文章摘要：高中作文10000字:怎么寫好規(guī)則10000字作文？和諧與“事實(shí)”：中國人所受的教育通常是避免直接沖突、公開批評和具有爭議的話題。他們希望在周圍的人中保持和諧，給別人留“面子”。相反，美國人通常愿意直接面對問題、提出批評、討論具有爭議的問題，并堅(jiān)持自己認(rèn)為是“事實(shí)”的意見。以下是徐林飛寫的《規(guī)則》范文；

好規(guī)則作文10000字概況

• 作者：徐林飛
• 班級：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分120段敘寫
• 更新：2024年11月23日 20時(shí)27分

和諧與“事實(shí)”：中國人所受的教育通常是避免直接沖突、公開批評和具有爭議的話題。他們希望在周圍的人中保持和諧，給別人留“面子”。相反，美國人通常愿意直接面對問題、提出批評、討論具有爭議的問題，并堅(jiān)持自己認(rèn)為是“事實(shí)”的意見。他們對“面子”并不在意。

法律、規(guī)章和條例的作用： 在交往方面，中國人通常更信任人際關(guān)系，而不太信任書面規(guī)則和程序。 而美國人一般認(rèn)為書面規(guī)則適用于每一個(gè)人，并且能夠產(chǎn)生公正、合理的程序和決定。

時(shí)間觀念：中國人比較懷舊，也比較注重未來。 美國人通常對過去不太感興趣，他們注重的是眼前的情況。

指定身份與獲取身份：在中國的傳統(tǒng)中，個(gè)人在社會(huì)中的地位很大程度上基于繼承特征，例如年齡、性別和家庭，但這種情形正在發(fā)生變化。 對于大多數(shù)美國人，個(gè)人地位主要基于自己的成就，包括受教育程度和事業(yè)上的成功。

此篇作為我的“中國文化漫談”系列文章的第一篇，希望能夠把淺顯的道理與實(shí)際的問題結(jié)合起來，讓我們了解什么是中國文化的價(jià)值所在。洋洋大觀，才疏學(xué)淺；一家之言，不成敬意。

今天我們首先談一談什么是文化。之后對中美文化進(jìn)行一個(gè)簡要的對比，從而看出文化對于一個(gè)社會(huì)的巨大影響。

什么是文化（Culture）？

簡單的說來，文化是那些你不知道原因但還愿意接受的，來自上輩的規(guī)則與認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中大多數(shù)人能夠體會(huì)帶來的益處，或者相信可以帶來益處，使得這些規(guī)則與認(rèn)識(shí)又成為當(dāng)代大多數(shù)人的選擇，此時(shí)就構(gòu)成文化主體內(nèi)容。但是如果這條規(guī)則或認(rèn)識(shí)已經(jīng)完全被客觀實(shí)踐證明不可行的時(shí)候也不會(huì)堅(jiān)持，也是文化具有的更新能力。所以文化主要是那些難以給予定論的規(guī)則與認(rèn)識(shí)（屬于價(jià)值觀和哲學(xué)層面），并具有主觀性，延續(xù)性，群體性，有益性四個(gè)特點(diǎn)。

比如說過春節(jié)，每個(gè)人都認(rèn)為應(yīng)該過春節(jié)，而且習(xí)慣于此，很難說出過大家一定要過春節(jié)有什么必要性，但都能說出一些好處，所以就自然延續(xù)下來。但就是這種自然的慣性，具有強(qiáng)大的社會(huì)力量，除非社會(huì)發(fā)生巨變，或者徹底被外族文化所侵蝕壓迫。后面的過程對于中國傳統(tǒng)文化不是沒有而且不止一次，但是都被中國文化自身具有的理性和強(qiáng)大的凝聚力所征服。這里提出兩個(gè)中國文化的特點(diǎn)，理性和凝聚力。

文化的延續(xù)性不等于失去其合理性。實(shí)際上文化合理性的辯論雖然是全民參與的，但是往往由被認(rèn)可的社會(huì)精英層給出答案。但是社會(huì)價(jià)值觀的爭論需要長期和大量的社會(huì)實(shí)踐，所以其變化是緩慢的而且有反復(fù)的。一個(gè)時(shí)代的精英們往往難以對眾多課題給出答案，即使可以可以通過若干簡單原則推導(dǎo)出來的規(guī)則，也需要長期實(shí)踐來證實(shí)，而這就是中國文化的厚重之處。儒家文化不是從今天才被質(zhì)疑的，而是從其誕生的第一天就受到駁斥，歷史上也始終有人質(zhì)疑甚至提出尖刻的批評，但是儒家成為最終的選擇是因?yàn)檫@是社會(huì)的選擇，被大量實(shí)踐所驗(yàn)證。

中美文化解讀

對于中國和美國的社會(huì)結(jié)構(gòu)我有一個(gè)簡單的描述。

US stays on rules．（美國建立在規(guī)則上）

China stays on culture．（中國建立在文化上）

美國是最早開始實(shí)踐把所有各種文明成果變成具體文字條文的國家，因而現(xiàn)在其擁有最完善的法律體系，政策制度，公共程序等，在規(guī)則之上享有個(gè)人自由，或者規(guī)則體現(xiàn)為個(gè)人自由之間的妥協(xié)。當(dāng)規(guī)則變成條文以后，一切可以變成秩序，如果規(guī)則符合社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，那么自然產(chǎn)生較高的執(zhí)行效率，美國社會(huì)非常依賴于良好的成文的規(guī)定。

但是規(guī)則體現(xiàn)的只是制度層面的東西，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。美國的價(jià)值觀包含兩個(gè)方面，一方面來自于法國大革命時(shí)期的在自由，平等，博愛的思想，另一方面則是西方傳統(tǒng)基督教文化的移植。美國是一種來去自由的聯(lián)盟體制，他們的力量也經(jīng)常來自散漫而自由的創(chuàng)造。

中國沒有成熟的制度，法律，政策等成文固定的規(guī)則，但是中國社會(huì)依然從整體上運(yùn)轉(zhuǎn)良好快速發(fā)展，而且具有強(qiáng)大的自省力量，就是因?yàn)橹袊袕?qiáng)大和有生機(jī)的文化。文化可以在每時(shí)每刻約束著每個(gè)人的行為，促成社會(huì)的合作。這種文化來自歷史的積淀，與智慧的碰撞。

中國社會(huì)的構(gòu)成依然遵從這個(gè)原則，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。中國社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性與多樣性，使得在文化層面遠(yuǎn)比美國深遠(yuǎn)，智慧更加深邃。但是中國發(fā)展的制度基礎(chǔ)，經(jīng)常遭受君主與外族的輪番破壞。中國成熟的文化智慧，始終處于和諧與“事實(shí)”：中國人所受的教育通常是避免直接沖突、公開批評和具有爭議的話題。他們希望在周圍的人中保持和諧，給別人留“面子”。相反，美國人通常愿意直接面對問題、提出批評、討論具有爭議的問題，并堅(jiān)持自己認(rèn)為是“事實(shí)”的意見。他們對“面子”并不在意。

法律、規(guī)章和條例的作用： 在交往方面，中國人通常更信任人際關(guān)系，而不太信任書面規(guī)則和程序。 而美國人一般認(rèn)為書面規(guī)則適用于每一個(gè)人，并且能夠產(chǎn)生公正、合理的程序和決定。

時(shí)間觀念：中國人比較懷舊，也比較注重未來。 美國人通常對過去不太感興趣，他們注重的是眼前的情況。

指定身份與獲取身份：在中國的傳統(tǒng)中，個(gè)人在社會(huì)中的地位很大程度上基于繼承特征，例如年齡、性別和家庭，但這種情形正在發(fā)生變化。 對于大多數(shù)美國人，個(gè)人地位主要基于自己的成就，包括受教育程度和事業(yè)上的成功。

此篇作為我的“中國文化漫談”系列文章的第一篇，希望能夠把淺顯的道理與實(shí)際的問題結(jié)合起來，讓我們了解什么是中國文化的價(jià)值所在。洋洋大觀，才疏學(xué)淺；一家之言，不成敬意。

今天我們首先談一談什么是文化。之后對中美文化進(jìn)行一個(gè)簡要的對比，從而看出文化對于一個(gè)社會(huì)的巨大影響。

什么是文化（Culture）？

簡單的說來，文化是那些你不知道原因但還愿意接受的，來自上輩的規(guī)則與認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中大多數(shù)人能夠體會(huì)帶來的益處，或者相信可以帶來益處，使得這些規(guī)則與認(rèn)識(shí)又成為當(dāng)代大多數(shù)人的選擇，此時(shí)就構(gòu)成文化主體內(nèi)容。但是如果這條規(guī)則或認(rèn)識(shí)已經(jīng)完全被客觀實(shí)踐證明不可行的時(shí)候也不會(huì)堅(jiān)持，也是文化具有的更新能力。所以文化主要是那些難以給予定論的規(guī)則與認(rèn)識(shí)（屬于價(jià)值觀和哲學(xué)層面），并具有主觀性，延續(xù)性，群體性，有益性四個(gè)特點(diǎn)。

比如說過春節(jié)，每個(gè)人都認(rèn)為應(yīng)該過春節(jié)，而且習(xí)慣于此，很難說出過大家一定要過春節(jié)有什么必要性，但都能說出一些好處，所以就自然延續(xù)下來。但就是這種自然的慣性，具有強(qiáng)大的社會(huì)力量，除非社會(huì)發(fā)生巨變，或者徹底被外族文化所侵蝕壓迫。后面的過程對于中國傳統(tǒng)文化不是沒有而且不止一次，但是都被中國文化自身具有的理性和強(qiáng)大的凝聚力所征服。這里提出兩個(gè)中國文化的特點(diǎn)，理性和凝聚力。

文化的延續(xù)性不等于失去其合理性。實(shí)際上文化合理性的辯論雖然是全民參與的，但是往往由被認(rèn)可的社會(huì)精英層給出答案。但是社會(huì)價(jià)值觀的爭論需要長期和大量的社會(huì)實(shí)踐，所以其變化是緩慢的而且有反復(fù)的。一個(gè)時(shí)代的精英們往往難以對眾多課題給出答案，即使可以可以通過若干簡單原則推導(dǎo)出來的規(guī)則，也需要長期實(shí)踐來證實(shí)，而這就是中國文化的厚重之處。儒家文化不是從今天才被質(zhì)疑的，而是從其誕生的第一天就受到駁斥，歷史上也始終有人質(zhì)疑甚至提出尖刻的批評，但是儒家成為最終的選擇是因?yàn)檫@是社會(huì)的選擇，被大量實(shí)踐所驗(yàn)證。

中美文化解讀

對于中國和美國的社會(huì)結(jié)構(gòu)我有一個(gè)簡單的描述。

US stays on rules．（美國建立在規(guī)則上）

China stays on culture．（中國建立在文化上）

美國是最早開始實(shí)踐把所有各種文明成果變成具體文字條文的國家，因而現(xiàn)在其擁有最完善的法律體系，政策制度，公共程序等，在規(guī)則之上享有個(gè)人自由，或者規(guī)則體現(xiàn)為個(gè)人自由之間的妥協(xié)。當(dāng)規(guī)則變成條文以后，一切可以變成秩序，如果規(guī)則符合社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，那么自然產(chǎn)生較高的執(zhí)行效率，美國社會(huì)非常依賴于良好的成文的規(guī)定。

但是規(guī)則體現(xiàn)的只是制度層面的東西，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。美國的價(jià)值觀包含兩個(gè)方面，一方面來自于法國大革命時(shí)期的在自由，平等，博愛的思想，另一方面則是西方傳統(tǒng)基督教文化的移植。美國是一種來去自由的聯(lián)盟體制，他們的力量也經(jīng)常來自散漫而自由的創(chuàng)造。

中國沒有成熟的制度，法律，政策等成文固定的規(guī)則，但是中國社會(huì)依然從整體上運(yùn)轉(zhuǎn)良好快速發(fā)展，而且具有強(qiáng)大的自省力量，就是因?yàn)橹袊袕?qiáng)大和有生機(jī)的文化。文化可以在每時(shí)每刻約束著每個(gè)人的行為，促成社會(huì)的合作。這種文化來自歷史的積淀，與智慧的碰撞。

中國社會(huì)的構(gòu)成依然遵從這個(gè)原則，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。中國社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性與多樣性，使得在文化層面遠(yuǎn)比美國深遠(yuǎn)，智慧更加深邃。但是中國發(fā)展的制度基礎(chǔ)，經(jīng)常遭受君主與外族的輪番破壞。中國成熟的文化智慧，始終處于和諧與“事實(shí)”：中國人所受的教育通常是避免直接沖突、公開批評和具有爭議的話題。他們希望在周圍的人中保持和諧，給別人留“面子”。相反，美國人通常愿意直接面對問題、提出批評、討論具有爭議的問題，并堅(jiān)持自己認(rèn)為是“事實(shí)”的意見。他們對“面子”并不在意。

法律、規(guī)章和條例的作用： 在交往方面，中國人通常更信任人際關(guān)系，而不太信任書面規(guī)則和程序。 而美國人一般認(rèn)為書面規(guī)則適用于每一個(gè)人，并且能夠產(chǎn)生公正、合理的程序和決定。

時(shí)間觀念：中國人比較懷舊，也比較注重未來。 美國人通常對過去不太感興趣，他們注重的是眼前的情況。

指定身份與獲取身份：在中國的傳統(tǒng)中，個(gè)人在社會(huì)中的地位很大程度上基于繼承特征，例如年齡、性別和家庭，但這種情形正在發(fā)生變化。 對于大多數(shù)美國人，個(gè)人地位主要基于自己的成就，包括受教育程度和事業(yè)上的成功。

此篇作為我的“中國文化漫談”系列文章的第一篇，希望能夠把淺顯的道理與實(shí)際的問題結(jié)合起來，讓我們了解什么是中國文化的價(jià)值所在。洋洋大觀，才疏學(xué)淺；一家之言，不成敬意。

今天我們首先談一談什么是文化。之后對中美文化進(jìn)行一個(gè)簡要的對比，從而看出文化對于一個(gè)社會(huì)的巨大影響。

什么是文化（Culture）？

簡單的說來，文化是那些你不知道原因但還愿意接受的，來自上輩的規(guī)則與認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中大多數(shù)人能夠體會(huì)帶來的益處，或者相信可以帶來益處，使得這些規(guī)則與認(rèn)識(shí)又成為當(dāng)代大多數(shù)人的選擇，此時(shí)就構(gòu)成文化主體內(nèi)容。但是如果這條規(guī)則或認(rèn)識(shí)已經(jīng)完全被客觀實(shí)踐證明不可行的時(shí)候也不會(huì)堅(jiān)持，也是文化具有的更新能力。所以文化主要是那些難以給予定論的規(guī)則與認(rèn)識(shí)（屬于價(jià)值觀和哲學(xué)層面），并具有主觀性，延續(xù)性，群體性，有益性四個(gè)特點(diǎn)。

比如說過春節(jié)，每個(gè)人都認(rèn)為應(yīng)該過春節(jié)，而且習(xí)慣于此，很難說出過大家一定要過春節(jié)有什么必要性，但都能說出一些好處，所以就自然延續(xù)下來。但就是這種自然的慣性，具有強(qiáng)大的社會(huì)力量，除非社會(huì)發(fā)生巨變，或者徹底被外族文化所侵蝕壓迫。后面的過程對于中國傳統(tǒng)文化不是沒有而且不止一次，但是都被中國文化自身具有的理性和強(qiáng)大的凝聚力所征服。這里提出兩個(gè)中國文化的特點(diǎn)，理性和凝聚力。

文化的延續(xù)性不等于失去其合理性。實(shí)際上文化合理性的辯論雖然是全民參與的，但是往往由被認(rèn)可的社會(huì)精英層給出答案。但是社會(huì)價(jià)值觀的爭論需要長期和大量的社會(huì)實(shí)踐，所以其變化是緩慢的而且有反復(fù)的。一個(gè)時(shí)代的精英們往往難以對眾多課題給出答案，即使可以可以通過若干簡單原則推導(dǎo)出來的規(guī)則，也需要長期實(shí)踐來證實(shí)，而這就是中國文化的厚重之處。儒家文化不是從今天才被質(zhì)疑的，而是從其誕生的第一天就受到駁斥，歷史上也始終有人質(zhì)疑甚至提出尖刻的批評，但是儒家成為最終的選擇是因?yàn)檫@是社會(huì)的選擇，被大量實(shí)踐所驗(yàn)證。

中美文化解讀

對于中國和美國的社會(huì)結(jié)構(gòu)我有一個(gè)簡單的描述。

US stays on rules．（美國建立在規(guī)則上）

China stays on culture．（中國建立在文化上）

美國是最早開始實(shí)踐把所有各種文明成果變成具體文字條文的國家，因而現(xiàn)在其擁有最完善的法律體系，政策制度，公共程序等，在規(guī)則之上享有個(gè)人自由，或者規(guī)則體現(xiàn)為個(gè)人自由之間的妥協(xié)。當(dāng)規(guī)則變成條文以后，一切可以變成秩序，如果規(guī)則符合社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，那么自然產(chǎn)生較高的執(zhí)行效率，美國社會(huì)非常依賴于良好的成文的規(guī)定。

但是規(guī)則體現(xiàn)的只是制度層面的東西，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。美國的價(jià)值觀包含兩個(gè)方面，一方面來自于法國大革命時(shí)期的在自由，平等，博愛的思想，另一方面則是西方傳統(tǒng)基督教文化的移植。美國是一種來去自由的聯(lián)盟體制，他們的力量也經(jīng)常來自散漫而自由的創(chuàng)造。

中國沒有成熟的制度，法律，政策等成文固定的規(guī)則，但是中國社會(huì)依然從整體上運(yùn)轉(zhuǎn)良好快速發(fā)展，而且具有強(qiáng)大的自省力量，就是因?yàn)橹袊袕?qiáng)大和有生機(jī)的文化。文化可以在每時(shí)每刻約束著每個(gè)人的行為，促成社會(huì)的合作。這種文化來自歷史的積淀，與智慧的碰撞。

中國社會(huì)的構(gòu)成依然遵從這個(gè)原則，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。中國社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性與多樣性，使得在文化層面遠(yuǎn)比美國深遠(yuǎn)，智慧更加深邃。但是中國發(fā)展的制度基礎(chǔ)，經(jīng)常遭受君主與外族的輪番破壞。中國成熟的文化智慧，始終處于和諧與“事實(shí)”：中國人所受的教育通常是避免直接沖突、公開批評和具有爭議的話題。他們希望在周圍的人中保持和諧，給別人留“面子”。相反，美國人通常愿意直接面對問題、提出批評、討論具有爭議的問題，并堅(jiān)持自己認(rèn)為是“事實(shí)”的意見。他們對“面子”并不在意。

法律、規(guī)章和條例的作用： 在交往方面，中國人通常更信任人際關(guān)系，而不太信任書面規(guī)則和程序。 而美國人一般認(rèn)為書面規(guī)則適用于每一個(gè)人，并且能夠產(chǎn)生公正、合理的程序和決定。

時(shí)間觀念：中國人比較懷舊，也比較注重未來。 美國人通常對過去不太感興趣，他們注重的是眼前的情況。

指定身份與獲取身份：在中國的傳統(tǒng)中，個(gè)人在社會(huì)中的地位很大程度上基于繼承特征，例如年齡、性別和家庭，但這種情形正在發(fā)生變化。 對于大多數(shù)美國人，個(gè)人地位主要基于自己的成就，包括受教育程度和事業(yè)上的成功。

此篇作為我的“中國文化漫談”系列文章的第一篇，希望能夠把淺顯的道理與實(shí)際的問題結(jié)合起來，讓我們了解什么是中國文化的價(jià)值所在。洋洋大觀，才疏學(xué)淺；一家之言，不成敬意。

今天我們首先談一談什么是文化。之后對中美文化進(jìn)行一個(gè)簡要的對比，從而看出文化對于一個(gè)社會(huì)的巨大影響。

什么是文化（Culture）？

簡單的說來，文化是那些你不知道原因但還愿意接受的，來自上輩的規(guī)則與認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中大多數(shù)人能夠體會(huì)帶來的益處，或者相信可以帶來益處，使得這些規(guī)則與認(rèn)識(shí)又成為當(dāng)代大多數(shù)人的選擇，此時(shí)就構(gòu)成文化主體內(nèi)容。但是如果這條規(guī)則或認(rèn)識(shí)已經(jīng)完全被客觀實(shí)踐證明不可行的時(shí)候也不會(huì)堅(jiān)持，也是文化具有的更新能力。所以文化主要是那些難以給予定論的規(guī)則與認(rèn)識(shí)（屬于價(jià)值觀和哲學(xué)層面），并具有主觀性，延續(xù)性，群體性，有益性四個(gè)特點(diǎn)。

比如說過春節(jié)，每個(gè)人都認(rèn)為應(yīng)該過春節(jié)，而且習(xí)慣于此，很難說出過大家一定要過春節(jié)有什么必要性，但都能說出一些好處，所以就自然延續(xù)下來。但就是這種自然的慣性，具有強(qiáng)大的社會(huì)力量，除非社會(huì)發(fā)生巨變，或者徹底被外族文化所侵蝕壓迫。后面的過程對于中國傳統(tǒng)文化不是沒有而且不止一次，但是都被中國文化自身具有的理性和強(qiáng)大的凝聚力所征服。這里提出兩個(gè)中國文化的特點(diǎn)，理性和凝聚力。

文化的延續(xù)性不等于失去其合理性。實(shí)際上文化合理性的辯論雖然是全民參與的，但是往往由被認(rèn)可的社會(huì)精英層給出答案。但是社會(huì)價(jià)值觀的爭論需要長期和大量的社會(huì)實(shí)踐，所以其變化是緩慢的而且有反復(fù)的。一個(gè)時(shí)代的精英們往往難以對眾多課題給出答案，即使可以可以通過若干簡單原則推導(dǎo)出來的規(guī)則，也需要長期實(shí)踐來證實(shí)，而這就是中國文化的厚重之處。儒家文化不是從今天才被質(zhì)疑的，而是從其誕生的第一天就受到駁斥，歷史上也始終有人質(zhì)疑甚至提出尖刻的批評，但是儒家成為最終的選擇是因?yàn)檫@是社會(huì)的選擇，被大量實(shí)踐所驗(yàn)證。

中美文化解讀

對于中國和美國的社會(huì)結(jié)構(gòu)我有一個(gè)簡單的描述。

US stays on rules．（美國建立在規(guī)則上）

China stays on culture．（中國建立在文化上）

美國是最早開始實(shí)踐把所有各種文明成果變成具體文字條文的國家，因而現(xiàn)在其擁有最完善的法律體系，政策制度，公共程序等，在規(guī)則之上享有個(gè)人自由，或者規(guī)則體現(xiàn)為個(gè)人自由之間的妥協(xié)。當(dāng)規(guī)則變成條文以后，一切可以變成秩序，如果規(guī)則符合社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，那么自然產(chǎn)生較高的執(zhí)行效率，美國社會(huì)非常依賴于良好的成文的規(guī)定。

但是規(guī)則體現(xiàn)的只是制度層面的東西，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。美國的價(jià)值觀包含兩個(gè)方面，一方面來自于法國大革命時(shí)期的在自由，平等，博愛的思想，另一方面則是西方傳統(tǒng)基督教文化的移植。美國是一種來去自由的聯(lián)盟體制，他們的力量也經(jīng)常來自散漫而自由的創(chuàng)造。

中國沒有成熟的制度，法律，政策等成文固定的規(guī)則，但是中國社會(huì)依然從整體上運(yùn)轉(zhuǎn)良好快速發(fā)展，而且具有強(qiáng)大的自省力量，就是因?yàn)橹袊袕?qiáng)大和有生機(jī)的文化。文化可以在每時(shí)每刻約束著每個(gè)人的行為，促成社會(huì)的合作。這種文化來自歷史的積淀，與智慧的碰撞。

中國社會(huì)的構(gòu)成依然遵從這個(gè)原則，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。中國社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性與多樣性，使得在文化層面遠(yuǎn)比美國深遠(yuǎn)，智慧更加深邃。但是中國發(fā)展的制度基礎(chǔ)，經(jīng)常遭受君主與外族的輪番破壞。中國成熟的文化智慧，始終處于和諧與“事實(shí)”：中國人所受的教育通常是避免直接沖突、公開批評和具有爭議的話題。他們希望在周圍的人中保持和諧，給別人留“面子”。相反，美國人通常愿意直接面對問題、提出批評、討論具有爭議的問題，并堅(jiān)持自己認(rèn)為是“事實(shí)”的意見。他們對“面子”并不在意。

法律、規(guī)章和條例的作用： 在交往方面，中國人通常更信任人際關(guān)系，而不太信任書面規(guī)則和程序。 而美國人一般認(rèn)為書面規(guī)則適用于每一個(gè)人，并且能夠產(chǎn)生公正、合理的程序和決定。

時(shí)間觀念：中國人比較懷舊，也比較注重未來。 美國人通常對過去不太感興趣，他們注重的是眼前的情況。

指定身份與獲取身份：在中國的傳統(tǒng)中，個(gè)人在社會(huì)中的地位很大程度上基于繼承特征，例如年齡、性別和家庭，但這種情形正在發(fā)生變化。 對于大多數(shù)美國人，個(gè)人地位主要基于自己的成就，包括受教育程度和事業(yè)上的成功。

此篇作為我的“中國文化漫談”系列文章的第一篇，希望能夠把淺顯的道理與實(shí)際的問題結(jié)合起來，讓我們了解什么是中國文化的價(jià)值所在。洋洋大觀，才疏學(xué)淺；一家之言，不成敬意。

今天我們首先談一談什么是文化。之后對中美文化進(jìn)行一個(gè)簡要的對比，從而看出文化對于一個(gè)社會(huì)的巨大影響。

什么是文化（Culture）？

簡單的說來，文化是那些你不知道原因但還愿意接受的，來自上輩的規(guī)則與認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中大多數(shù)人能夠體會(huì)帶來的益處，或者相信可以帶來益處，使得這些規(guī)則與認(rèn)識(shí)又成為當(dāng)代大多數(shù)人的選擇，此時(shí)就構(gòu)成文化主體內(nèi)容。但是如果這條規(guī)則或認(rèn)識(shí)已經(jīng)完全被客觀實(shí)踐證明不可行的時(shí)候也不會(huì)堅(jiān)持，也是文化具有的更新能力。所以文化主要是那些難以給予定論的規(guī)則與認(rèn)識(shí)（屬于價(jià)值觀和哲學(xué)層面），并具有主觀性，延續(xù)性，群體性，有益性四個(gè)特點(diǎn)。

比如說過春節(jié)，每個(gè)人都認(rèn)為應(yīng)該過春節(jié)，而且習(xí)慣于此，很難說出過大家一定要過春節(jié)有什么必要性，但都能說出一些好處，所以就自然延續(xù)下來。但就是這種自然的慣性，具有強(qiáng)大的社會(huì)力量，除非社會(huì)發(fā)生巨變，或者徹底被外族文化所侵蝕壓迫。后面的過程對于中國傳統(tǒng)文化不是沒有而且不止一次，但是都被中國文化自身具有的理性和強(qiáng)大的凝聚力所征服。這里提出兩個(gè)中國文化的特點(diǎn)，理性和凝聚力。

文化的延續(xù)性不等于失去其合理性。實(shí)際上文化合理性的辯論雖然是全民參與的，但是往往由被認(rèn)可的社會(huì)精英層給出答案。但是社會(huì)價(jià)值觀的爭論需要長期和大量的社會(huì)實(shí)踐，所以其變化是緩慢的而且有反復(fù)的。一個(gè)時(shí)代的精英們往往難以對眾多課題給出答案，即使可以可以通過若干簡單原則推導(dǎo)出來的規(guī)則，也需要長期實(shí)踐來證實(shí)，而這就是中國文化的厚重之處。儒家文化不是從今天才被質(zhì)疑的，而是從其誕生的第一天就受到駁斥，歷史上也始終有人質(zhì)疑甚至提出尖刻的批評，但是儒家成為最終的選擇是因?yàn)檫@是社會(huì)的選擇，被大量實(shí)踐所驗(yàn)證。

中美文化解讀

對于中國和美國的社會(huì)結(jié)構(gòu)我有一個(gè)簡單的描述。

US stays on rules．（美國建立在規(guī)則上）

China stays on culture．（中國建立在文化上）

美國是最早開始實(shí)踐把所有各種文明成果變成具體文字條文的國家，因而現(xiàn)在其擁有最完善的法律體系，政策制度，公共程序等，在規(guī)則之上享有個(gè)人自由，或者規(guī)則體現(xiàn)為個(gè)人自由之間的妥協(xié)。當(dāng)規(guī)則變成條文以后，一切可以變成秩序，如果規(guī)則符合社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，那么自然產(chǎn)生較高的執(zhí)行效率，美國社會(huì)非常依賴于良好的成文的規(guī)定。

但是規(guī)則體現(xiàn)的只是制度層面的東西，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。美國的價(jià)值觀包含兩個(gè)方面，一方面來自于法國大革命時(shí)期的在自由，平等，博愛的思想，另一方面則是西方傳統(tǒng)基督教文化的移植。美國是一種來去自由的聯(lián)盟體制，他們的力量也經(jīng)常來自散漫而自由的創(chuàng)造。

中國沒有成熟的制度，法律，政策等成文固定的規(guī)則，但是中國社會(huì)依然從整體上運(yùn)轉(zhuǎn)良好快速發(fā)展，而且具有強(qiáng)大的自省力量，就是因?yàn)橹袊袕?qiáng)大和有生機(jī)的文化。文化可以在每時(shí)每刻約束著每個(gè)人的行為，促成社會(huì)的合作。這種文化來自歷史的積淀，與智慧的碰撞。

中國社會(huì)的構(gòu)成依然遵從這個(gè)原則，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。中國社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性與多樣性，使得在文化層面遠(yuǎn)比美國深遠(yuǎn)，智慧更加深邃。但是中國發(fā)展的制度基礎(chǔ)，經(jīng)常遭受君主與外族的輪番破壞。中國成熟的文化智慧，始終處于和諧與“事實(shí)”：中國人所受的教育通常是避免直接沖突、公開批評和具有爭議的話題。他們希望在周圍的人中保持和諧，給別人留“面子”。相反，美國人通常愿意直接面對問題、提出批評、討論具有爭議的問題，并堅(jiān)持自己認(rèn)為是“事實(shí)”的意見。他們對“面子”并不在意。

法律、規(guī)章和條例的作用： 在交往方面，中國人通常更信任人際關(guān)系，而不太信任書面規(guī)則和程序。 而美國人一般認(rèn)為書面規(guī)則適用于每一個(gè)人，并且能夠產(chǎn)生公正、合理的程序和決定。

時(shí)間觀念：中國人比較懷舊，也比較注重未來。 美國人通常對過去不太感興趣，他們注重的是眼前的情況。

指定身份與獲取身份：在中國的傳統(tǒng)中，個(gè)人在社會(huì)中的地位很大程度上基于繼承特征，例如年齡、性別和家庭，但這種情形正在發(fā)生變化。 對于大多數(shù)美國人，個(gè)人地位主要基于自己的成就，包括受教育程度和事業(yè)上的成功。

此篇作為我的“中國文化漫談”系列文章的第一篇，希望能夠把淺顯的道理與實(shí)際的問題結(jié)合起來，讓我們了解什么是中國文化的價(jià)值所在。洋洋大觀，才疏學(xué)淺；一家之言，不成敬意。

今天我們首先談一談什么是文化。之后對中美文化進(jìn)行一個(gè)簡要的對比，從而看出文化對于一個(gè)社會(huì)的巨大影響。

什么是文化（Culture）？

簡單的說來，文化是那些你不知道原因但還愿意接受的，來自上輩的規(guī)則與認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中大多數(shù)人能夠體會(huì)帶來的益處，或者相信可以帶來益處，使得這些規(guī)則與認(rèn)識(shí)又成為當(dāng)代大多數(shù)人的選擇，此時(shí)就構(gòu)成文化主體內(nèi)容。但是如果這條規(guī)則或認(rèn)識(shí)已經(jīng)完全被客觀實(shí)踐證明不可行的時(shí)候也不會(huì)堅(jiān)持，也是文化具有的更新能力。所以文化主要是那些難以給予定論的規(guī)則與認(rèn)識(shí)（屬于價(jià)值觀和哲學(xué)層面），并具有主觀性，延續(xù)性，群體性，有益性四個(gè)特點(diǎn)。

比如說過春節(jié)，每個(gè)人都認(rèn)為應(yīng)該過春節(jié)，而且習(xí)慣于此，很難說出過大家一定要過春節(jié)有什么必要性，但都能說出一些好處，所以就自然延續(xù)下來。但就是這種自然的慣性，具有強(qiáng)大的社會(huì)力量，除非社會(huì)發(fā)生巨變，或者徹底被外族文化所侵蝕壓迫。后面的過程對于中國傳統(tǒng)文化不是沒有而且不止一次，但是都被中國文化自身具有的理性和強(qiáng)大的凝聚力所征服。這里提出兩個(gè)中國文化的特點(diǎn)，理性和凝聚力。

文化的延續(xù)性不等于失去其合理性。實(shí)際上文化合理性的辯論雖然是全民參與的，但是往往由被認(rèn)可的社會(huì)精英層給出答案。但是社會(huì)價(jià)值觀的爭論需要長期和大量的社會(huì)實(shí)踐，所以其變化是緩慢的而且有反復(fù)的。一個(gè)時(shí)代的精英們往往難以對眾多課題給出答案，即使可以可以通過若干簡單原則推導(dǎo)出來的規(guī)則，也需要長期實(shí)踐來證實(shí)，而這就是中國文化的厚重之處。儒家文化不是從今天才被質(zhì)疑的，而是從其誕生的第一天就受到駁斥，歷史上也始終有人質(zhì)疑甚至提出尖刻的批評，但是儒家成為最終的選擇是因?yàn)檫@是社會(huì)的選擇，被大量實(shí)踐所驗(yàn)證。

中美文化解讀

對于中國和美國的社會(huì)結(jié)構(gòu)我有一個(gè)簡單的描述。

US stays on rules．（美國建立在規(guī)則上）

China stays on culture．（中國建立在文化上）

美國是最早開始實(shí)踐把所有各種文明成果變成具體文字條文的國家，因而現(xiàn)在其擁有最完善的法律體系，政策制度，公共程序等，在規(guī)則之上享有個(gè)人自由，或者規(guī)則體現(xiàn)為個(gè)人自由之間的妥協(xié)。當(dāng)規(guī)則變成條文以后，一切可以變成秩序，如果規(guī)則符合社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，那么自然產(chǎn)生較高的執(zhí)行效率，美國社會(huì)非常依賴于良好的成文的規(guī)定。

但是規(guī)則體現(xiàn)的只是制度層面的東西，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。美國的價(jià)值觀包含兩個(gè)方面，一方面來自于法國大革命時(shí)期的在自由，平等，博愛的思想，另一方面則是西方傳統(tǒng)基督教文化的移植。美國是一種來去自由的聯(lián)盟體制，他們的力量也經(jīng)常來自散漫而自由的創(chuàng)造。

中國沒有成熟的制度，法律，政策等成文固定的規(guī)則，但是中國社會(huì)依然從整體上運(yùn)轉(zhuǎn)良好快速發(fā)展，而且具有強(qiáng)大的自省力量，就是因?yàn)橹袊袕?qiáng)大和有生機(jī)的文化。文化可以在每時(shí)每刻約束著每個(gè)人的行為，促成社會(huì)的合作。這種文化來自歷史的積淀，與智慧的碰撞。

中國社會(huì)的構(gòu)成依然遵從這個(gè)原則，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。中國社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性與多樣性，使得在文化層面遠(yuǎn)比美國深遠(yuǎn)，智慧更加深邃。但是中國發(fā)展的制度基礎(chǔ)，經(jīng)常遭受君主與外族的輪番破壞。中國成熟的文化智慧，始終處于和諧與“事實(shí)”：中國人所受的教育通常是避免直接沖突、公開批評和具有爭議的話題。他們希望在周圍的人中保持和諧，給別人留“面子”。相反，美國人通常愿意直接面對問題、提出批評、討論具有爭議的問題，并堅(jiān)持自己認(rèn)為是“事實(shí)”的意見。他們對“面子”并不在意。

法律、規(guī)章和條例的作用： 在交往方面，中國人通常更信任人際關(guān)系，而不太信任書面規(guī)則和程序。 而美國人一般認(rèn)為書面規(guī)則適用于每一個(gè)人，并且能夠產(chǎn)生公正、合理的程序和決定。

時(shí)間觀念：中國人比較懷舊，也比較注重未來。 美國人通常對過去不太感興趣，他們注重的是眼前的情況。

指定身份與獲取身份：在中國的傳統(tǒng)中，個(gè)人在社會(huì)中的地位很大程度上基于繼承特征，例如年齡、性別和家庭，但這種情形正在發(fā)生變化。 對于大多數(shù)美國人，個(gè)人地位主要基于自己的成就，包括受教育程度和事業(yè)上的成功。

此篇作為我的“中國文化漫談”系列文章的第一篇，希望能夠把淺顯的道理與實(shí)際的問題結(jié)合起來，讓我們了解什么是中國文化的價(jià)值所在。洋洋大觀，才疏學(xué)淺；一家之言，不成敬意。

今天我們首先談一談什么是文化。之后對中美文化進(jìn)行一個(gè)簡要的對比，從而看出文化對于一個(gè)社會(huì)的巨大影響。

什么是文化（Culture）？

簡單的說來，文化是那些你不知道原因但還愿意接受的，來自上輩的規(guī)則與認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中大多數(shù)人能夠體會(huì)帶來的益處，或者相信可以帶來益處，使得這些規(guī)則與認(rèn)識(shí)又成為當(dāng)代大多數(shù)人的選擇，此時(shí)就構(gòu)成文化主體內(nèi)容。但是如果這條規(guī)則或認(rèn)識(shí)已經(jīng)完全被客觀實(shí)踐證明不可行的時(shí)候也不會(huì)堅(jiān)持，也是文化具有的更新能力。所以文化主要是那些難以給予定論的規(guī)則與認(rèn)識(shí)（屬于價(jià)值觀和哲學(xué)層面），并具有主觀性，延續(xù)性，群體性，有益性四個(gè)特點(diǎn)。

比如說過春節(jié)，每個(gè)人都認(rèn)為應(yīng)該過春節(jié)，而且習(xí)慣于此，很難說出過大家一定要過春節(jié)有什么必要性，但都能說出一些好處，所以就自然延續(xù)下來。但就是這種自然的慣性，具有強(qiáng)大的社會(huì)力量，除非社會(huì)發(fā)生巨變，或者徹底被外族文化所侵蝕壓迫。后面的過程對于中國傳統(tǒng)文化不是沒有而且不止一次，但是都被中國文化自身具有的理性和強(qiáng)大的凝聚力所征服。這里提出兩個(gè)中國文化的特點(diǎn)，理性和凝聚力。

文化的延續(xù)性不等于失去其合理性。實(shí)際上文化合理性的辯論雖然是全民參與的，但是往往由被認(rèn)可的社會(huì)精英層給出答案。但是社會(huì)價(jià)值觀的爭論需要長期和大量的社會(huì)實(shí)踐，所以其變化是緩慢的而且有反復(fù)的。一個(gè)時(shí)代的精英們往往難以對眾多課題給出答案，即使可以可以通過若干簡單原則推導(dǎo)出來的規(guī)則，也需要長期實(shí)踐來證實(shí)，而這就是中國文化的厚重之處。儒家文化不是從今天才被質(zhì)疑的，而是從其誕生的第一天就受到駁斥，歷史上也始終有人質(zhì)疑甚至提出尖刻的批評，但是儒家成為最終的選擇是因?yàn)檫@是社會(huì)的選擇，被大量實(shí)踐所驗(yàn)證。

中美文化解讀

對于中國和美國的社會(huì)結(jié)構(gòu)我有一個(gè)簡單的描述。

US stays on rules．（美國建立在規(guī)則上）

China stays on culture．（中國建立在文化上）

美國是最早開始實(shí)踐把所有各種文明成果變成具體文字條文的國家，因而現(xiàn)在其擁有最完善的法律體系，政策制度，公共程序等，在規(guī)則之上享有個(gè)人自由，或者規(guī)則體現(xiàn)為個(gè)人自由之間的妥協(xié)。當(dāng)規(guī)則變成條文以后，一切可以變成秩序，如果規(guī)則符合社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，那么自然產(chǎn)生較高的執(zhí)行效率，美國社會(huì)非常依賴于良好的成文的規(guī)定。

但是規(guī)則體現(xiàn)的只是制度層面的東西，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。美國的價(jià)值觀包含兩個(gè)方面，一方面來自于法國大革命時(shí)期的在自由，平等，博愛的思想，另一方面則是西方傳統(tǒng)基督教文化的移植。美國是一種來去自由的聯(lián)盟體制，他們的力量也經(jīng)常來自散漫而自由的創(chuàng)造。

中國沒有成熟的制度，法律，政策等成文固定的規(guī)則，但是中國社會(huì)依然從整體上運(yùn)轉(zhuǎn)良好快速發(fā)展，而且具有強(qiáng)大的自省力量，就是因?yàn)橹袊袕?qiáng)大和有生機(jī)的文化。文化可以在每時(shí)每刻約束著每個(gè)人的行為，促成社會(huì)的合作。這種文化來自歷史的積淀，與智慧的碰撞。

中國社會(huì)的構(gòu)成依然遵從這個(gè)原則，價(jià)值觀才是推動(dòng)制度建立的基石。中國社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性與多樣性，使得在文化層面遠(yuǎn)比美國深遠(yuǎn)，智慧更加深邃。但是中國發(fā)展的制度基礎(chǔ)，經(jīng)常遭受君主與外族的輪番破壞。中國成熟的文化智慧，始終處于

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作者：高中高三學(xué)生（3）班 徐林飛   時(shí)間：2024-11-23 20:27