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        《老子》對語文教育的啟示 10000字

        文章摘要:高三議論文作文:怎么寫好《老子》對語文教育的啟示10000字作文?《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟(jì)南市錦纏街小學(xué) 蘇洪波 老子是先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家,是先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人?!独献印罚ㄓ置兜赖陆?jīng)》)一書博大精深,涉及面廣,包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育,以及美學(xué)、歷史、文學(xué)等等,是老子政治哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。以下是許芷榮寫的《《老子》對語文教育的啟示》范文;

        好《老子》對語文教育的啟示作文10000字概況

        • 作者:許芷榮
        • 班級:高中高三
        • 字?jǐn)?shù)10000字作文
        • 體裁:議論文
        • 段落:分57段敘寫
        • 更新:2023年12月10日 19時(shí)58分

        高中高三議論文作文10000字   許芷榮   懷化市 高中高三學(xué)生(2)班

        《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟(jì)南市錦纏街小學(xué) 蘇洪波 老子是先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家,是先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人?!独献印罚ㄓ置兜赖陆?jīng)》)一書博大精深,涉及面廣,包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育,以及美學(xué)、歷史、文學(xué)等等,是老子政治哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝,對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面,即:為人師的智慧,師生互動的智慧和思想教育的智慧。

        一、 為人師的智慧 作為教師,往往扮演著權(quán)威的角色,因?yàn)榻處煹?a href="http://hnjxzp.com/zt/zhishi/" title="知識作文">知識和能力比孩子高,又負(fù)著管教的責(zé)任,特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重,因此,教師的權(quán)威性會不自覺地體現(xiàn)出來,而權(quán)威有時(shí)用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚(yáng)的今天,這種權(quán)威性與學(xué)生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此,作為教師要把權(quán)威建立在智慧上,而不是嚴(yán)厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上,這一點(diǎn)在《老子》一書中有不少睿智的見解,值得我們借鑒。

        ㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的:“絕大多數(shù)的教師只是把學(xué)生當(dāng)成接受知識、訓(xùn)練能力和升學(xué)、考試的器具,而沒有把他們視為一個個有著自尊自強(qiáng)、自律和自勝意識的充滿情感與獨(dú)立特行的人?!笨梢娙吮局髁x思想在當(dāng)今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認(rèn)為“道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居于一焉”(《老子》第二十五章)可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育,由于過度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù),以升學(xué)考試為語文教育的唯一指標(biāo),結(jié)果,疏忽了對學(xué)生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定,導(dǎo)致文化生態(tài)的扭曲,道德責(zé)任的虛弱和貧乏。 當(dāng)社會把教育和讀書劃上等號的時(shí)候,教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學(xué)生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗(yàn)匱乏、能力平庸。因此,把學(xué)生當(dāng)作“人”來看待,啟發(fā)學(xué)生自動自發(fā),自信自覺,使其真正成為“域中四大”之一的人,應(yīng)是當(dāng)前我們語文教師首先須具備的教育理念。

        ㈡欲擒故縱 老子說:“將欲歙之,必固張之,將欲弱之,必固強(qiáng)之,將欲廢之,必固興之……”(《老子》第三十六章)反觀一下我們語文教學(xué),我們往往只是一味地灌輸,把知識嚼碎了喂給學(xué)生,用大量的練習(xí)題困住學(xué)生,并不斷用各種形式告訴他們“學(xué)生的主要任務(wù)(責(zé)任)就是學(xué)習(xí)”卻忽視了首先應(yīng)給他們一片自由天空,才能讓他們擔(dān)負(fù)起這一責(zé)任。因?yàn)樽杂删鸵馕吨?zé)任,有了自由的空間,才會有學(xué)習(xí)的責(zé)任感,學(xué)到的知識才是活的有用的知識,才能促進(jìn)學(xué)生的自學(xué)和自我成長。魏書生先生的學(xué)生能有那樣強(qiáng)的自學(xué)能力,不是老師逼著、趕著得來的,而是因?yàn)槲豪蠋熃o了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式,反而使學(xué)生學(xué)得勤奮、學(xué)得津津有味。

        ㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到:“善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善” 第六十一章中寫到:“故大邦以下小邦,則取小邦,小邦以下大邦,則取大邦,故或下以取,或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學(xué)生的最好辦法。當(dāng)學(xué)生回答錯了問題時(shí),給他一個寬容的微笑,啟發(fā)他繼續(xù)思考,或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達(dá)會給學(xué)生以心靈啟迪。 記得這樣一個故事:有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片,誰也不知道他畫的是什么,教師面對那“不知所云”的作品沒有訓(xùn)斥,沒有責(zé)罵而是非常誠懇、耐心地問道:“孩子,你畫的這是什么呀?”幼兒一本正經(jīng)地說道:“在一片大森林中,有許多小動物,它們聚在一起,非常高興,又是唱歌,又是跳舞。它們唱累了,跳累了,太陽下山了,天黑了,它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到:“好,孩子,你真不簡單!”

        教師寬容、引導(dǎo),真心地贊美喝彩,保護(hù)了學(xué)生的想象力,讓孩子品嘗到了成功快樂。

        “江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王”(《老子》第六十六章)作為教師應(yīng)該用溫暖愛心,博大的胸懷感染學(xué)生,影響學(xué)生,塑造學(xué)生美好心靈。

        二、 師生互動的智慧

        語文教育活動都是在教師與學(xué)生之間展開的,教師與學(xué)生總是處于共同的教育情境中,雙方總是在共同的交往溝通、交流和接受教育的。因此,師生《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟(jì)南市錦纏街小學(xué) 蘇洪波 老子是先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家,是先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人。《老子》(又名《道德經(jīng)》)一書博大精深,涉及面廣,包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育,以及美學(xué)、歷史文學(xué)等等,是老子政治哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝,對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面,即:為人師的智慧,師生互動的智慧和思想教育的智慧。

        一、 為人師的智慧 作為教師,往往扮演著權(quán)威的角色,因?yàn)榻處煹?a href="http://hnjxzp.com/zt/zhishi/" title="知識作文">知識和能力比孩子高,又負(fù)著管教的責(zé)任,特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重,因此,教師的權(quán)威性會不自覺地體現(xiàn)出來,而權(quán)威有時(shí)用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚(yáng)的今天,這種權(quán)威性與學(xué)生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此,作為教師要把權(quán)威建立在智慧上,而不是嚴(yán)厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上,這一點(diǎn)在《老子》一書中有不少睿智的見解,值得我們借鑒。

        ㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的:“絕大多數(shù)的教師只是把學(xué)生當(dāng)成接受知識、訓(xùn)練能力和升學(xué)、考試的器具,而沒有把他們視為一個個有著自尊自強(qiáng)、自律和自勝意識的充滿情感與獨(dú)立特行的人?!笨梢娙吮局髁x思想在當(dāng)今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認(rèn)為“道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居于一焉”(《老子》第二十五章)可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育,由于過度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù),以升學(xué)考試為語文教育的唯一指標(biāo),結(jié)果,疏忽了對學(xué)生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定,導(dǎo)致文化生態(tài)的扭曲,道德責(zé)任的虛弱和貧乏。 當(dāng)社會把教育和讀書劃上等號的時(shí)候,教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學(xué)生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗(yàn)匱乏、能力平庸。因此,把學(xué)生當(dāng)作“人”來看待,啟發(fā)學(xué)生自動自發(fā),自信自覺,使其真正成為“域中四大”之一的人,應(yīng)是當(dāng)前我們語文教師首先須具備的教育理念。

        ㈡欲擒故縱 老子說:“將欲歙之,必固張之,將欲弱之,必固強(qiáng)之,將欲廢之,必固興之……”(《老子》第三十六章)反觀一下我們語文教學(xué),我們往往只是一味地灌輸,把知識嚼碎了喂給學(xué)生,用大量的練習(xí)題困住學(xué)生,并不斷用各種形式告訴他們“學(xué)生的主要任務(wù)(責(zé)任)就是學(xué)習(xí)”卻忽視了首先應(yīng)給他們一片自由天空,才能讓他們擔(dān)負(fù)起這一責(zé)任。因?yàn)樽杂删鸵馕吨?zé)任,有了自由的空間,才會有學(xué)習(xí)的責(zé)任感,學(xué)到的知識才是活的有用的知識,才能促進(jìn)學(xué)生的自學(xué)和自我成長。魏書生先生的學(xué)生能有那樣強(qiáng)的自學(xué)能力,不是老師逼著、趕著得來的,而是因?yàn)槲豪蠋熃o了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式,反而使學(xué)生學(xué)得勤奮、學(xué)得津津有味。

        ㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到:“善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善” 第六十一章中寫到:“故大邦以下小邦,則取小邦,小邦以下大邦,則取大邦,故或下以取,或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學(xué)生的最好辦法。當(dāng)學(xué)生回答錯了問題時(shí),給他一個寬容的微笑,啟發(fā)他繼續(xù)思考,或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達(dá)會給學(xué)生以心靈啟迪。 記得這樣一個故事:有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片,誰也不知道他畫的是什么,教師面對那“不知所云”的作品沒有訓(xùn)斥,沒有責(zé)罵而是非常誠懇、耐心地問道:“孩子,你畫的這是什么呀?”幼兒一本正經(jīng)地說道:“在一片大森林中,有許多小動物,它們聚在一起,非常高興,又是唱歌,又是跳舞。它們唱累了,跳累了,太陽下山了,天黑了,它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到:“好,孩子,你真不簡單!”

        教師寬容、引導(dǎo),真心地贊美喝彩,保護(hù)了學(xué)生的想象力,讓孩子品嘗到了成功快樂。

        “江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王”(《老子》第六十六章)作為教師應(yīng)該用溫暖愛心,博大的胸懷感染學(xué)生,影響學(xué)生,塑造學(xué)生美好心靈

        二、 師生互動的智慧

        語文教育活動都是在教師與學(xué)生之間展開的,教師與學(xué)生總是處于共同的教育情境中,雙方總是在共同的交往溝通、交流和接受教育的。因此,師生《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟(jì)南市錦纏街小學(xué) 蘇洪波 老子是先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家,是先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人?!独献印罚ㄓ置?a href="http://hnjxzp.com/zt/daode/" title="道德作文">道德經(jīng)》)一書博大精深,涉及面廣,包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育,以及美學(xué)、歷史、文學(xué)等等,是老子政治哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝,對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面,即:為人師的智慧,師生互動的智慧和思想教育的智慧。

        一、 為人師的智慧 作為教師,往往扮演著權(quán)威的角色,因?yàn)榻處煹?a href="http://hnjxzp.com/zt/zhishi/" title="知識作文">知識和能力比孩子高,又負(fù)著管教的責(zé)任,特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重,因此,教師的權(quán)威性會不自覺地體現(xiàn)出來,而權(quán)威有時(shí)用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚(yáng)的今天,這種權(quán)威性與學(xué)生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此,作為教師要把權(quán)威建立在智慧上,而不是嚴(yán)厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上,這一點(diǎn)在《老子》一書中有不少睿智的見解,值得我們借鑒。

        ㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的:“絕大多數(shù)的教師只是把學(xué)生當(dāng)成接受知識、訓(xùn)練能力和升學(xué)、考試的器具,而沒有把他們視為一個個有著自尊自強(qiáng)、自律和自勝意識的充滿情感與獨(dú)立特行的人?!笨梢娙吮局髁x思想在當(dāng)今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認(rèn)為“道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居于一焉”(《老子》第二十五章)可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育,由于過度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù),以升學(xué)考試為語文教育的唯一指標(biāo),結(jié)果,疏忽了對學(xué)生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定,導(dǎo)致文化生態(tài)的扭曲,道德責(zé)任的虛弱和貧乏。 當(dāng)社會把教育和讀書劃上等號的時(shí)候,教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學(xué)生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗(yàn)匱乏、能力平庸。因此,把學(xué)生當(dāng)作“人”來看待,啟發(fā)學(xué)生自動自發(fā),自信自覺,使其真正成為“域中四大”之一的人,應(yīng)是當(dāng)前我們語文教師首先須具備的教育理念。

        ㈡欲擒故縱 老子說:“將欲歙之,必固張之,將欲弱之,必固強(qiáng)之,將欲廢之,必固興之……”(《老子》第三十六章)反觀一下我們語文教學(xué),我們往往只是一味地灌輸,把知識嚼碎了喂給學(xué)生,用大量的練習(xí)題困住學(xué)生,并不斷用各種形式告訴他們“學(xué)生的主要任務(wù)(責(zé)任)就是學(xué)習(xí)”卻忽視了首先應(yīng)給他們一片自由天空,才能讓他們擔(dān)負(fù)起這一責(zé)任。因?yàn)樽杂删鸵馕吨?zé)任,有了自由的空間,才會有學(xué)習(xí)的責(zé)任感,學(xué)到的知識才是活的有用的知識,才能促進(jìn)學(xué)生的自學(xué)和自我成長。魏書生先生的學(xué)生能有那樣強(qiáng)的自學(xué)能力,不是老師逼著、趕著得來的,而是因?yàn)槲豪蠋熃o了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式,反而使學(xué)生學(xué)得勤奮、學(xué)得津津有味。

        ㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到:“善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善” 第六十一章中寫到:“故大邦以下小邦,則取小邦,小邦以下大邦,則取大邦,故或下以取,或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學(xué)生的最好辦法。當(dāng)學(xué)生回答錯了問題時(shí),給他一個寬容的微笑,啟發(fā)他繼續(xù)思考,或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達(dá)會給學(xué)生以心靈啟迪。 記得這樣一個故事:有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片,誰也不知道他畫的是什么,教師面對那“不知所云”的作品沒有訓(xùn)斥,沒有責(zé)罵而是非常誠懇、耐心地問道:“孩子,你畫的這是什么呀?”幼兒一本正經(jīng)地說道:“在一片大森林中,有許多小動物,它們聚在一起,非常高興,又是唱歌,又是跳舞。它們唱累了,跳累了,太陽下山了,天黑了,它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到:“好,孩子,你真不簡單!”

        教師寬容、引導(dǎo),真心地贊美喝彩,保護(hù)了學(xué)生的想象力,讓孩子品嘗到了成功快樂。

        “江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王”(《老子》第六十六章)作為教師應(yīng)該用溫暖愛心,博大的胸懷感染學(xué)生,影響學(xué)生,塑造學(xué)生美好心靈

        二、 師生互動的智慧

        語文教育活動都是在教師與學(xué)生之間展開的,教師與學(xué)生總是處于共同的教育情境中,雙方總是在共同的交往溝通、交流和接受教育的。因此,師生《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟(jì)南市錦纏街小學(xué) 蘇洪波 老子是先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家,是先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人?!独献印罚ㄓ置?a href="http://hnjxzp.com/zt/daode/" title="道德作文">道德經(jīng)》)一書博大精深,涉及面廣,包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育,以及美學(xué)、歷史、文學(xué)等等,是老子政治哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝,對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面,即:為人師的智慧,師生互動的智慧和思想教育的智慧。

        一、 為人師的智慧 作為教師,往往扮演著權(quán)威的角色,因?yàn)榻處煹?a href="http://hnjxzp.com/zt/zhishi/" title="知識作文">知識和能力比孩子高,又負(fù)著管教的責(zé)任,特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重,因此,教師的權(quán)威性會不自覺地體現(xiàn)出來,而權(quán)威有時(shí)用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚(yáng)的今天,這種權(quán)威性與學(xué)生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此,作為教師要把權(quán)威建立在智慧上,而不是嚴(yán)厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上,這一點(diǎn)在《老子》一書中有不少睿智的見解,值得我們借鑒。

        ㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的:“絕大多數(shù)的教師只是把學(xué)生當(dāng)成接受知識、訓(xùn)練能力和升學(xué)、考試的器具,而沒有把他們視為一個個有著自尊自強(qiáng)、自律和自勝意識的充滿情感與獨(dú)立特行的人?!笨梢娙吮局髁x思想在當(dāng)今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認(rèn)為“道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居于一焉”(《老子》第二十五章)可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育,由于過度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù),以升學(xué)考試為語文教育的唯一指標(biāo),結(jié)果,疏忽了對學(xué)生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定,導(dǎo)致文化生態(tài)的扭曲,道德責(zé)任的虛弱和貧乏。 當(dāng)社會把教育和讀書劃上等號的時(shí)候,教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學(xué)生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗(yàn)匱乏、能力平庸。因此,把學(xué)生當(dāng)作“人”來看待,啟發(fā)學(xué)生自動自發(fā),自信自覺,使其真正成為“域中四大”之一的人,應(yīng)是當(dāng)前我們語文教師首先須具備的教育理念。

        ㈡欲擒故縱 老子說:“將欲歙之,必固張之,將欲弱之,必固強(qiáng)之,將欲廢之,必固興之……”(《老子》第三十六章)反觀一下我們語文教學(xué),我們往往只是一味地灌輸,把知識嚼碎了喂給學(xué)生,用大量的練習(xí)題困住學(xué)生,并不斷用各種形式告訴他們“學(xué)生的主要任務(wù)(責(zé)任)就是學(xué)習(xí)”卻忽視了首先應(yīng)給他們一片自由天空,才能讓他們擔(dān)負(fù)起這一責(zé)任。因?yàn)樽杂删鸵馕吨?zé)任,有了自由的空間,才會有學(xué)習(xí)的責(zé)任感,學(xué)到的知識才是活的有用的知識,才能促進(jìn)學(xué)生的自學(xué)和自我成長。魏書生先生的學(xué)生能有那樣強(qiáng)的自學(xué)能力,不是老師逼著、趕著得來的,而是因?yàn)槲豪蠋熃o了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式,反而使學(xué)生學(xué)得勤奮、學(xué)得津津有味。

        ㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到:“善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善” 第六十一章中寫到:“故大邦以下小邦,則取小邦,小邦以下大邦,則取大邦,故或下以取,或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學(xué)生的最好辦法。當(dāng)學(xué)生回答錯了問題時(shí),給他一個寬容的微笑,啟發(fā)他繼續(xù)思考,或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達(dá)會給學(xué)生以心靈啟迪。 記得這樣一個故事:有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片,誰也不知道他畫的是什么,教師面對那“不知所云”的作品沒有訓(xùn)斥,沒有責(zé)罵而是非常誠懇、耐心地問道:“孩子,你畫的這是什么呀?”幼兒一本正經(jīng)地說道:“在一片大森林中,有許多小動物,它們聚在一起,非常高興,又是唱歌,又是跳舞。它們唱累了,跳累了,太陽下山了,天黑了,它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到:“好,孩子,你真不簡單!”

        教師寬容、引導(dǎo),真心地贊美喝彩,保護(hù)了學(xué)生的想象力,讓孩子品嘗到了成功快樂。

        “江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王”(《老子》第六十六章)作為教師應(yīng)該用溫暖愛心,博大的胸懷感染學(xué)生,影響學(xué)生,塑造學(xué)生美好心靈。

        二、 師生互動的智慧

        語文教育活動都是在教師與學(xué)生之間展開的,教師與學(xué)生總是處于共同的教育情境中,雙方總是在共同的交往溝通、交流和接受教育的。因此,師生《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟(jì)南市錦纏街小學(xué) 蘇洪波 老子是先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家,是先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人?!独献印罚ㄓ置?a href="http://hnjxzp.com/zt/daode/" title="道德作文">道德經(jīng)》)一書博大精深,涉及面廣,包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育,以及美學(xué)、歷史、文學(xué)等等,是老子政治哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝,對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面,即:為人師的智慧,師生互動的智慧和思想教育的智慧。

        一、 為人師的智慧 作為教師,往往扮演著權(quán)威的角色,因?yàn)榻處煹?a href="http://hnjxzp.com/zt/zhishi/" title="知識作文">知識和能力比孩子高,又負(fù)著管教的責(zé)任,特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重,因此,教師的權(quán)威性會不自覺地體現(xiàn)出來,而權(quán)威有時(shí)用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚(yáng)的今天,這種權(quán)威性與學(xué)生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此,作為教師要把權(quán)威建立在智慧上,而不是嚴(yán)厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上,這一點(diǎn)在《老子》一書中有不少睿智的見解,值得我們借鑒。

        ㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的:“絕大多數(shù)的教師只是把學(xué)生當(dāng)成接受知識、訓(xùn)練能力和升學(xué)、考試的器具,而沒有把他們視為一個個有著自尊自強(qiáng)、自律和自勝意識的充滿情感與獨(dú)立特行的人?!笨梢娙吮局髁x思想在當(dāng)今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認(rèn)為“道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居于一焉”(《老子》第二十五章)可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育,由于過度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù),以升學(xué)考試為語文教育的唯一指標(biāo),結(jié)果,疏忽了對學(xué)生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定,導(dǎo)致文化生態(tài)的扭曲,道德責(zé)任的虛弱和貧乏。 當(dāng)社會把教育和讀書劃上等號的時(shí)候,教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學(xué)生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗(yàn)匱乏、能力平庸。因此,把學(xué)生當(dāng)作“人”來看待,啟發(fā)學(xué)生自動自發(fā),自信自覺,使其真正成為“域中四大”之一的人,應(yīng)是當(dāng)前我們語文教師首先須具備的教育理念。

        ㈡欲擒故縱 老子說:“將欲歙之,必固張之,將欲弱之,必固強(qiáng)之,將欲廢之,必固興之……”(《老子》第三十六章)反觀一下我們語文教學(xué),我們往往只是一味地灌輸,把知識嚼碎了喂給學(xué)生,用大量的練習(xí)題困住學(xué)生,并不斷用各種形式告訴他們“學(xué)生的主要任務(wù)(責(zé)任)就是學(xué)習(xí)”卻忽視了首先應(yīng)給他們一片自由天空,才能讓他們擔(dān)負(fù)起這一責(zé)任。因?yàn)樽杂删鸵馕吨?zé)任,有了自由的空間,才會有學(xué)習(xí)的責(zé)任感,學(xué)到的知識才是活的有用的知識,才能促進(jìn)學(xué)生的自學(xué)和自我成長。魏書生先生的學(xué)生能有那樣強(qiáng)的自學(xué)能力,不是老師逼著、趕著得來的,而是因?yàn)槲豪蠋熃o了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式,反而使學(xué)生學(xué)得勤奮、學(xué)得津津有味。

        ㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到:“善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善” 第六十一章中寫到:“故大邦以下小邦,則取小邦,小邦以下大邦,則取大邦,故或下以取,或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學(xué)生的最好辦法。當(dāng)學(xué)生回答錯了問題時(shí),給他一個寬容的微笑,啟發(fā)他繼續(xù)思考,或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達(dá)會給學(xué)生以心靈啟迪。 記得這樣一個故事:有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片,誰也不知道他畫的是什么,教師面對那“不知所云”的作品沒有訓(xùn)斥,沒有責(zé)罵而是非常誠懇、耐心地問道:“孩子,你畫的這是什么呀?”幼兒一本正經(jīng)地說道:“在一片大森林中,有許多小動物,它們聚在一起,非常高興,又是唱歌,又是跳舞。它們唱累了,跳累了,太陽下山了,天黑了,它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到:“好,孩子,你真不簡單!”

        教師寬容、引導(dǎo),真心地贊美喝彩,保護(hù)了學(xué)生的想象力,讓孩子品嘗到了成功快樂。

        “江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王”(《老子》第六十六章)作為教師應(yīng)該用溫暖愛心,博大的胸懷感染學(xué)生,影響學(xué)生,塑造學(xué)生美好心靈

        二、 師生互動的智慧

        語文教育活動都是在教師與學(xué)生之間展開的,教師與學(xué)生總是處于共同的教育情境中,雙方總是在共同的交往溝通、交流和接受教育的。因此,師生《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟(jì)南市錦纏街小學(xué) 蘇洪波 老子是先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家,是先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人。《老子》(又名《道德經(jīng)》)一書博大精深,涉及面廣,包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育,以及美學(xué)、歷史文學(xué)等等,是老子政治哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝,對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面,即:為人師的智慧,師生互動的智慧和思想教育的智慧。

        一、 為人師的智慧 作為教師,往往扮演著權(quán)威的角色,因?yàn)榻處煹?a href="http://hnjxzp.com/zt/zhishi/" title="知識作文">知識和能力比孩子高,又負(fù)著管教的責(zé)任,特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重,因此,教師的權(quán)威性會不自覺地體現(xiàn)出來,而權(quán)威有時(shí)用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚(yáng)的今天,這種權(quán)威性與學(xué)生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此,作為教師要把權(quán)威建立在智慧上,而不是嚴(yán)厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上,這一點(diǎn)在《老子》一書中有不少睿智的見解,值得我們借鑒。

        ㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的:“絕大多數(shù)的教師只是把學(xué)生當(dāng)成接受知識、訓(xùn)練能力和升學(xué)、考試的器具,而沒有把他們視為一個個有著自尊自強(qiáng)、自律和自勝意識的充滿情感與獨(dú)立特行的人。”可見人本主義思想在當(dāng)今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認(rèn)為“道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居于一焉”(《老子》第二十五章)可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育,由于過度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù),以升學(xué)考試為語文教育的唯一指標(biāo),結(jié)果,疏忽了對學(xué)生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定,導(dǎo)致文化生態(tài)的扭曲,道德責(zé)任的虛弱和貧乏。 當(dāng)社會把教育和讀書劃上等號的時(shí)候,教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學(xué)生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗(yàn)匱乏、能力平庸。因此,把學(xué)生當(dāng)作“人”來看待,啟發(fā)學(xué)生自動自發(fā),自信自覺,使其真正成為“域中四大”之一的人,應(yīng)是當(dāng)前我們語文教師首先須具備的教育理念。

        ㈡欲擒故縱 老子說:“將欲歙之,必固張之,將欲弱之,必固強(qiáng)之,將欲廢之,必固興之……”(《老子》第三十六章)反觀一下我們語文教學(xué),我們往往只是一味地灌輸,把知識嚼碎了喂給學(xué)生,用大量的練習(xí)題困住學(xué)生,并不斷用各種形式告訴他們“學(xué)生的主要任務(wù)(責(zé)任)就是學(xué)習(xí)”卻忽視了首先應(yīng)給他們一片自由天空,才能讓他們擔(dān)負(fù)起這一責(zé)任。因?yàn)樽杂删鸵馕吨?zé)任,有了自由的空間,才會有學(xué)習(xí)的責(zé)任感,學(xué)到的知識才是活的有用的知識,才能促進(jìn)學(xué)生的自學(xué)和自我成長。魏書生先生的學(xué)生能有那樣強(qiáng)的自學(xué)能力,不是老師逼著、趕著得來的,而是因?yàn)槲豪蠋熃o了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式,反而使學(xué)生學(xué)得勤奮、學(xué)得津津有味。

        ㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到:“善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善” 第六十一章中寫到:“故大邦以下小邦,則取小邦,小邦以下大邦,則取大邦,故或下以取,或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學(xué)生的最好辦法。當(dāng)學(xué)生回答錯了問題時(shí),給他一個寬容的微笑,啟發(fā)他繼續(xù)思考,或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達(dá)會給學(xué)生以心靈啟迪。 記得這樣一個故事:有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片,誰也不知道他畫的是什么,教師面對那“不知所云”的作品沒有訓(xùn)斥,沒有責(zé)罵而是非常誠懇、耐心地問道:“孩子,你畫的這是什么呀?”幼兒一本正經(jīng)地說道:“在一片大森林中,有許多小動物,它們聚在一起,非常高興,又是唱歌,又是跳舞。它們唱累了,跳累了,太陽下山了,天黑了,它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到:“好,孩子,你真不簡單!”

        教師寬容、引導(dǎo),真心地贊美喝彩,保護(hù)了學(xué)生的想象力,讓孩子品嘗到了成功快樂。

        “江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王”(《老子》第六十六章)作為教師應(yīng)該用溫暖愛心,博大的胸懷感染學(xué)生,影響學(xué)生,塑造學(xué)生美好心靈。

        二、 師生互動的智慧

        語文教育活動都是在教師與學(xué)生之間展開的,教師與學(xué)生總是處于共同的教育情境中,雙方總是在共同的交往溝通、交流和接受教育的。因此,師生《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟(jì)南市錦纏街小學(xué) 蘇洪波 老子是先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家,是先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人?!独献印罚ㄓ置?a href="http://hnjxzp.com/zt/daode/" title="道德作文">道德經(jīng)》)一書博大精深,涉及面廣,包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育,以及美學(xué)、歷史、文學(xué)等等,是老子政治哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝,對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面,即:為人師的智慧,師生互動的智慧和思想教育的智慧。

        一、 為人師的智慧 作為教師,往往扮演著權(quán)威的角色,因?yàn)榻處煹?a href="http://hnjxzp.com/zt/zhishi/" title="知識作文">知識和能力比孩子高,又負(fù)著管教的責(zé)任,特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重,因此,教師的權(quán)威性會不自覺地體現(xiàn)出來,而權(quán)威有時(shí)用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚(yáng)的今天,這種權(quán)威性與學(xué)生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此,作為教師要把權(quán)威建立在智慧上,而不是嚴(yán)厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上,這一點(diǎn)在《老子》一書中有不少睿智的見解,值得我們借鑒。

        ㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的:“絕大多數(shù)的教師只是把學(xué)生當(dāng)成接受知識、訓(xùn)練能力和升學(xué)、考試的器具,而沒有把他們視為一個個有著自尊自強(qiáng)、自律和自勝意識的充滿情感與獨(dú)立特行的人?!笨梢娙吮局髁x思想在當(dāng)今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認(rèn)為“道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居于一焉”(《老子》第二十五章)可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育,由于過度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù),以升學(xué)考試為語文教育的唯一指標(biāo),結(jié)果,疏忽了對學(xué)生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定,導(dǎo)致文化生態(tài)的扭曲,道德責(zé)任的虛弱和貧乏。 當(dāng)社會把教育和讀書劃上等號的時(shí)候,教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學(xué)生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗(yàn)匱乏、能力平庸。因此,把學(xué)生當(dāng)作“人”來看待,啟發(fā)學(xué)生自動自發(fā),自信自覺,使其真正成為“域中四大”之一的人,應(yīng)是當(dāng)前我們語文教師首先須具備的教育理念。

        ㈡欲擒故縱 老子說:“將欲歙之,必固張之,將欲弱之,必固強(qiáng)之,將欲廢之,必固興之……”(《老子》第三十六章)反觀一下我們語文教學(xué),我們往往只是一味地灌輸,把知識嚼碎了喂給學(xué)生,用大量的練習(xí)題困住學(xué)生,并不斷用各種形式告訴他們“學(xué)生的主要任務(wù)(責(zé)任)就是學(xué)習(xí)”卻忽視了首先應(yīng)給他們一片自由天空,才能讓他們擔(dān)負(fù)起這一責(zé)任。因?yàn)樽杂删鸵馕吨?zé)任,有了自由的空間,才會有學(xué)習(xí)的責(zé)任感,學(xué)到的知識才是活的有用的知識,才能促進(jìn)學(xué)生的自學(xué)和自我成長。魏書生先生的學(xué)生能有那樣強(qiáng)的自學(xué)能力,不是老師逼著、趕著得來的,而是因?yàn)槲豪蠋熃o了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式,反而使學(xué)生學(xué)得勤奮、學(xué)得津津有味。

        ㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到:“善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善” 第六十一章中寫到:“故大邦以下小邦,則取小邦,小邦以下大邦,則取大邦,故或下以取,或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學(xué)生的最好辦法。當(dāng)學(xué)生回答錯了問題時(shí),給他一個寬容的微笑,啟發(fā)他繼續(xù)思考,或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達(dá)會給學(xué)生以心靈啟迪。 記得這樣一個故事:有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片,誰也不知道他畫的是什么,教師面對那“不知所云”的作品沒有訓(xùn)斥,沒有責(zé)罵而是非常誠懇、耐心地問道:“孩子,你畫的這是什么呀?”幼兒一本正經(jīng)地說道:“在一片大森林中,有許多小動物,它們聚在一起,非常高興,又是唱歌,又是跳舞。它們唱累了,跳累了,太陽下山了,天黑了,它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到:“好,孩子,你真不簡單!”

        教師的寬容、引導(dǎo),真心地贊美喝彩,保護(hù)了學(xué)生的想象力,讓孩子品嘗到了成功快樂。

        “江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王”(《老子》第六十六章)作為教師應(yīng)該用溫暖愛心,博大的胸懷感染學(xué)生,影響學(xué)生,塑造學(xué)生美好的心靈。

        二、 師生互動的智慧

        語文教育活動都是在教師與學(xué)生之間展開的,教師與學(xué)生總是處于共同的教育情境中,雙方總是在共同的交往溝通、交流和接受教育的。因此,師生

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        作者:高中高三學(xué)生(2)班 許芷榮   時(shí)間:2023-12-10 19:58

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