文章摘要：恩格三十祭言!恩格斯流光飛去似夢(mèng)里花落，染遍天涯卻塵埃不沾，喚起一世琉璃白，消失的顏色，褪不掉桃花在枝頭長(zhǎng)相憶，瑟瑟風(fēng)里且念且惜，我打其中走過，跟著飛花曼舞歸寂于沉默，空嘆人多情，在詩(shī)意疊疊的春意之際，進(jìn)入到你的筆下如斯般絢爛的故事里且看且行。恩格斯關(guān)我們，就這樣。

恩格斯在《反杜林論》中給生命下了一個(gè)定義：生命是蛋白體的存在形式，這個(gè)存在形式的基本因素在于和它周圍外部自然界不斷地新陳代謝，而且這種新陳代謝一旦停止，生命就隨之停止，結(jié)果便是蛋白質(zhì)的分解。

恩格斯的這個(gè)定義是在批判杜林的生命定義的基礎(chǔ)上提出來的。杜林曾把生命定義為細(xì)胞的新陳代謝活動(dòng)。恩格斯認(rèn)為，高級(jí)的生物確是由簡(jiǎn)單的類型"細(xì)胞"組成的，但有低于細(xì)胞的生物，它們和高級(jí)的生物相聯(lián)系，只是因?yàn)樗鼈兊幕窘M成部分是蛋白質(zhì)，從而它們執(zhí)行著蛋白質(zhì)的職能——生和死。

恩格斯的生命定義是和他關(guān)于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式的思想是統(tǒng)一的。恩格斯認(rèn)為自然界存在五種運(yùn)動(dòng)形式：即機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這五種運(yùn)動(dòng)形式從歷史的角度看，反映了自然界演化發(fā)展的順序，每一種后面的運(yùn)動(dòng)形式都是由前面的運(yùn)動(dòng)形式演化來的。不同的運(yùn)動(dòng)形式有不同的物質(zhì)承擔(dān)者，有不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式包含低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式。生命運(yùn)動(dòng)是一種高級(jí)的運(yùn)動(dòng)，它是由化學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展而來的，它的物質(zhì)承擔(dān)者及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律都不同于化學(xué)運(yùn)動(dòng)，但生命運(yùn)動(dòng)包含化學(xué)運(yùn)動(dòng)。恩格斯當(dāng)時(shí)非常強(qiáng)調(diào)自然界的連續(xù)性。如果把生命定義為細(xì)胞結(jié)構(gòu)之上的活動(dòng)，就難以解釋生命的起源問題。恩格斯特別重視從無機(jī)界到有機(jī)界的辯證發(fā)展過程，所以恩格斯選擇了蛋白體作為生命活動(dòng)的物質(zhì)。

恩格斯所理解的蛋白體和現(xiàn)在所說的蛋白質(zhì)是不同的。他說："在這里，蛋白體是按照現(xiàn)代化學(xué)的意義來理解的，現(xiàn)代化學(xué)把構(gòu)造上類似普通蛋白或者也稱為蛋白質(zhì)的一切東西都包含在蛋白體這一概念之內(nèi)，這個(gè)名稱是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)槠胀ǖ鞍自谝磺泻退嘟奈镔|(zhì)中，是最沒有生命的，起著最被動(dòng)的作用，它和蛋類一起僅僅是胚胎發(fā)育的養(yǎng)料，但是在蛋白體的化學(xué)構(gòu)造還一點(diǎn)也不清楚的時(shí)候，這個(gè)名稱總比一切其它名稱好些，因?yàn)樗容^一般?？梢?，恩格斯所指的蛋白體是廣義的，它甚至不是現(xiàn)化意義上的一種高分子，而是一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)。恩格斯在不同場(chǎng)合用這個(gè)詞，他有時(shí)甚至把細(xì)胞 也叫"蛋白質(zhì)小塊"。比如他說："一切有機(jī)體，除了最低級(jí)的以外，都是由細(xì)胞構(gòu)成的，都由很小的，只有經(jīng)過高度放大才能看到的，內(nèi)部具有細(xì)胞核的蛋白質(zhì)小塊構(gòu)成的。 總之，恩格斯把生命和蛋白體等價(jià)。生命是"蛋白質(zhì)所固有的，生來具備的，沒有這種過程，蛋白質(zhì)就不能存在。 20世紀(jì)前半葉，隨著生物化學(xué)的研究進(jìn)展，人們對(duì)蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)和功能有了越來越清楚地了解，蛋白質(zhì)形態(tài)復(fù)雜，功能各異，在生命活動(dòng)過程中的作用異常重要。所有這些使得很多人更加堅(jiān)信生命的分子基礎(chǔ)就是蛋白質(zhì)。

恩格斯說的"蛋白體"就是指核酸和蛋白質(zhì)。也就是說沒有蛋白質(zhì)就沒有生命。由此從根本上否定了上帝造人的神創(chuàng)說。恩格斯的生命定義在一定程度上揭示了生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，即具有新陳代謝功能的蛋白體。100年來，這個(gè)定義一直指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)生命的思想武器。

恩格斯并且大膽地提出，既然生命是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的高級(jí)形式，那么只要條件合適，生命之花當(dāng)然也可以在別的星球上開放?，F(xiàn)代天文學(xué)家肯定了這種說法。