文章摘要：高三作文10000字:怎么寫好他們曾經(jīng)讀一樣的書10000字作文？中國近、現(xiàn)代史上的若干風(fēng)云人物，或正或反，以他們“扮演”的不同角色深入人心。從一八四零年國恥始到一九四九年十月一日，在一百零九年的歷史時期中，為雪國恥，振興中華，無數(shù)志士仁人前赴后繼。之中誕生了以毛澤東為代表的數(shù)位人民領(lǐng)袖和諸多民族英雄。以下是黃賽考寫的《他們曾經(jīng)讀一樣的書》范文；

好他們曾經(jīng)讀一樣的書作文10000字概況

• 作者：黃賽考
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分57段敘寫
• 更新：2024年12月05日 05時07分

中國近、現(xiàn)代史上的若干風(fēng)云人物，或正或反，以他們“扮演”的不同角色深入人心。

從一八四零年國恥始到一九四九年十月一日，在一百零九年的歷史時期中，為雪國恥，振興中華，無數(shù)志士仁人前赴后繼。之中誕生了以毛澤東為代表的數(shù)位人民領(lǐng)袖和諸多民族英雄；同時也分離出一些民族敗類乃至獨夫民賊。對于這些正反兩類人物的不同表現(xiàn)，早已是家喻戶曉。人有忠奸、好壞，自古亦然。然而令人深思的是正反兩類人物的青少年時期讀的書很多也是相同的，即曾接受過同樣的教育。后來也有部分共同的書籍伴隨他們的一生。

讀一樣的書，甚至座右銘也相同的人，卻選擇了不同的道路，各成為正面或反面人物。這對歷史教育確實是一個挑戰(zhàn)。今天面對這一課題仍不輕松！

毛澤東、周恩來與蔣介石、汪精衛(wèi)是正反兩個營壘中的領(lǐng)袖人物。心中的古典大體一轍，都裝著五千年歷史。他們都曾為岳飛的《滿江紅》熱血沸騰過，未見之中的一個人贊賞過秦檜，一句話，他們都受中華文明的熏陶。

同一樣的教育為什么生成截然不同的人物，以致有的流芳百世，有的卻遺臭萬年呢?誠然，以毛澤東為代表的中共英杰在接受傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上接受了人類最優(yōu)秀的思想成果——————馬克思主義，從而升華了他們。然馬克思主義能為中國同志所接受，主要在于馬克思主義的立場、觀點都能在實際上與中華文明一致，起碼相通。那些不接受，甚至反對馬克思主義的人，說明他們并沒有多少中華文化的素養(yǎng)。都自稱為三民主義信徒的國民黨營壘中的人物，不也有民族英雄和賣國漢奸之分嗎！蔣介石若真心信奉孟子的“民為貴”，孫中山的“三民主義”，就不會站到人民的對立面了！概而言之，一個真正的中華民族的承載者，絕不拒絕馬克思主義！因為其精神實質(zhì)是普遍真理！

實踐證明，真正接受中華文明和馬克思主義，不僅是一個學(xué)識問題，而是一個立場問題。對人民的態(tài)度如何即成了劃分革命還是反革命的根本依據(jù)；得人心和不得人心也就成了好人和壞人的最終標志，也是由于此分野，使若干學(xué)富五車卻心術(shù)不正的人失去一切力量；同樣，為人民利益而奮斗，不管知識分子還是“大老粗",都是那么光彩照人！歷史人物的成長和演變說起來一言難盡，各有曲衷，似乎扮演什么樣的較色是不好把握的；但是從歷史唯物主義講，又在明了不過。毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文說的很清楚：你扮演什么角色就看自己的選擇了，”立場“在這里舉足輕重。一個始終站在人民立場上的人，不管犯過多少錯誤，也成不了反面人物；一個與人民為敵的人，如蔣介石，不管他如何自翎“中正”，最后還是落個歷史舞臺上的“大白臉”！不錯，中華文明在成就毛澤東等人民領(lǐng)袖人物的同時，也武裝了蔣介石之流的頭腦，否則他們也混不到如此模樣。但是因為與人民為敵，為少數(shù)人謀私利，其才干就用反了，手中的武器自然就成了屠殺、殘害人民的工具。這樣中華文明到了他們的頭腦里就變成了“陰險”、“毒辣”之術(shù)。

當(dāng)然中華文明中的很多說教，有特定的意義，但是其抽象性又被心態(tài)不同的人加以引申，甚至曲解。所以叛徒亦能從中找出“根據(jù)”；“識時務(wù)者為俊杰嘛！由于立場不同造成的不同心態(tài)，同一結(jié)論也會得出不同的解釋。這或許是同一教育培養(yǎng)出不同人才的原因之一。

歷史同時告訴我們，人的品德即對人民的態(tài)度是至關(guān)重要的。它對于人的價值講有“一票否決權(quán)”！由于這一“票”，青史不知否定了多少“才高八斗”；也是由于這一“票”，歷史也推出了無數(shù)風(fēng)流人物?！盀槿嗣穹?wù)”五個大字，彪炳千秋！不僅是中國共產(chǎn)黨人的宗旨，也是所有有正義感的人們的正確選擇。

“為什么人”的問題在今朝是否已不是問題了呢？當(dāng)我們把視線轉(zhuǎn)移到時下時，便知道這一話題對于今人來講依然很沉重！我們的各種教育條件已是今非昔比，“德、智、體全面發(fā)展”可以說是一句老掉了牙的口號。不說一般群眾，就說我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，大專以上文化程度的已占很大比例了，翻開他們的政治考試，道德測驗，沒有不及格的；答卷、作業(yè)中不乏豪言壯語；對歷史先賢、當(dāng)代英雄也是很崇佩有加。可當(dāng)我們從現(xiàn)實中審視這些人時，此中有很大一部分已先后墮落成腐敗分子。其中落網(wǎng)者被審判時，不少人悔恨交加，連聲的“對不起”！實際上若干“對不起”中，分量最重的是“對不起人民”！人民給了他們權(quán)力，他們不是用來為人民服務(wù)，而是以權(quán)謀私、坑害國民，最后連自己葬送！現(xiàn)實情況也一再證明這樣一個真理：心中沒有黎民百中國近、現(xiàn)代史上的若干風(fēng)云人物，或正或反，以他們“扮演”的不同角色深入人心。

從一八四零年國恥始到一九四九年十月一日，在一百零九年的歷史時期中，為雪國恥，振興中華，無數(shù)志士仁人前赴后繼。之中誕生了以毛澤東為代表的數(shù)位人民領(lǐng)袖和諸多民族英雄；同時也分離出一些民族敗類乃至獨夫民賊。對于這些正反兩類人物的不同表現(xiàn)，早已是家喻戶曉。人有忠奸、好壞，自古亦然。然而令人深思的是正反兩類人物的青少年時期讀的書很多也是相同的，即曾接受過同樣的教育。后來也有部分共同的書籍伴隨他們的一生。

讀一樣的書，甚至座右銘也相同的人，卻選擇了不同的道路，各成為正面或反面人物。這對歷史教育確實是一個挑戰(zhàn)。今天面對這一課題仍不輕松！

毛澤東、周恩來與蔣介石、汪精衛(wèi)是正反兩個營壘中的領(lǐng)袖人物。心中的古典大體一轍，都裝著五千年歷史。他們都曾為岳飛的《滿江紅》熱血沸騰過，未見之中的一個人贊賞過秦檜，一句話，他們都受中華文明的熏陶。

同一樣的教育為什么生成截然不同的人物，以致有的流芳百世，有的卻遺臭萬年呢?誠然，以毛澤東為代表的中共英杰在接受傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上接受了人類最優(yōu)秀的思想成果——————馬克思主義，從而升華了他們。然馬克思主義能為中國同志所接受，主要在于馬克思主義的立場、觀點都能在實際上與中華文明一致，起碼相通。那些不接受，甚至反對馬克思主義的人，說明他們并沒有多少中華文化的素養(yǎng)。都自稱為三民主義信徒的國民黨營壘中的人物，不也有民族英雄和賣國漢奸之分嗎！蔣介石若真心信奉孟子的“民為貴”，孫中山的“三民主義”，就不會站到人民的對立面了！概而言之，一個真正的中華民族的承載者，絕不拒絕馬克思主義！因為其精神實質(zhì)是普遍真理！

實踐證明，真正接受中華文明和馬克思主義，不僅是一個學(xué)識問題，而是一個立場問題。對人民的態(tài)度如何即成了劃分革命還是反革命的根本依據(jù)；得人心和不得人心也就成了好人和壞人的最終標志，也是由于此分野，使若干學(xué)富五車卻心術(shù)不正的人失去一切力量；同樣，為人民利益而奮斗，不管知識分子還是“大老粗",都是那么光彩照人！歷史人物的成長和演變說起來一言難盡，各有曲衷，似乎扮演什么樣的較色是不好把握的；但是從歷史唯物主義講，又在明了不過。毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文說的很清楚：你扮演什么角色就看自己的選擇了，”立場“在這里舉足輕重。一個始終站在人民立場上的人，不管犯過多少錯誤，也成不了反面人物；一個與人民為敵的人，如蔣介石，不管他如何自翎“中正”，最后還是落個歷史舞臺上的“大白臉”！不錯，中華文明在成就毛澤東等人民領(lǐng)袖人物的同時，也武裝了蔣介石之流的頭腦，否則他們也混不到如此模樣。但是因為與人民為敵，為少數(shù)人謀私利，其才干就用反了，手中的武器自然就成了屠殺、殘害人民的工具。這樣中華文明到了他們的頭腦里就變成了“陰險”、“毒辣”之術(shù)。

當(dāng)然中華文明中的很多說教，有特定的意義，但是其抽象性又被心態(tài)不同的人加以引申，甚至曲解。所以叛徒亦能從中找出“根據(jù)”；“識時務(wù)者為俊杰嘛！由于立場不同造成的不同心態(tài)，同一結(jié)論也會得出不同的解釋。這或許是同一教育培養(yǎng)出不同人才的原因之一。

歷史同時告訴我們，人的品德即對人民的態(tài)度是至關(guān)重要的。它對于人的價值講有“一票否決權(quán)”！由于這一“票”，青史不知否定了多少“才高八斗”；也是由于這一“票”，歷史也推出了無數(shù)風(fēng)流人物?！盀槿嗣穹?wù)”五個大字，彪炳千秋！不僅是中國共產(chǎn)黨人的宗旨，也是所有有正義感的人們的正確選擇。

“為什么人”的問題在今朝是否已不是問題了呢？當(dāng)我們把視線轉(zhuǎn)移到時下時，便知道這一話題對于今人來講依然很沉重！我們的各種教育條件已是今非昔比，“德、智、體全面發(fā)展”可以說是一句老掉了牙的口號。不說一般群眾，就說我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，大專以上文化程度的已占很大比例了，翻開他們的政治考試，道德測驗，沒有不及格的；答卷、作業(yè)中不乏豪言壯語；對歷史先賢、當(dāng)代英雄也是很崇佩有加?？僧?dāng)我們從現(xiàn)實中審視這些人時，此中有很大一部分已先后墮落成腐敗分子。其中落網(wǎng)者被審判時，不少人悔恨交加，連聲的“對不起”！實際上若干“對不起”中，分量最重的是“對不起人民”！人民給了他們權(quán)力，他們不是用來為人民服務(wù)，而是以權(quán)謀私、坑害國民，最后連自己葬送！現(xiàn)實情況也一再證明這樣一個真理：心中沒有黎民百中國近、現(xiàn)代史上的若干風(fēng)云人物，或正或反，以他們“扮演”的不同角色深入人心。

從一八四零年國恥始到一九四九年十月一日，在一百零九年的歷史時期中，為雪國恥，振興中華，無數(shù)志士仁人前赴后繼。之中誕生了以毛澤東為代表的數(shù)位人民領(lǐng)袖和諸多民族英雄；同時也分離出一些民族敗類乃至獨夫民賊。對于這些正反兩類人物的不同表現(xiàn)，早已是家喻戶曉。人有忠奸、好壞，自古亦然。然而令人深思的是正反兩類人物的青少年時期讀的書很多也是相同的，即曾接受過同樣的教育。后來也有部分共同的書籍伴隨他們的一生。

讀一樣的書，甚至座右銘也相同的人，卻選擇了不同的道路，各成為正面或反面人物。這對歷史教育確實是一個挑戰(zhàn)。今天面對這一課題仍不輕松！

毛澤東、周恩來與蔣介石、汪精衛(wèi)是正反兩個營壘中的領(lǐng)袖人物。心中的古典大體一轍，都裝著五千年歷史。他們都曾為岳飛的《滿江紅》熱血沸騰過，未見之中的一個人贊賞過秦檜，一句話，他們都受中華文明的熏陶。

同一樣的教育為什么生成截然不同的人物，以致有的流芳百世，有的卻遺臭萬年呢?誠然，以毛澤東為代表的中共英杰在接受傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上接受了人類最優(yōu)秀的思想成果——————馬克思主義，從而升華了他們。然馬克思主義能為中國同志所接受，主要在于馬克思主義的立場、觀點都能在實際上與中華文明一致，起碼相通。那些不接受，甚至反對馬克思主義的人，說明他們并沒有多少中華文化的素養(yǎng)。都自稱為三民主義信徒的國民黨營壘中的人物，不也有民族英雄和賣國漢奸之分嗎！蔣介石若真心信奉孟子的“民為貴”，孫中山的“三民主義”，就不會站到人民的對立面了！概而言之，一個真正的中華民族的承載者，絕不拒絕馬克思主義！因為其精神實質(zhì)是普遍真理！

實踐證明，真正接受中華文明和馬克思主義，不僅是一個學(xué)識問題，而是一個立場問題。對人民的態(tài)度如何即成了劃分革命還是反革命的根本依據(jù)；得人心和不得人心也就成了好人和壞人的最終標志，也是由于此分野，使若干學(xué)富五車卻心術(shù)不正的人失去一切力量；同樣，為人民利益而奮斗，不管知識分子還是“大老粗",都是那么光彩照人！歷史人物的成長和演變說起來一言難盡，各有曲衷，似乎扮演什么樣的較色是不好把握的；但是從歷史唯物主義講，又在明了不過。毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文說的很清楚：你扮演什么角色就看自己的選擇了，”立場“在這里舉足輕重。一個始終站在人民立場上的人，不管犯過多少錯誤，也成不了反面人物；一個與人民為敵的人，如蔣介石，不管他如何自翎“中正”，最后還是落個歷史舞臺上的“大白臉”！不錯，中華文明在成就毛澤東等人民領(lǐng)袖人物的同時，也武裝了蔣介石之流的頭腦，否則他們也混不到如此模樣。但是因為與人民為敵，為少數(shù)人謀私利，其才干就用反了，手中的武器自然就成了屠殺、殘害人民的工具。這樣中華文明到了他們的頭腦里就變成了“陰險”、“毒辣”之術(shù)。

當(dāng)然中華文明中的很多說教，有特定的意義，但是其抽象性又被心態(tài)不同的人加以引申，甚至曲解。所以叛徒亦能從中找出“根據(jù)”；“識時務(wù)者為俊杰嘛！由于立場不同造成的不同心態(tài)，同一結(jié)論也會得出不同的解釋。這或許是同一教育培養(yǎng)出不同人才的原因之一。

歷史同時告訴我們，人的品德即對人民的態(tài)度是至關(guān)重要的。它對于人的價值講有“一票否決權(quán)”！由于這一“票”，青史不知否定了多少“才高八斗”；也是由于這一“票”，歷史也推出了無數(shù)風(fēng)流人物?！盀槿嗣穹?wù)”五個大字，彪炳千秋！不僅是中國共產(chǎn)黨人的宗旨，也是所有有正義感的人們的正確選擇。

“為什么人”的問題在今朝是否已不是問題了呢？當(dāng)我們把視線轉(zhuǎn)移到時下時，便知道這一話題對于今人來講依然很沉重！我們的各種教育條件已是今非昔比，“德、智、體全面發(fā)展”可以說是一句老掉了牙的口號。不說一般群眾，就說我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，大專以上文化程度的已占很大比例了，翻開他們的政治考試，道德測驗，沒有不及格的；答卷、作業(yè)中不乏豪言壯語；對歷史先賢、當(dāng)代英雄也是很崇佩有加?？僧?dāng)我們從現(xiàn)實中審視這些人時，此中有很大一部分已先后墮落成腐敗分子。其中落網(wǎng)者被審判時，不少人悔恨交加，連聲的“對不起”！實際上若干“對不起”中，分量最重的是“對不起人民”！人民給了他們權(quán)力，他們不是用來為人民服務(wù)，而是以權(quán)謀私、坑害國民，最后連自己葬送！現(xiàn)實情況也一再證明這樣一個真理：心中沒有黎民百中國近、現(xiàn)代史上的若干風(fēng)云人物，或正或反，以他們“扮演”的不同角色深入人心。

從一八四零年國恥始到一九四九年十月一日，在一百零九年的歷史時期中，為雪國恥，振興中華，無數(shù)志士仁人前赴后繼。之中誕生了以毛澤東為代表的數(shù)位人民領(lǐng)袖和諸多民族英雄；同時也分離出一些民族敗類乃至獨夫民賊。對于這些正反兩類人物的不同表現(xiàn)，早已是家喻戶曉。人有忠奸、好壞，自古亦然。然而令人深思的是正反兩類人物的青少年時期讀的書很多也是相同的，即曾接受過同樣的教育。后來也有部分共同的書籍伴隨他們的一生。

讀一樣的書，甚至座右銘也相同的人，卻選擇了不同的道路，各成為正面或反面人物。這對歷史教育確實是一個挑戰(zhàn)。今天面對這一課題仍不輕松！

毛澤東、周恩來與蔣介石、汪精衛(wèi)是正反兩個營壘中的領(lǐng)袖人物。心中的古典大體一轍，都裝著五千年歷史。他們都曾為岳飛的《滿江紅》熱血沸騰過，未見之中的一個人贊賞過秦檜，一句話，他們都受中華文明的熏陶。

同一樣的教育為什么生成截然不同的人物，以致有的流芳百世，有的卻遺臭萬年呢?誠然，以毛澤東為代表的中共英杰在接受傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上接受了人類最優(yōu)秀的思想成果——————馬克思主義，從而升華了他們。然馬克思主義能為中國同志所接受，主要在于馬克思主義的立場、觀點都能在實際上與中華文明一致，起碼相通。那些不接受，甚至反對馬克思主義的人，說明他們并沒有多少中華文化的素養(yǎng)。都自稱為三民主義信徒的國民黨營壘中的人物，不也有民族英雄和賣國漢奸之分嗎！蔣介石若真心信奉孟子的“民為貴”，孫中山的“三民主義”，就不會站到人民的對立面了！概而言之，一個真正的中華民族的承載者，絕不拒絕馬克思主義！因為其精神實質(zhì)是普遍真理！

實踐證明，真正接受中華文明和馬克思主義，不僅是一個學(xué)識問題，而是一個立場問題。對人民的態(tài)度如何即成了劃分革命還是反革命的根本依據(jù)；得人心和不得人心也就成了好人和壞人的最終標志，也是由于此分野，使若干學(xué)富五車卻心術(shù)不正的人失去一切力量；同樣，為人民利益而奮斗，不管知識分子還是“大老粗",都是那么光彩照人！歷史人物的成長和演變說起來一言難盡，各有曲衷，似乎扮演什么樣的較色是不好把握的；但是從歷史唯物主義講，又在明了不過。毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文說的很清楚：你扮演什么角色就看自己的選擇了，”立場“在這里舉足輕重。一個始終站在人民立場上的人，不管犯過多少錯誤，也成不了反面人物；一個與人民為敵的人，如蔣介石，不管他如何自翎“中正”，最后還是落個歷史舞臺上的“大白臉”！不錯，中華文明在成就毛澤東等人民領(lǐng)袖人物的同時，也武裝了蔣介石之流的頭腦，否則他們也混不到如此模樣。但是因為與人民為敵，為少數(shù)人謀私利，其才干就用反了，手中的武器自然就成了屠殺、殘害人民的工具。這樣中華文明到了他們的頭腦里就變成了“陰險”、“毒辣”之術(shù)。

當(dāng)然中華文明中的很多說教，有特定的意義，但是其抽象性又被心態(tài)不同的人加以引申，甚至曲解。所以叛徒亦能從中找出“根據(jù)”；“識時務(wù)者為俊杰嘛！由于立場不同造成的不同心態(tài)，同一結(jié)論也會得出不同的解釋。這或許是同一教育培養(yǎng)出不同人才的原因之一。

歷史同時告訴我們，人的品德即對人民的態(tài)度是至關(guān)重要的。它對于人的價值講有“一票否決權(quán)”！由于這一“票”，青史不知否定了多少“才高八斗”；也是由于這一“票”，歷史也推出了無數(shù)風(fēng)流人物?！盀槿嗣穹?wù)”五個大字，彪炳千秋！不僅是中國共產(chǎn)黨人的宗旨，也是所有有正義感的人們的正確選擇。

“為什么人”的問題在今朝是否已不是問題了呢？當(dāng)我們把視線轉(zhuǎn)移到時下時，便知道這一話題對于今人來講依然很沉重！我們的各種教育條件已是今非昔比，“德、智、體全面發(fā)展”可以說是一句老掉了牙的口號。不說一般群眾，就說我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，大專以上文化程度的已占很大比例了，翻開他們的政治考試，道德測驗，沒有不及格的；答卷、作業(yè)中不乏豪言壯語；對歷史先賢、當(dāng)代英雄也是很崇佩有加?？僧?dāng)我們從現(xiàn)實中審視這些人時，此中有很大一部分已先后墮落成腐敗分子。其中落網(wǎng)者被審判時，不少人悔恨交加，連聲的“對不起”！實際上若干“對不起”中，分量最重的是“對不起人民”！人民給了他們權(quán)力，他們不是用來為人民服務(wù)，而是以權(quán)謀私、坑害國民，最后連自己葬送！現(xiàn)實情況也一再證明這樣一個真理：心中沒有黎民百中國近、現(xiàn)代史上的若干風(fēng)云人物，或正或反，以他們“扮演”的不同角色深入人心。

從一八四零年國恥始到一九四九年十月一日，在一百零九年的歷史時期中，為雪國恥，振興中華，無數(shù)志士仁人前赴后繼。之中誕生了以毛澤東為代表的數(shù)位人民領(lǐng)袖和諸多民族英雄；同時也分離出一些民族敗類乃至獨夫民賊。對于這些正反兩類人物的不同表現(xiàn)，早已是家喻戶曉。人有忠奸、好壞，自古亦然。然而令人深思的是正反兩類人物的青少年時期讀的書很多也是相同的，即曾接受過同樣的教育。后來也有部分共同的書籍伴隨他們的一生。

讀一樣的書，甚至座右銘也相同的人，卻選擇了不同的道路，各成為正面或反面人物。這對歷史教育確實是一個挑戰(zhàn)。今天面對這一課題仍不輕松！

毛澤東、周恩來與蔣介石、汪精衛(wèi)是正反兩個營壘中的領(lǐng)袖人物。心中的古典大體一轍，都裝著五千年歷史。他們都曾為岳飛的《滿江紅》熱血沸騰過，未見之中的一個人贊賞過秦檜，一句話，他們都受中華文明的熏陶。

同一樣的教育為什么生成截然不同的人物，以致有的流芳百世，有的卻遺臭萬年呢?誠然，以毛澤東為代表的中共英杰在接受傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上接受了人類最優(yōu)秀的思想成果——————馬克思主義，從而升華了他們。然馬克思主義能為中國同志所接受，主要在于馬克思主義的立場、觀點都能在實際上與中華文明一致，起碼相通。那些不接受，甚至反對馬克思主義的人，說明他們并沒有多少中華文化的素養(yǎng)。都自稱為三民主義信徒的國民黨營壘中的人物，不也有民族英雄和賣國漢奸之分嗎！蔣介石若真心信奉孟子的“民為貴”，孫中山的“三民主義”，就不會站到人民的對立面了！概而言之，一個真正的中華民族的承載者，絕不拒絕馬克思主義！因為其精神實質(zhì)是普遍真理！

實踐證明，真正接受中華文明和馬克思主義，不僅是一個學(xué)識問題，而是一個立場問題。對人民的態(tài)度如何即成了劃分革命還是反革命的根本依據(jù)；得人心和不得人心也就成了好人和壞人的最終標志，也是由于此分野，使若干學(xué)富五車卻心術(shù)不正的人失去一切力量；同樣，為人民利益而奮斗，不管知識分子還是“大老粗",都是那么光彩照人！歷史人物的成長和演變說起來一言難盡，各有曲衷，似乎扮演什么樣的較色是不好把握的；但是從歷史唯物主義講，又在明了不過。毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文說的很清楚：你扮演什么角色就看自己的選擇了，”立場“在這里舉足輕重。一個始終站在人民立場上的人，不管犯過多少錯誤，也成不了反面人物；一個與人民為敵的人，如蔣介石，不管他如何自翎“中正”，最后還是落個歷史舞臺上的“大白臉”！不錯，中華文明在成就毛澤東等人民領(lǐng)袖人物的同時，也武裝了蔣介石之流的頭腦，否則他們也混不到如此模樣。但是因為與人民為敵，為少數(shù)人謀私利，其才干就用反了，手中的武器自然就成了屠殺、殘害人民的工具。這樣中華文明到了他們的頭腦里就變成了“陰險”、“毒辣”之術(shù)。

當(dāng)然中華文明中的很多說教，有特定的意義，但是其抽象性又被心態(tài)不同的人加以引申，甚至曲解。所以叛徒亦能從中找出“根據(jù)”；“識時務(wù)者為俊杰嘛！由于立場不同造成的不同心態(tài)，同一結(jié)論也會得出不同的解釋。這或許是同一教育培養(yǎng)出不同人才的原因之一。

歷史同時告訴我們，人的品德即對人民的態(tài)度是至關(guān)重要的。它對于人的價值講有“一票否決權(quán)”！由于這一“票”，青史不知否定了多少“才高八斗”；也是由于這一“票”，歷史也推出了無數(shù)風(fēng)流人物?！盀槿嗣穹?wù)”五個大字，彪炳千秋！不僅是中國共產(chǎn)黨人的宗旨，也是所有有正義感的人們的正確選擇。

“為什么人”的問題在今朝是否已不是問題了呢？當(dāng)我們把視線轉(zhuǎn)移到時下時，便知道這一話題對于今人來講依然很沉重！我們的各種教育條件已是今非昔比，“德、智、體全面發(fā)展”可以說是一句老掉了牙的口號。不說一般群眾，就說我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，大專以上文化程度的已占很大比例了，翻開他們的政治考試，道德測驗，沒有不及格的；答卷、作業(yè)中不乏豪言壯語；對歷史先賢、當(dāng)代英雄也是很崇佩有加?？僧?dāng)我們從現(xiàn)實中審視這些人時，此中有很大一部分已先后墮落成腐敗分子。其中落網(wǎng)者被審判時，不少人悔恨交加，連聲的“對不起”！實際上若干“對不起”中，分量最重的是“對不起人民”！人民給了他們權(quán)力，他們不是用來為人民服務(wù)，而是以權(quán)謀私、坑害國民，最后連自己葬送！現(xiàn)實情況也一再證明這樣一個真理：心中沒有黎民百中國近、現(xiàn)代史上的若干風(fēng)云人物，或正或反，以他們“扮演”的不同角色深入人心。

從一八四零年國恥始到一九四九年十月一日，在一百零九年的歷史時期中，為雪國恥，振興中華，無數(shù)志士仁人前赴后繼。之中誕生了以毛澤東為代表的數(shù)位人民領(lǐng)袖和諸多民族英雄；同時也分離出一些民族敗類乃至獨夫民賊。對于這些正反兩類人物的不同表現(xiàn)，早已是家喻戶曉。人有忠奸、好壞，自古亦然。然而令人深思的是正反兩類人物的青少年時期讀的書很多也是相同的，即曾接受過同樣的教育。后來也有部分共同的書籍伴隨他們的一生。

讀一樣的書，甚至座右銘也相同的人，卻選擇了不同的道路，各成為正面或反面人物。這對歷史教育確實是一個挑戰(zhàn)。今天面對這一課題仍不輕松！

毛澤東、周恩來與蔣介石、汪精衛(wèi)是正反兩個營壘中的領(lǐng)袖人物。心中的古典大體一轍，都裝著五千年歷史。他們都曾為岳飛的《滿江紅》熱血沸騰過，未見之中的一個人贊賞過秦檜，一句話，他們都受中華文明的熏陶。

同一樣的教育為什么生成截然不同的人物，以致有的流芳百世，有的卻遺臭萬年呢?誠然，以毛澤東為代表的中共英杰在接受傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上接受了人類最優(yōu)秀的思想成果——————馬克思主義，從而升華了他們。然馬克思主義能為中國同志所接受，主要在于馬克思主義的立場、觀點都能在實際上與中華文明一致，起碼相通。那些不接受，甚至反對馬克思主義的人，說明他們并沒有多少中華文化的素養(yǎng)。都自稱為三民主義信徒的國民黨營壘中的人物，不也有民族英雄和賣國漢奸之分嗎！蔣介石若真心信奉孟子的“民為貴”，孫中山的“三民主義”，就不會站到人民的對立面了！概而言之，一個真正的中華民族的承載者，絕不拒絕馬克思主義！因為其精神實質(zhì)是普遍真理！

實踐證明，真正接受中華文明和馬克思主義，不僅是一個學(xué)識問題，而是一個立場問題。對人民的態(tài)度如何即成了劃分革命還是反革命的根本依據(jù)；得人心和不得人心也就成了好人和壞人的最終標志，也是由于此分野，使若干學(xué)富五車卻心術(shù)不正的人失去一切力量；同樣，為人民利益而奮斗，不管知識分子還是“大老粗",都是那么光彩照人！歷史人物的成長和演變說起來一言難盡，各有曲衷，似乎扮演什么樣的較色是不好把握的；但是從歷史唯物主義講，又在明了不過。毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文說的很清楚：你扮演什么角色就看自己的選擇了，”立場“在這里舉足輕重。一個始終站在人民立場上的人，不管犯過多少錯誤，也成不了反面人物；一個與人民為敵的人，如蔣介石，不管他如何自翎“中正”，最后還是落個歷史舞臺上的“大白臉”！不錯，中華文明在成就毛澤東等人民領(lǐng)袖人物的同時，也武裝了蔣介石之流的頭腦，否則他們也混不到如此模樣。但是因為與人民為敵，為少數(shù)人謀私利，其才干就用反了，手中的武器自然就成了屠殺、殘害人民的工具。這樣中華文明到了他們的頭腦里就變成了“陰險”、“毒辣”之術(shù)。

當(dāng)然中華文明中的很多說教，有特定的意義，但是其抽象性又被心態(tài)不同的人加以引申，甚至曲解。所以叛徒亦能從中找出“根據(jù)”；“識時務(wù)者為俊杰嘛！由于立場不同造成的不同心態(tài)，同一結(jié)論也會得出不同的解釋。這或許是同一教育培養(yǎng)出不同人才的原因之一。

歷史同時告訴我們，人的品德即對人民的態(tài)度是至關(guān)重要的。它對于人的價值講有“一票否決權(quán)”！由于這一“票”，青史不知否定了多少“才高八斗”；也是由于這一“票”，歷史也推出了無數(shù)風(fēng)流人物?！盀槿嗣穹?wù)”五個大字，彪炳千秋！不僅是中國共產(chǎn)黨人的宗旨，也是所有有正義感的人們的正確選擇。

“為什么人”的問題在今朝是否已不是問題了呢？當(dāng)我們把視線轉(zhuǎn)移到時下時，便知道這一話題對于今人來講依然很沉重！我們的各種教育條件已是今非昔比，“德、智、體全面發(fā)展”可以說是一句老掉了牙的口號。不說一般群眾，就說我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，大專以上文化程度的已占很大比例了，翻開他們的政治考試，道德測驗，沒有不及格的；答卷、作業(yè)中不乏豪言壯語；對歷史先賢、當(dāng)代英雄也是很崇佩有加。可當(dāng)我們從現(xiàn)實中審視這些人時，此中有很大一部分已先后墮落成腐敗分子。其中落網(wǎng)者被審判時，不少人悔恨交加，連聲的“對不起”！實際上若干“對不起”中，分量最重的是“對不起人民”！人民給了他們權(quán)力，他們不是用來為人民服務(wù)，而是以權(quán)謀私、坑害國民，最后連自己葬送！現(xiàn)實情況也一再證明這樣一個真理：心中沒有黎民百中國近、現(xiàn)代史上的若干風(fēng)云人物，或正或反，以他們“扮演”的不同角色深入人心。

從一八四零年國恥始到一九四九年十月一日，在一百零九年的歷史時期中，為雪國恥，振興中華，無數(shù)志士仁人前赴后繼。之中誕生了以毛澤東為代表的數(shù)位人民領(lǐng)袖和諸多民族英雄；同時也分離出一些民族敗類乃至獨夫民賊。對于這些正反兩類人物的不同表現(xiàn)，早已是家喻戶曉。人有忠奸、好壞，自古亦然。然而令人深思的是正反兩類人物的青少年時期讀的書很多也是相同的，即曾接受過同樣的教育。后來也有部分共同的書籍伴隨他們的一生。

讀一樣的書，甚至座右銘也相同的人，卻選擇了不同的道路，各成為正面或反面人物。這對歷史教育確實是一個挑戰(zhàn)。今天面對這一課題仍不輕松！

毛澤東、周恩來與蔣介石、汪精衛(wèi)是正反兩個營壘中的領(lǐng)袖人物。心中的古典大體一轍，都裝著五千年歷史。他們都曾為岳飛的《滿江紅》熱血沸騰過，未見之中的一個人贊賞過秦檜，一句話，他們都受中華文明的熏陶。

同一樣的教育為什么生成截然不同的人物，以致有的流芳百世，有的卻遺臭萬年呢?誠然，以毛澤東為代表的中共英杰在接受傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上接受了人類最優(yōu)秀的思想成果——————馬克思主義，從而升華了他們。然馬克思主義能為中國同志所接受，主要在于馬克思主義的立場、觀點都能在實際上與中華文明一致，起碼相通。那些不接受，甚至反對馬克思主義的人，說明他們并沒有多少中華文化的素養(yǎng)。都自稱為三民主義信徒的國民黨營壘中的人物，不也有民族英雄和賣國漢奸之分嗎！蔣介石若真心信奉孟子的“民為貴”，孫中山的“三民主義”，就不會站到人民的對立面了！概而言之，一個真正的中華民族的承載者，絕不拒絕馬克思主義！因為其精神實質(zhì)是普遍真理！

實踐證明，真正接受中華文明和馬克思主義，不僅是一個學(xué)識問題，而是一個立場問題。對人民的態(tài)度如何即成了劃分革命還是反革命的根本依據(jù)；得人心和不得人心也就成了好人和壞人的最終標志，也是由于此分野，使若干學(xué)富五車卻心術(shù)不正的人失去一切力量；同樣，為人民利益而奮斗，不管知識分子還是“大老粗",都是那么光彩照人！歷史人物的成長和演變說起來一言難盡，各有曲衷，似乎扮演什么樣的較色是不好把握的；但是從歷史唯物主義講，又在明了不過。毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文說的很清楚：你扮演什么角色就看自己的選擇了，”立場“在這里舉足輕重。一個始終站在人民立場上的人，不管犯過多少錯誤，也成不了反面人物；一個與人民為敵的人，如蔣介石，不管他如何自翎“中正”，最后還是落個歷史舞臺上的“大白臉”！不錯，中華文明在成就毛澤東等人民領(lǐng)袖人物的同時，也武裝了蔣介石之流的頭腦，否則他們也混不到如此模樣。但是因為與人民為敵，為少數(shù)人謀私利，其才干就用反了，手中的武器自然就成了屠殺、殘害人民的工具。這樣中華文明到了他們的頭腦里就變成了“陰險”、“毒辣”之術(shù)。

當(dāng)然中華文明中的很多說教，有特定的意義，但是其抽象性又被心態(tài)不同的人加以引申，甚至曲解。所以叛徒亦能從中找出“根據(jù)”；“識時務(wù)者為俊杰嘛！由于立場不同造成的不同心態(tài)，同一結(jié)論也會得出不同的解釋。這或許是同一教育培養(yǎng)出不同人才的原因之一。

歷史同時告訴我們，人的品德即對人民的態(tài)度是至關(guān)重要的。它對于人的價值講有“一票否決權(quán)”！由于這一“票”，青史不知否定了多少“才高八斗”；也是由于這一“票”，歷史也推出了無數(shù)風(fēng)流人物。“為人民服務(wù)”五個大字，彪炳千秋！不僅是中國共產(chǎn)黨人的宗旨，也是所有有正義感的人們的正確選擇。

“為什么人”的問題在今朝是否已不是問題了呢？當(dāng)我們把視線轉(zhuǎn)移到時下時，便知道這一話題對于今人來講依然很沉重！我們的各種教育條件已是今非昔比，“德、智、體全面發(fā)展”可以說是一句老掉了牙的口號。不說一般群眾，就說我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，大專以上文化程度的已占很大比例了，翻開他們的政治考試，道德測驗，沒有不及格的；答卷、作業(yè)中不乏豪言壯語；對歷史先賢、當(dāng)代英雄也是很崇佩有加。可當(dāng)我們從現(xiàn)實中審視這些人時，此中有很大一部分已先后墮落成腐敗分子。其中落網(wǎng)者被審判時，不少人悔恨交加，連聲的“對不起”！實際上若干“對不起”中，分量最重的是“對不起人民”！人民給了他們權(quán)力，他們不是用來為人民服務(wù)，而是以權(quán)謀私、坑害國民，最后連自己葬送！現(xiàn)實情況也一再證明這樣一個真理：心中沒有黎民百

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作者：高中高三學(xué)生（5）班 黃賽考   時間：2024-12-5 05:07