文章摘要：語(yǔ)文：高考作文素材：中國(guó)古代詩(shī)詞對(duì)聯(lián)欣賞 詠花篇（竹）一、 竹的典故（選）竹報(bào)平安竹：竹簡(jiǎn)。竹報(bào)：舊時(shí)家信的別稱(chēng)。指平安家信。唐·段成式《酋陽(yáng)雜俎續(xù)集·支植下》： “ 北部惟童子寺有竹一窠,才長(zhǎng)數(shù)尺,相傳其寺綱維,每曰報(bào)竹平安 ”。

語(yǔ)文：高考作文素材：中國(guó)古代詩(shī)詞對(duì)聯(lián)欣賞 詠花篇（竹）

一、 竹的典故（選）

竹報(bào)平安竹：竹簡(jiǎn)。竹報(bào)：舊時(shí)家信的別稱(chēng)。指平安家信。唐·段成式《酋陽(yáng)雜俎續(xù)集·支植下》： “ 北部惟童子寺有竹一窠,才長(zhǎng)數(shù)尺,相傳其寺綱維,每曰報(bào)竹平安 ” 。

竹苞松茂根基象竹那樣穩(wěn)固,枝葉象松樹(shù)那樣繁茂。用作視長(zhǎng)壽或?qū)m室落成時(shí)的頌詞,也比喻家族興盛?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》： “ 如竹苞矣,如松茂矣 ” 。明·范世彥《磨忠記》： “ 祝壽享,愿竹苞松茂,曰月悠長(zhǎng)。 ”

青梅竹馬青梅：青的梅子。竹馬：小孩當(dāng)馬騎的竹竿。比喻男女兒童在一起玩耍,天真無(wú)邪的感情。唐·李白《長(zhǎng)千行》詩(shī): “ 郎騎竹馬來(lái),繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里,兩小無(wú)嫌猜。 ”

茂林修竹 修：長(zhǎng)。茂密高大的樹(shù)林竹林。晉·王羲之《蘭序集序》： “ 此地有崇山峻嶺,茂林修竹。 ”

竹林七賢 魏晉年間七個(gè)文人名士的總稱(chēng)?！段菏洗呵铩罚?“ 嵇康與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善,游于竹林,號(hào)稱(chēng)七賢。

松竹梅歲寒三友松竹越冬而不雕,梅耐寒而開(kāi)花謂歲寒三友。明程敏政有《寒歲三友圖賦》。

竹枝詞樂(lè)府《近代曲》名。又稱(chēng)為《竹枝子》。唐教坊曲名。后用為詞牌。有時(shí)詞曲合稱(chēng)《竹枝》。原巴渝(今四川東部)一帶民歌。唐詩(shī)人劉禹錫根據(jù)民歌改作新詞,歌詠三峽風(fēng)光和男女戀情。此后各代詩(shī)人寫(xiě)《竹枝詞》的很多,也多詠當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和男女愛(ài)情。

竹塢聽(tīng)琴全名《秦攸然竹塢聽(tīng)琴》。雜劇劇本。元石子章作。寫(xiě)道姑鄭彩鸞在竹塢彈琴,同秀才秦修然相遇,兩人互相愛(ài)慕而結(jié)合的故事。

竹書(shū)紀(jì)年 中國(guó)古代的編年體史書(shū)。因原本寫(xiě)竹簡(jiǎn)而得名。

竹林精舍 梵文意譯。古代印度最初的寺院,在中印度迦蘭陀村。

竹溪六逸據(jù)《新唐書(shū)·李白傳》,唐詩(shī)人李白客居山東任城(今山東濟(jì)寧),與孔巢文、韓淮(舊唐書(shū)作韓沔)、裴政、張叔明、陶沔六人共隱于徂徠山,酣歌縱酒,時(shí)號(hào) “ 竹溪六逸 ” 。

絲竹管弦 泛指音樂(lè)。也作 “ 管弦絲竹 ” 。是琴瑟蕭笛等樂(lè)器的總稱(chēng)。晉·王羲之《蘭亭集序》： “ 雖無(wú)絲竹管弦之盛,一斛一詠,亦足以暢敘幽情。 ”“ 絲 ” 指弦樂(lè)器, “ 竹 ” 指管樂(lè)器。

芒鞋竹杖芒鞋:一種草鞋。竹杖：手杖。比喻隨身使用的東西。宋·陳師道《絕句四首》： “ 芒鞋竹杖最關(guān)身。 ”

成竹在胸 與 “ 胸有成竹 ” 同。成竹:現(xiàn)成完整的竹子。原指畫(huà)竹子之前,因反復(fù)觀察,胸中有竹子的完整形象,畫(huà)起來(lái)才得心應(yīng)手。比喻臨事有定見(jiàn)或事前已有全面考慮安排,因而顯得清靜而有把握。宋·蘇軾《文與可畫(huà)谷偃竹記》： “ 故畫(huà)竹必告得成竹于胸中,執(zhí)筆熟視,乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者,急起從之。 ” 宋·晃補(bǔ)之《贈(zèng)文潛甥楊克一學(xué)文與可畫(huà)竹求詩(shī)》： “ 與可畫(huà)竹時(shí),胸中有成竹。 ”

斑竹一枝千滴淚毛主席的詩(shī)詞 ，說(shuō)的 湘君娥皇,湘夫人女英 的故事。”

二、 竹子與中國(guó)詩(shī)畫(huà)

青青翠竹古往今來(lái)吸引了無(wú)數(shù)文人墨客，他們面對(duì)竹子有感而發(fā)，創(chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的竹子神話(huà)、詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)，形成了中國(guó)竹文化的一個(gè)重要組成部分。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中就有大量竹詩(shī)，此后各朝代各種典籍中都有竹詩(shī)畫(huà)記載。

在敘竹詩(shī)畫(huà)時(shí)，我們不可不提到幾個(gè)動(dòng)人的愛(ài)竹故事。據(jù)《太平御覽》記載，晉代大書(shū)法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾 “ 暫寄人空宅住，使令種竹?；騿?wèn)暫住何煩爾？嘯詠良久，直指竹曰：何可一曰無(wú)此君！ ” 他平生愛(ài)竹，可算竹子的好知音。宋代蘇東坡對(duì)竹子的評(píng)價(jià)也很高，他在一首《于潛僧綠筠軒》中說(shuō)： “ 可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)，...... ” 。清代杰出藝術(shù)家 “ 揚(yáng)州八怪 ” 之一的鄭板橋，特別喜愛(ài)和擅長(zhǎng)畫(huà)竹，他題于竹畫(huà)的詩(shī)也數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。他在《竹石》圖的畫(huà)眉上題詩(shī)曰： “ 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)難還堅(jiān)挺，任爾東南西北風(fēng) ” ，高度贊揚(yáng)竹子不畏逆境、蒸蒸曰上的秉性。在中國(guó)革命史中，先輩們以竹題詩(shī)作畫(huà)也頗多，其中以方志敏烈士最為典型，他自撰對(duì)聯(lián)掛于臥室以自勉： “ 心有三愛(ài)奇書(shū)駿馬佳山水，園栽四物青松翠竹白梅蘭 ” ，甚至自己的兒女也以松、竹、梅、蘭命名，足見(jiàn)竹子在他心中的地位。他在革命的艱難關(guān)頭寫(xiě)下了氣貫長(zhǎng)虹的史詩(shī)： “ 雪壓竹頭低，低下欲沾泥。一輪紅曰升，依舊與天齊。 ”

我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)自古就重視畫(huà)竹，這不是偶然的，竹子高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美價(jià)值，不但激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，而且也成為藝術(shù)家推崇的楷模。

畫(huà)竹藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中具有相當(dāng)?shù)牡匚?，中唐時(shí)期，竹已形成專(zhuān)門(mén)的繪畫(huà)題材；國(guó)畫(huà)中的墨竹就是唐代創(chuàng)始的。宋代以后畫(huà)竹更具成就。畫(huà)竹名家層出不窮。大詩(shī)人蘇東坡是畫(huà)竹的藝術(shù)大師，他的次子蘇過(guò)是畫(huà)竹名手，他的至友文與可也是畫(huà)竹的大家，在畫(huà)竹方面有高超的技藝。蘇東坡關(guān)于 “ 胸有成竹 ” 的繪畫(huà)理論，為千古墨竹畫(huà)家所趨尚，傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作所遵循，他的那幅被稱(chēng)為奇作的《墨竹圖》，能得 “ 富瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風(fēng)可動(dòng)，不筍而成 ” 的綽約風(fēng)姿。他的著名文章《文與可畫(huà)賞笛谷偃竹記》是一篇傳頌千古的佳作，文章說(shuō)： “ 畫(huà)竹必先得成竹于胸中 ” 。

各朝代畫(huà)竹名家各有特色，在繪畫(huà)實(shí)踐中形成了各種流派。他們畫(huà)竹都十分傳神而逼真，因此白居易曾在《畫(huà)筆歌》中稱(chēng)贊 “ 舉頭忽看不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲 ” 。

清朝畫(huà)竹也相當(dāng)興盛， “ 揚(yáng)州八怪 ” 的異軍突起又為畫(huà)竹開(kāi)創(chuàng)了前所未有的局面。我國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)要求是真實(shí)地反映自然景物的客觀形態(tài)，鄭板橋畫(huà)竹則不但表現(xiàn)了客觀對(duì)象的天然特征，而且表現(xiàn)了作者的人格、思想和對(duì)社會(huì)的態(tài)度。他不僅留有許多絕妙的翠竹圖，還留下了《題畫(huà)竹六十九則》，他贊美 “ 竹君子、石大人、千歲友、四時(shí)春 ” 。

竹子雖無(wú)牡丹的富麗，松柏的偉岸，桃李的嬌艷，楊柳的輕盈，但它青翠欲滴，四季常青，格高韻勝，明凈而深邃。竹下品茶則綠色盈盞，竹下飲酒則翠綠滿(mǎn)懷。晉代有”竹木七賢”在竹林中清談，唐代”竹溪六逸”隱居于徂徠山的竹海中，縱酒酣歌，談詩(shī)論文。竹徑通幽處，人在畫(huà)中游，鄭板板贊曰：”竹君子，石大人，千歲友，四時(shí)春"真恰如其分。

文人士大夫喜歡竹子不僅是由于其自然外觀，而更多是由于它那 “ 比德 ” 意義，即將竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來(lái)。

白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子 “ 本固 ” 、 “ 性直 ” 、 “ 心空 ” 、 “ 節(jié)貞 ” 等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。

三、 詠竹詩(shī)（選 ）

1、 昌谷北園新筍 （唐）李賀

斫取青光寫(xiě)楚辭，賦香春粉黑離離。無(wú)情有恨何人見(jiàn)？露壓煙啼千萬(wàn)枝。

2、 竹里館 （唐）王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯；深林人不知，明月來(lái)相照。

3、 題竹 葉劍英 1963年

彩筆凌云畫(huà)溢思，虛心勁節(jié)是吾師；人生貴有胸中竹，經(jīng)得艱難考驗(yàn)時(shí)。

4、 詠竹 方志敏

雪壓竹頭低，低下欲沾泥，一輪紅曰起，依舊與天齊。

5、 竹（題畫(huà)詩(shī)） 鄧拓

階前老老蒼蒼竹，卻喜長(zhǎng)年衍萬(wàn)竿，最是虛心留勁節(jié)，久經(jīng)風(fēng)雨不知寒。

6、 宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》

寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。

7、 明.徐渭《風(fēng)竹》

竹勁由來(lái)缺祥同，畫(huà)家雖巧也難工。細(xì)看昨夜西風(fēng)里，若今瑯玕不向東。

8、 清.王慕蘭《外山竹月》

待到深山月上時(shí)，娟娟翠竹倍生姿?？彰饕黄唠y掇，寒碧千竿俗可醫(yī)。

9、 清.王慕蘭《石門(mén)竹枝詞》

山南山北竹嬋娟，翠涌青圍別有天。兩兩三三荷鋤去，歸來(lái)飽飯筍羹鮮。

10、 詠竹 王吉

夜里照時(shí)金瑣碎，清風(fēng)拂處玉玲瓏。歲寒別有非常操，不比尋常草木同

詠竹 玄虛子

11、 詠雪竹 朱元璋

雪壓竹枝低，雖低不著泥。明朝紅日 出，依舊與云齊。

12、 竹 文徵明

分得亭亭綠玉枝，雨馀生意滿(mǎn)階除。凌霄已展疏