文章摘要：光音考古學(xué)認(rèn)為，中國(guó)龍的形象至少有8千年以上的歷史。早期歷史典籍中，關(guān)于龍最詳細(xì)的描述就和伏羲、女?huà)z、黃帝及禹等民族領(lǐng)袖有密切關(guān)系：伏羲生就龍身牛首、龍唇龜齒。任命飛龍氏造六書(shū)，潛龍氏做甲歷，水龍氏平治水土，火龍氏炮治器用，降龍氏倡率萬(wàn)民。

考古學(xué)認(rèn)為，中國(guó)龍的形象至少有8千年以上的歷史。早期歷史典籍中，關(guān)于龍最詳細(xì)的描述就和伏羲、女?huà)z、黃帝及禹等民族領(lǐng)袖有密切關(guān)系：

伏羲生就龍身牛首、龍唇龜齒。任命飛龍氏造六書(shū)，潛龍氏做甲歷，水龍氏平治水土，火龍氏炮治器用，降龍氏倡率萬(wàn)民。龍馬負(fù)圖出河”，伏羲參照此圖“以畫(huà)八卦”。

伏羲鱗身，女?huà)z蛇軀。傳言女?huà)z人頭蛇身，一日七十化。

有神龍首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身號(hào)炎帝，世號(hào)神農(nóng)。炎帝顯然是一個(gè)"龍種"。相傳炎帝生下來(lái)時(shí)就具有龍的容顏，他的母親女登曾在寶雞姜水東岸的九龍泉為炎帝洗澡，洗完澡后又騎上一條青龍，飛到蒙峪石洞隱居。那泉也是因炎帝的出生和光臨才現(xiàn)出九條小龍的。又說(shuō)炎帝三歲時(shí)就拜見(jiàn)龍王，要求龍王施雨要均勻。到他老死的時(shí)候，各處的龍王都爭(zhēng)搶著要把炎帝的遺體葬埋在自己管轄的地方。最后，酃縣的龍如愿以?xún)?。直到現(xiàn)在，炎陵山下米水河邊的龍腦石、龍爪石，還張牙舞爪、得意洋洋地笑著呢。

黃帝在大戰(zhàn)中讓?xiě)?yīng)龍用它司水的本領(lǐng)主戰(zhàn)。后來(lái)黃帝也“馭龍升天”，乘龍而去。

相傳堯是赤龍的兒子，他秉承火德，因此"赤龍應(yīng)焉"。而舜即位時(shí)，曾有黃龍負(fù)河圖而出;他自己也曾變作一條游龍。他們派鯀擔(dān)當(dāng)治水的重任。鯀有一顆善良的愛(ài)民心，可惜方法不對(duì)，只是一味地填堵堙塞，結(jié)果越塞越漲，可憐鯀勞而無(wú)功，終被堯殺死在荒涼的羽山。 鯀死后，尸身三年不腐，后來(lái)一條無(wú)角的虬龍從他的腹中蹦了出來(lái)，這便是他的兒子禹。而鯀自己則化作一條龍。當(dāng)年為黃帝打仗的應(yīng)龍，又為禹來(lái)治水，用頭和身軀沖開(kāi)淤泥，用長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴規(guī)劃水道，導(dǎo)引水流。

所以傳說(shuō)中的禹本身就是龍，禹字甲骨文有如有人用手握著一條蛇。

所以中華民族都自稱(chēng)為：炎黃子孫，龍的傳人。

從上古巫卜到易經(jīng)甚至后來(lái)的勘輿(風(fēng)水)中，龍的形象也和統(tǒng)治者及國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)，龍因此諸多原因，遂被歷代帝王作為天命和權(quán)利的標(biāo)志。分頁(yè)標(biāo)題#e#

過(guò)去的理論認(rèn)為龍信仰來(lái)源于“蛇“的圖騰崇拜，而蛇圖騰在女?huà)z、伏羲等形象上能明顯地看到，炎黃二帝時(shí)開(kāi)始達(dá)到鼎盛，龍的圖案造型上經(jīng)歷了極多的藝術(shù)變形和演變。但炎黃帝在距今大約五千年左右的黃河流域，而考古發(fā)現(xiàn)，距今五千年以上非黃河流域的龍形象已有多件，如遼寧阜新查海出土的距今達(dá)八千年的石塊堆塑龍、內(nèi)蒙古赤峰趙寶溝出土的距今七千年的陶紋龍、陜西寶雞北首嶺出土的距今達(dá)七千年的彩陶龍、河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今六千四百多年的蚌塑龍、內(nèi)蒙古清水河岔河口出土的六千年的黃土夯筑龍、湖北黃梅焦墩出土的距今近六千年的河卵石擺塑龍、甘肅甘谷西坪出土的距今五千五百年的彩陶龍、內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的距今五千年以上的玉龍、山西襄汾陶寺出土的距今五千年的彩陶盤(pán)龍、安徽含山凌家灘出土的距今五千年的白玉龍，等等。龍的形象分布于如此廣泛的范圍和時(shí)期，這使得龍的起源又變得模糊起來(lái)。

在佛教經(jīng)典傳入中國(guó)前，龍王一詞在我國(guó)道教中已出現(xiàn)。在道教的有關(guān)典籍中早有諸天龍王、五方龍王等說(shuō)法。

實(shí)際上印度佛教對(duì)中國(guó)龍文化的影響也很大。據(jù)說(shuō)佛教中的龍緣于印度原始的蛇形神，梵語(yǔ)：那迦，能居于山中水中稱(chēng)王，也能神通變幻，上天入水，翻云覆雨，掌管人間水域和水產(chǎn)。

上古時(shí)代中國(guó)海神的形象是鳥(niǎo)身，后演變?yōu)樗?。佛教傳入中土后，佛?jīng)中大量龍王的稱(chēng)謂和事跡，也導(dǎo)致了民間出現(xiàn)人們熟悉的四海龍王等觀念，《通典》中曰：“唐明皇賜封號(hào)予四海龍王”。唐代時(shí)制定了祭四海龍王制度。

說(shuō)文云：龍鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。能幽能明。能小能大。能長(zhǎng)能短。春分而登天。秋分而入地順也。

廣雅云：有鱗曰蛟龍。有翼曰應(yīng)龍。有角曰虬(qiú)。無(wú)角曰螭(chī)。未升天曰蟠龍。

墨客揮犀云:蛟之狀如蛇，其首如虎，長(zhǎng)者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見(jiàn)岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使其墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。