕，表達酒神式的狂喜，人們只好把他送進了瘋人院。

不過，此時，死神離尼采還有一段距離；或者說，尼采還沒有完成發(fā)現(xiàn)死亡的使命，當然也就還不能迎接死亡的光臨。中風，瘋癲，只是上帝賦予他觀照世界，發(fā)現(xiàn)死亡的一種特殊方式。為了這個賦予，上帝給了尼采許多關照。

1844年10月15日，尼采出生在德國東部一個新教牧師的家庭。這有兩點值得特別注意，時間和環(huán)境。這是上帝為尼采的特意精心安排。這一天，恰好是在位的普魯士國王弗里德里希.威廉四世生辰；每到這一天，總是舉國歡慶。尼采說，“無論如何，選擇那一天做我的生日大有好處。”在這里，尼采用了“選擇”二字。我想，在當時條件下，大概沒有超聲波、人工授精和剖腹產之類。那么，是誰想到了這樣的選擇，誰能做出這樣的選擇呢？大概只有上帝。聯(lián)想到尼采的使命和不平凡的一生，顯然，上帝這樣做，是有它的用意的。它是要讓尼采一出生，就體會到庸常的死亡，偉大的誕生；體會到一種超凡脫俗，不同凡響。就像出生時帶出胎衣的弗洛伊德，一生都有一種身為戰(zhàn)勝者的信念和激情。尼采曾稱，自己是波蘭貴族的后裔，雖然并沒有什么真憑實據，卻顯然給了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年喪父，家里只有他一個男人，于是，牧師的虔誠與女性的陰柔，構成了他生活的基本環(huán)境。他對語言有特別的天賦，精通德語，拉丁語，希臘語，10歲能作曲寫詩，14歲以優(yōu)異成績畢業(yè)，又被學校舉薦到有名的普福特學校學習，20歲以全優(yōu)成績從這所學校畢業(yè)，走進波恩大學，深得導師賞識。

就這樣，在尼采成長和前進的道路上，這種遠離庸常，與眾不同，似乎處處充斥和顯現(xiàn)。當尼采自覺地意識到這一點，發(fā)現(xiàn)庸常死亡后，“隨時隨地都在驅動著他的，既是他對現(xiàn)今人的不滿足，也是他對真正的人，可能的人的渴求與期望”（德國哲學家雅斯貝爾斯）。在尼采看來，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科學的困境，上帝的困境，現(xiàn)代性的困境，都首先通過人表現(xiàn)出來的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者說發(fā)現(xiàn)了什么？他感到不可思義和痛瘋瘋癲癲，胡言亂語，眼和心都幾近失眠。這是一步一步走向死亡時的尼采；或者，更準確地說，這是在外人眼里，死亡前的尼采。親人的眼淚，朋友的憂傷，追隨者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏瑪，這個尼采生命旅程的最后驛站，朋友克雷默為他塑了一尊像，以表現(xiàn)主義的構思，把自己對尼采的理解，一并鐫刻在了上。崇敬與嘆息，猶如看見一顆強健心靈的破碎。

然而，尼采并不這樣認為，也不是這樣的感受。他認為，上天讓他失去理智，是對他不安份心靈的憐憫；他一直記住，自己寫過幾本好書；還有一個不可否認的事實，清醒時遠離的寧靜怡然，此時正屬于他，這是多么的難能可貴的愜意。他詫異地問盯住他默默流淚的妹妹，“伊麗莎白，你哭什么呢，我們不是很幸福嗎？”這就是尼采，帶著異類，憤世嫉俗，和發(fā)現(xiàn)死亡的使命來到這個世界，在面對屬于自己的死亡時的從容自得。仿佛那不是走向墳墓，而是去趕赴一場精神盛宴，一個自己追求已久的心靈歸宿。

時間是1900年，或者更早。顯然，未曾有絲毫停息的緊張思考，過早地耗盡了尼采的生命資源；與整個時代的道德體系抗爭，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；頑疾纏身，不僅擊垮了他的身體，更崩潰了他的精神。他發(fā)現(xiàn)，這是一個死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他絕望了。他說，我的時代還沒有到來，我是屬于未來的。我的話是說給200年后的耳朵聽的。此時，他似乎已在冥冥之中發(fā)現(xiàn)，屬于自己的死亡即將來臨。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，給了他一個機會，讓他中風。

記得那天，尼采正在都靈家里，盡情放飛著思緒。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也許，正陶醉在《瞧，這個人》的孤芳自賞中；也許，正想厘清他的日神精神和酒神精神的復雜關系；或者，正要準備去給“貴族激進主義”者們講座?？傊乃伎伎隙]有停頓。能夠中止他思考的只有病魔。他突然感到兩眼昏黑，天旋地轉，放飛的思緒如斷線的風箏，在一陣亂風的吹打下，飄呀飄。他跌跌撞撞地模索著，趕緊回到自己的閣樓，把一些臨死之前才可能涌上心頭的思想，揉碎了的思想碎片記錄下來。他給布蘭戴斯的信的落款是“被釘在十字架上的人”；給布克爾哈特和奧弗爾貝克的信，則全是胡言亂語。他常常用雙肘在鋼琴上不停地胡亂敲打，高歌或嚎啕，表達酒神式的狂喜，人們只好把他送進了瘋人院。

不過，此時，死神離尼采還有一段距離；或者說，尼采還沒有完成發(fā)現(xiàn)死亡的使命，當然也就還不能迎接死亡的光臨。中風，瘋癲，只是上帝賦予他觀照世界，發(fā)現(xiàn)死亡的一種特殊方式。為了這個賦予，上帝給了尼采許多關照。

1844年10月15日，尼采出生在德國東部一個新教牧師的家庭。這有兩點值得特別注意，時間和環(huán)境。這是上帝為尼采的特意精心安排。這一天，恰好是在位的普魯士國王弗里德里希.威廉四世生辰；每到這一天，總是舉國歡慶。尼采說，“無論如何，選擇那一天做我的生日大有好處?！痹谶@里，尼采用了“選擇”二字。我想，在當時條件下，大概沒有超聲波、人工授精和剖腹產之類。那么，是誰想到了這樣的選擇，誰能做出這樣的選擇呢？大概只有上帝。聯(lián)想到尼采的使命和不平凡的一生，顯然，上帝這樣做，是有它的用意的。它是要讓尼采一出生，就體會到庸常的死亡，偉大的誕生；體會到一種超凡脫俗，不同凡響。就像出生時帶出胎衣的弗洛伊德，一生都有一種身為戰(zhàn)勝者的信念和激情。尼采曾稱，自己是波蘭貴族的后裔，雖然并沒有什么真憑實據，卻顯然給了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年喪父，家里只有他一個男人，于是，牧師的虔誠與女性的陰柔，構成了他生活的基本環(huán)境。他對語言有特別的天賦，精通德語，拉丁語，希臘語，10歲能作曲寫詩，14歲以優(yōu)異成績畢業(yè)，又被學校舉薦到有名的普福特學校學習，20歲以全優(yōu)成績從這所學校畢業(yè)，走進波恩大學，深得導師賞識。

就這樣，在尼采成長和前進的道路上，這種遠離庸常，與眾不同，似乎處處充斥和顯現(xiàn)。當尼采自覺地意識到這一點，發(fā)現(xiàn)庸常死亡后，“隨時隨地都在驅動著他的，既是他對現(xiàn)今人的不滿足，也是他對真正的人，可能的人的渴求與期望”（德國哲學家雅斯貝爾斯）。在尼采看來，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科學的困境，上帝的困境，現(xiàn)代性的困境，都首先通過人表現(xiàn)出來的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者說發(fā)現(xiàn)了什么？他感到不可思義和痛瘋瘋癲癲，胡言亂語，眼和心都幾近失眠。這是一步一步走向死亡時的尼采；或者，更準確地說，這是在外人眼里，死亡前的尼采。親人的眼淚，朋友的憂傷，追隨者的扼腕，都集中在了他的身上。在魏瑪，這個尼采生命旅程的最后驛站，朋友克雷默為他塑了一尊像，以表現(xiàn)主義的構思，把自己對尼采的理解，一并鐫刻在了上。崇敬與嘆息，猶如看見一顆強健心靈的破碎。

然而，尼采并不這樣認為，也不是這樣的感受。他認為，上天讓他失去理智，是對他不安份心靈的憐憫；他一直記住，自己寫過幾本好書；還有一個不可否認的事實，清醒時遠離的寧靜怡然，此時正屬于他，這是多么的難能可貴的愜意。他詫異地問盯住他默默流淚的妹妹，“伊麗莎白，你哭什么呢，我們不是很幸福嗎？”這就是尼采，帶著異類，憤世嫉俗，和發(fā)現(xiàn)死亡的使命來到這個世界，在面對屬于自己的死亡時的從容自得。仿佛那不是走向墳墓，而是去趕赴一場精神盛宴，一個自己追求已久的心靈歸宿。

時間是1900年，或者更早。顯然，未曾有絲毫停息的緊張思考，過早地耗盡了尼采的生命資源；與整個時代的道德體系抗爭，又使他清高孤傲的心理每每失去平衡；頑疾纏身，不僅擊垮了他的身體，更崩潰了他的精神。他發(fā)現(xiàn)，這是一個死亡的世界，一切都被扭曲。于是，他絕望了。他說，我的時代還沒有到來，我是屬于未來的。我的話是說給200年后的耳朵聽的。此時，他似乎已在冥冥之中發(fā)現(xiàn)，屬于自己的死亡即將來臨。善解人意的上帝成全了他。在1889年1月，給了他一個機會，讓他中風。

記得那天，尼采正在都靈家里，盡情放飛著思緒。100多年后的我，仍不知道他在思考什么。也許，正陶醉在《瞧，這個人》的孤芳自賞中；也許，正想厘清他的日神精神和酒神精神的復雜關系；或者，正要準備去給“貴族激進主義”者們講座?？傊乃伎伎隙]有停頓。能夠中止他思考的只有病魔。他突然感到兩眼昏黑，天旋地轉，放飛的思緒如斷線的風箏，在一陣亂風的吹打下，飄呀飄。他跌跌撞撞地模索著，趕緊回到自己的閣樓，把一些臨死之前才可能涌上心頭的思想，揉碎了的思想碎片記錄下來。他給布蘭戴斯的信的落款是“被釘在十字架上的人”；給布克爾哈特和奧弗爾貝克的信，則全是胡言亂語。他常常用雙肘在鋼琴上不停地胡亂敲打，高歌或嚎啕，表達酒神式的狂喜，人們只好把他送進了瘋人院。

不過，此時，死神離尼采還有一段距離；或者說，尼采還沒有完成發(fā)現(xiàn)死亡的使命，當然也就還不能迎接死亡的光臨。中風，瘋癲，只是上帝賦予他觀照世界，發(fā)現(xiàn)死亡的一種特殊方式。為了這個賦予，上帝給了尼采許多關照。

1844年10月15日，尼采出生在德國東部一個新教牧師的家庭。這有兩點值得特別注意，時間和環(huán)境。這是上帝為尼采的特意精心安排。這一天，恰好是在位的普魯士國王弗里德里希.威廉四世生辰；每到這一天，總是舉國歡慶。尼采說，“無論如何，選擇那一天做我的生日大有好處?！痹谶@里，尼采用了“選擇”二字。我想，在當時條件下，大概沒有超聲波、人工授精和剖腹產之類。那么，是誰想到了這樣的選擇，誰能做出這樣的選擇呢？大概只有上帝。聯(lián)想到尼采的使命和不平凡的一生，顯然，上帝這樣做，是有它的用意的。它是要讓尼采一出生，就體會到庸常的死亡，偉大的誕生；體會到一種超凡脫俗，不同凡響。就像出生時帶出胎衣的弗洛伊德，一生都有一種身為戰(zhàn)勝者的信念和激情。尼采曾稱，自己是波蘭貴族的后裔，雖然并沒有什么真憑實據，卻顯然給了他弗洛伊德式的自信自傲心理。他幼年喪父，家里只有他一個男人，于是，牧師的虔誠與女性的陰柔，構成了他生活的基本環(huán)境。他對語言有特別的天賦，精通德語，拉丁語，希臘語，10歲能作曲寫詩，14歲以優(yōu)異成績畢業(yè)，又被學校舉薦到有名的普福特學校學習，20歲以全優(yōu)成績從這所學校畢業(yè)，走進波恩大學，深得導師賞識。

就這樣，在尼采成長和前進的道路上，這種遠離庸常，與眾不同，似乎處處充斥和顯現(xiàn)。當尼采自覺地意識到這一點，發(fā)現(xiàn)庸常死亡后，“隨時隨地都在驅動著他的，既是他對現(xiàn)今人的不滿足，也是他對真正的人，可能的人的渴求與期望”（德國哲學家雅斯貝爾斯）。在尼采看來，一切困惑，困境，西方文化的困境，道德的困境，科學的困境，上帝的困境，現(xiàn)代性的困境，都首先通過人表現(xiàn)出來的。在庸常死亡的眼光下，尼采眼中的人怎么了，或者說發(fā)現(xiàn)了什么？他感到不可思義和痛

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作者：高中高三學生（7）班 郭暉妍   時間：2020-11-17 08:40