文章摘要：古詩山洞內(nèi)熅火足以照亮二人的心?古詩詞我選擇把我的青春延續(xù)下去&hellip。古詩詞中那么，很有可能就會(huì)貪得無厭，從而喪失一切。古詩詞中“再見了，我匆匆而過的那些年，再見了，那由不得我驚嘆的時(shí)光?古詩詞中“燕屬于那些努力過，奮斗過的人，屬于那些忘我的人。詞中遙指古剎，瞬間浮生。

燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

1、表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情

相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如"冥冥花正開，飏飏燕新乳"(韋應(yīng)物《長安遇馮著》)，"燕子來時(shí)新社，梨花落后清明"(宴殊《破陣子》)，"鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻"(喬吉《天凈沙·即事》)，"鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花"(張可久《憑欄人·暮春即事》)，南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到："還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。"極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自?huì)傷感無限，故歐陽修有"笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中"(《采桑子》)之慨嘆，喬吉有"燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，蜂寒懶報(bào)衙(采蜜)，啼煞饑鴉"(《水仙子》)之凄惶。

2、表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。

燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，"思為雙飛燕，銜泥巢君屋"，"燕爾新婚，如兄如弟"(《詩經(jīng)·谷風(fēng)》)，"燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野"(《詩經(jīng)·燕燕》)，正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了"暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥"(薛道衡·《昔昔鹽》)的空閨寂寞，有了"落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛"(晏幾道·《臨江仙》)的惆悵嫉妒，有了"羅幔輕寒，燕子雙飛去"(晏殊·《破陣子》)的孤苦凄冷，有了"月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓"(周德清·《喜春來》)的失意冷落，有了"花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子"(張可久·《清江引》)的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

3、表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》："朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。以含蓄手法，寫燕子依舊，但屋主易人，來表現(xiàn)昔日豪門貴族不可避免的沒落命運(yùn)，表面是感慨，實(shí)為辛辣的諷刺。另外還有宴殊的"無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊"(《浣溪沙》)，李好古的"燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處"(《謁金門·懷故居》)，姜夔的"燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨"(《點(diǎn)絳唇》)，張炎的"當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川"(《高陽臺(tái)》)，文天祥的"山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛?"(《金陵驛》)。燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的"黍離"之悲，負(fù)載可謂重矣。

4、代人傳書，幽訴離情之苦。

唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云："我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。"誰說"梁間燕子太無情"(曹雪芹·《紅樓夢》)，正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如"傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇"(張可久·《塞鴻秋·春情》)，"淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌上相逢否"(馮延巳·《蝶戀花》)，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。

5、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

"整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式"(張岱年·《中國思維偏向》)，花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，"年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽"(周邦彥·《滿庭芳》);或身世浮沉，"望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難"(張可久·《殿前歡》);或相見又別，"有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送"(蘇軾·《送陳睦知潭州》;或時(shí)時(shí)相隔，"磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛"(劉安·《淮南子》)。

燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。