文章摘要：預(yù)測命題 1有一位叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師寫了一首短詩，這首詩被鐫刻在美國波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上：一開始他們來抓共產(chǎn)黨，我沒有說話，因為我不是共產(chǎn)黨員。他們來抓工會成員，我沒有說話，因為我不是工會成員。

預(yù)測命題 1

有一位叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師寫了一首短詩，這首詩被鐫刻在美國波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上：

一開始他們來抓共產(chǎn)黨，我沒有說話，因為我不是共產(chǎn)黨員。

他們來抓工會成員，我沒有說話，因為我不是工會成員。

然后他們來抓猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人。

然后他們來抓我，已經(jīng)沒有人能留下來為我說話了。

當(dāng)納粹對“我”身邊的人進(jìn)行迫害時，“我”三緘其口，不肯說話，因為“我”認(rèn)為自己不屬于那一分子，他們的生死與“我”無關(guān)。而當(dāng)最終納粹的黑手向“我”伸來時，周圍已經(jīng)沒有人能留下來為“我”說話了。“我”的冷漠不僅害了別人，更害了自己。

而在世界變得越來越冷漠的今天，在享受孤獨和學(xué)會漠視的今天，這則材料無疑更具有一種發(fā)人深省的警示意味，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。它告誡人們，人與人之間的關(guān)系何等緊密，我們絕不能斷言“我絕不會麻煩別人”“X人X事與我無關(guān)”“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，一個人的生活態(tài)度會影響很多人的命運，進(jìn)而影響著自己的命運。那么，在這個充滿了聯(lián)系的世界中，我們就應(yīng)該對他人保持謙和誠懇的態(tài)度，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，這也是一個現(xiàn)代人應(yīng)有的世界觀。由此，我們可以談個人對于他人、集體、社會、國家乃至世界的價值與作用，不能因為事不關(guān)己就高高掛起，袖手旁觀，甚至落井下石，而是應(yīng)當(dāng)伸出援助之手，盡自己所能去關(guān)心、幫助他人，因為世界上沒有一座孤島。

1.沒有人是一座孤島 ——約翰·多恩

沒有人是一座孤島/可以自全/每個人都是大陸的一片/整體的一部分/如果海水沖掉一塊/歐洲就減小/如同一個海岬失掉一角/如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊/任何人的死亡都是我的損失/因為我是人類的一員/因此/不要問喪鐘為誰而鳴/它就為你而鳴。

2.《六國論》：齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何也？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。

3.中國第一個真正讓世人接受的并有華爾街稱號的古城是山西的平遙，為此平遙還準(zhǔn)備“申遺”。而平遙古城中讓人最為驚嘆的是統(tǒng)治中國金融界達(dá)一個世紀(jì)之久的山西票號的沒落。由于各個票號各自為政，難以聯(lián)合起來組成具有較強(qiáng)抗風(fēng)險能力的大金融集團(tuán)，而且資本量小，所以競爭力就很弱，無法與后起的銀行抗衡。這是山西票號衰亡的一個重要原因。

４.在一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)中，一個很小的初始能量就可能產(chǎn)生一連串的連鎖反應(yīng)，人們就把它們稱為“多米諾骨牌效應(yīng)”或“多米諾效應(yīng)”。第一棵樹的砍伐，最后導(dǎo)致了森林的消失；一日的荒廢，可能是一生荒廢的開始；第一場強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)爭的出現(xiàn)，可能是使整個世界文明化為灰燼的力量。

預(yù)測命題 2

當(dāng)代著名作家王蒙有三枚閑章：“無為而治”“逍遙”“不設(shè)防”。雖然中國自古就有俗語說：“害人之心不可有，防人之心不可無”，但是王蒙卻依然把“不設(shè)防”看作是自己始終不悔的人生信條。

這則材料中的“不設(shè)防”引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？

材料中被王蒙視為信條的“不設(shè)防”的意思是：不怕暴露自己的缺點，不文過飾非，坦蕩真誠，光明磊落。這則材料教育大家在為人、處事、交友中要態(tài)度誠懇，不掩耳盜鈴，也不拒人千里之外，對青少年有著積極向上的引導(dǎo)作用。

當(dāng)我們弄清了這個詞語的意思之后，可從以下幾方面來考慮：

為什么不設(shè)防？

首先是因為沒有設(shè)防的必要。一來自己無害人之心，無茍且之意，無不軌之念，無非禮之思，防什么？二來如果設(shè)防，就要裝腔作勢，裝模作樣。結(jié)局必定是言行不一，當(dāng)眾出丑，徒留笑柄。不設(shè)防，不怕暴露自己的缺點，乃至敢于自嘲，意味著清醒，更意味著自信，意味著真誠。三者，設(shè)防就要戴上假面，拒真正的友人于千里之外，終于不倫不類，成為孤家寡人。不設(shè)防是最好的保護(hù)，以親切和坦蕩的態(tài)度，贏得家人與友人的了解與支持。還有，不設(shè)防意味著放棄了警戒、緊張的心理，以一種放松、坦然的姿態(tài)去面對自己、面對他人以及社會時，因為消弭了緊張情緒而使能力得到最大程度的發(fā)揮。

怎樣才能做到不設(shè)防？

要除去功利心，拒絕物質(zhì)、名利的誘惑，淡泊寧靜。要敢于正視自己，認(rèn)識到自己的不足，人非圣賢孰能無過？做一個有立體感的不戴面具的人。要自然、率真，不必處心積慮，從而活得踏實、輕松，灑脫自如。

1.《射雕英雄傳》中的郭靖就是不設(shè)防的人，所以他總有機(jī)緣湊巧，最終成為一代大俠；而慕容復(fù)卻徒具南慕容的美名，處處防人害人，最終非但光復(fù)祖業(yè)無望，而且身敗名裂，貽笑大方。

2.人在兩種情況下沒有影子，一是黑暗中藏匿，二是太陽下躺著。

3.王維：野老與人爭席罷，海鷗無事更相疑。

4.巴金在《隨想錄》中坦陳自己在“文革”時期的行為，對自己進(jìn)行了鞭辟入里的剖析，代表了中國知識分子的良心。

5.只有在高度放松的時刻，注意啊，這種放松可不是放任不管，而是一種運籌帷幄的淡定，是一種對自我高度信任的冷靜，大智若愚無為而治，你的潛能就秣馬厲兵地活躍起來。——畢淑敏《像煙灰一樣松散》

6.《晉書·阮籍傳》：“兵家女有才色，未嫁而死。 籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。”

預(yù)測命題 3

材料一：諾基亞曾是歐洲上個世紀(jì)末最成功的企業(yè)，曾是歐洲人與硅谷進(jìn)行技術(shù)競爭并因此創(chuàng)立企業(yè)巨頭的典范；在2000年的時候,諾基亞也是美國投資者“皇冠上的珍珠”，它的股價一直相當(dāng)堅挺，始終在上升；一直到3年之前，也還沒有人能設(shè)想如此一頭巨大的龐然大物會面臨危機(jī)。

在很短的時間里就爬到了事業(yè)的巔峰的諾基亞，在很長時間內(nèi)都對市場的變化不以為然，固執(zhí)地相信著自己的固有優(yōu)勢。當(dāng)iphone推出時，它一直對其發(fā)展勢頭置若罔聞。如今，當(dāng)注重握在手里的時尚的消費者越來越傾心于iphone時，諾基亞的風(fēng)采也就不復(fù)存在。

材料二：一只野狼臥在草地上勤奮地磨牙，狐貍看到了，就對它說：“天氣這么好，大家在休息娛樂，你也加入我們隊伍中吧!”野狼沒有說話，繼續(xù)磨牙，把它的牙齒磨得又尖又利。狐貍奇怪地問道：“森林這么靜，獵人和獵狗已經(jīng)回家了，老虎也不在近處徘徊，又沒有任何危險，你何必那么用勁磨牙呢?”野狼停下來回答說：“我磨牙并不是為了娛樂，你想想，如果有一天我被獵人或老虎追逐，到那時，我想磨牙也來不及了。而平時我就把牙磨好，到那時就可以保護(hù)自己了。”

這是一個由多則材料組合成的材料作文。對于多則材料作文的審題立意，要注意辨析材料的異同，明確它們之間的關(guān)系，挖掘材料蘊(yùn)含的意義，準(zhǔn)確把握命題意圖。而材料間的關(guān)系，大致有以下三種：

1.同義關(guān)系。指材料的性質(zhì)、蘊(yùn)含的意義、體現(xiàn)的觀點相同。

２.類義關(guān)系。指材料表面看來似乎風(fēng)馬牛不相及，然而深入內(nèi)里，卻能發(fā)現(xiàn)，它們所蘊(yùn)含的意義具有相類似之處。

3.反義關(guān)系。指材料的性質(zhì)、蘊(yùn)含的意義、體現(xiàn)的觀點是截然對立的。作文的關(guān)鍵是抓住材料的對立點，深刻剖析這種不同所反映的問題實質(zhì)。

抓多則材料間的“關(guān)聯(lián)點”有兩種基本思維方法：

1.求同法。提供的幾項材料在形式、內(nèi)容上雖不相同，但在內(nèi)涵上有共同性、相通性，審題時就要找出材料間的共同點。

2.求異法。如果幾項材料中既有正面的又有反面的，那么在審題時，首先就應(yīng)找出正反材料之間的對立點，從正反材料的對比中得到啟發(fā)，提煉觀點，形成立意。

這是一個具有反義關(guān)系的作文材料：諾基亞慘遭滑鐵盧就在于自我陶醉，安于享樂，沒有危機(jī)意識就會面臨殺機(jī)，危險必然悄然降臨；而野狼做事未雨綢繆，居安思危，這樣在危險突然降臨時，才不至于手忙腳亂。由此可見，對于對手、對于未來，應(yīng)一直心存謹(jǐn)慎，只有居安思危，具有憂患意識，才能高瞻遠(yuǎn)矚，防患于未然。小到個人、團(tuán)隊的進(jìn)取，大到一個國家、整個世界的發(fā)展，無不是生于憂患，死于安樂的。

1.2011年8月的強(qiáng)臺風(fēng)“梅花”，最終與浙江擦肩而過，數(shù)十萬不眠不休、嚴(yán)陣以待的浙江干部群眾再一次經(jīng)歷了“十防九空”的防臺過程。這些工作雖然不如形象工程好看，也不能直接產(chǎn)生多大的經(jīng)濟(jì)效益，為地方GDp添磚加瓦，卻能大大降低災(zāi)難風(fēng)險、切實保障人民群眾生命財產(chǎn)安全，而這恰恰是一個負(fù)責(zé)任的政府最大的功績。對于生命，不僅僅只是遇難中伸出援助之手，更應(yīng)該在日常管理和服務(wù)之中高度重視生命和財產(chǎn)安全，防患于未然。

2.法國的馬其諾防線。第一次世界大戰(zhàn)總共造成法軍近500萬人的死傷，戰(zhàn)后，慘痛的教訓(xùn)使法國民眾陷入一種極端的情緒中，那就是必須不惜一切代價阻止敵人的再次侵略。在這種背景下，一條長約700公里，耗資近50億法郎的軍事防線建成了。這就是以當(dāng)時法國戰(zhàn)爭部長安德烈·馬其諾的名字命名的、聞名于世的馬其諾防線，因為擁有著極高的安全系數(shù)而被當(dāng)時的法國人津津樂道，法國人認(rèn)為可以高枕無憂了。但就是這樣一條曾經(jīng)號稱“固若金湯”的鋼鐵防線卻成了世界軍事史上最大的笑話。可笑恐怕就在于，這樣一個龐大、先進(jìn)而又史無前例的防御工事居然不廢一槍一炮就被德軍輕易攻破。1940年5月，德軍機(jī)械化部隊突襲比利時，翻越阿登山區(qū)，侵入法國，直接插到馬其諾防線的背后，同時兵臨巴黎城下。而此時，固守在馬其諾防線的法國士兵居然沒有向首都方向抽調(diào)一兵一卒，還在頑強(qiáng)地等待著敵人的正面進(jìn)攻，結(jié)果自然可想而知了。

3.故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——歐陽修《伶官傳序》。

4.項羽入關(guān)后分封諸侯，為了壓制劉邦，立劉邦為漢王，并由秦之降將章邯、司馬欣、董翳對之進(jìn)行合圍封鎖。劉邦在入巴蜀時燒絕棧道，以示自己并無東出之意。項羽被迷惑，從而放松了對劉邦的戒心。后來劉邦明修棧道暗渡陳倉，最終打敗項羽，江山盡歸漢室。

預(yù)測命題 4

請以“余音未了”為題，寫一篇800字以上的作文，除詩歌外，文體不限。

余音裊裊，不絕如縷。“余音未了”，這樣一個主謂短語的字面含義是音樂的效果仍未結(jié)束。聯(lián)系生活實際，它一方面告訴我們勝利、喜悅和災(zāi)難、不幸等事件過后，在它的影響仍在持續(xù)時，在它的陰霾還未散盡時，我們應(yīng)該以何種態(tài)度奏響人生樂章？我們可以從事件的發(fā)展歷程角度思考它成敗之所在，深入分析探討它給我們的啟示與借鑒，切中肯綮，顯示出一種沉著冷靜的思辨色彩，這是這則材料立意的最普通也最容易的角度。

比如，可以從中國或者世界發(fā)生的大事件切入：2008年汶川地震、 2008年北京奧運會、2009年舟曲泥石流、2010年上海世博會、2011年深圳大運會、 2011年日本大地震與核輻射、2011英國倫敦騷亂......在這里，“余音未了”其實就是告訴我們在勝利、喜悅和災(zāi)難、不幸之后，我們從中得到對待勝利與災(zāi)難的態(tài)度：在成績面前，我們要繼續(xù)向前；在災(zāi)難面前，我們更不能妥協(xié)、退讓。

不過，由于考生的認(rèn)知水平和理解能力基本相當(dāng)，所以在取材的時候容易出現(xiàn)雷同，會不約而同地觸及到人盡皆知的熱點，如果對于問題的思考又不夠鞭辟入里，極易流于膚淺。因此，不如另辟蹊徑，避重就輕，避實擊虛。這就需要放棄表象的“實”，挖掘內(nèi)在的“虛”。

如果能從文化、哲學(xué)、歷史的角度進(jìn)行反思，從歷史事件、文化的發(fā)展、變遷、融合、消亡等方面入手，以史為鑒，以史為戒，將古今融合，借古諷今，就不難在眾多的作文中脫穎而出。

1.2010年末，史鐵生走完了自己多舛的人生。在他去世后，夫人陳希米鄭重地簽署了捐獻(xiàn)肝臟和角膜的文件——“鐵生講過，把能用的器官都捐了。”史鐵生23歲就下肢癱瘓坐到了輪椅上，無法像我們一樣站起來生活，但是，他的死讓他高高地站了起來，而且站到了中國人的道德高坡上。他讓我們每個人思考生的價值、死的意義。正如在《相約星期二》中，莫爾教授告訴他的學(xué)生，死亡不過是走過一座橋，到遠(yuǎn)方去旅行，肉身是無法永恒的，永恒的是人類的精神和愛。

2.1968年4月，美國黑人人權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁·路德·金在前往孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工時被人謀殺，年僅39歲。斯人已逝，精神長存，他的事跡一直鼓舞著美國黑人為民主、為自由而斗爭。四十多年后的今天，已經(jīng)滄海桑田人間巨變，馬丁·路德·金的夢想不僅已經(jīng)變成現(xiàn)實，黑人的孩子奧巴馬更是把馬丁·路德·金夢想中的自由平等帶到了一個曾經(jīng)不可思議的高度——經(jīng)過民主自由的選舉榮任美利堅合眾國的總統(tǒng)。

預(yù)測命題 5

一面鏡子，照了一輩子人

就是沒有照見自己

有一天它邂逅了另一面鏡子

才看見了自己的真面目

詩歌類材料作文的審題，大致包括以下幾個步驟：

1.品語義。把握“詩家語”的一些特殊性：詩歌常對語言進(jìn)行變形，在語法上主要表現(xiàn)為改變詞性、顛倒詞序、省略句子成分等，以增強(qiáng)語言的生動性、形象性和含蓄美。

2.抓意象，抓關(guān)鍵。詩歌所描繪的意象往往具有象征性或指代性，審題時，我們可抓住詩歌的意象去聯(lián)想、體會，捕捉它所包含的象征意義和寓意。這一步我們要弄清兩個問題：一是詩中有什么意象，二是這個意象有什么深層意義或象征意義，可采用相似聯(lián)想進(jìn)行合理的推求。

3.析主旨。順詩中關(guān)鍵語句之“藤”，摸命題者的意圖之“瓜”，分析它們包含了怎樣的是非、善惡、褒貶等觀念，并據(jù)此來立意，確定文章主旨。

結(jié)合這首詩歌材料來看，這首短詩共四句，短小精悍，寓意淺顯明了，詩歌中的物象是鏡子。說的是鏡子，一輩子只照別人，就是沒有照見自己，直到有一天，偶遇另一面鏡子，才看見了自己的真面目。

首先，通過關(guān)鍵語句，把握材料的感情傾向。

“照了一輩子人”貌似贊揚無私奉獻(xiàn)，但“沒有照見自己”“看見自己的真面目”卻將感情極力地扭轉(zhuǎn)為貶斥，聯(lián)系全詩，詩歌意在批評鏡子只能鑒人，不能鑒己；只能明察秋毫別人的得失，卻看不到自己的廬山真面目；只能知人，不能知己。

另外還有關(guān)聯(lián)詞，“就是”“才”也可以作為佐證。表明詩歌的感情基調(diào)是深深的惋惜，是淺淺的責(zé)備，是淡淡的批評。由物及人，詩歌意在告誡我們：不但要知彼，更要知己。要認(rèn)清自己，不但要知人更要察己，不但要全面準(zhǔn)確地了解別人，更要客觀公正地評價自己。要為自己準(zhǔn)備一面“鏡子”。

這也是作文的立意，當(dāng)然還可以化大為小，從如何認(rèn)清自己入手，如材料找另一面鏡子，論述“以人為鏡，看清自己”。這里的人，可以指大眾，可以指領(lǐng)袖、精英、榜樣?？梢詮拇蟊娚砩峡吹饺祟惖牧痈浴⑷诵缘某舐?，從而反省自己丑陋的一面；也可以以領(lǐng)袖、榜樣、楷模為高標(biāo)，感知差距，尋找自身的不足，對自己有一個準(zhǔn)確的定位，具體說，“以人為鏡”中的人，可以指與自己密切相關(guān)的諍友、知音、愛人、師長、同事、鄰里，也可以是素昧平生、萍水相逢之人，甚至可以是對手。

還可以史為鏡，前車之鑒，前事不忘，后事之師。吸取教訓(xùn)，認(rèn)清自己，不讓悲劇重演。如毛澤東“不可沽名學(xué)霸王”。

當(dāng)然，要認(rèn)清自己，不一定非得借助外在的“人”“史”“物”，還可以為自己準(zhǔn)備一面心鏡，即“反躬自省”“三省其身”，時時開展自我批評。

作文可從以下幾個方面立意： 1.知人更要知己。辯證地談，前者作鋪墊，著重論述后者。2.以人為鏡，看清自己。3.諍友——生活中的明鏡。4.知音——人生的一面鏡子。5.要利用好對手這面鏡子，看清自己。6.以史為鏡，看清自己。7.反躬自省，吾當(dāng)三省其身，開展批評與自我批評。8.要認(rèn)清自己，著重強(qiáng)調(diào)認(rèn)清自己的意義。

1.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

2.朋友應(yīng)該是你的一面鏡子，正所謂“道義相砥，過失相規(guī)”。

3.以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以考興衰；以人為鑒，可以知得失。

4.知人者智，自知者明。——老子

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