文章摘要：國家假如對于出生的地方也可以選擇的話，我一定會選擇這樣一個國家：它的幅員的大小決不超出人門才能所及的范圍以外，也就是說能夠把它治理得好?！墩撊祟惒黄降鹊钠鹪春突A(chǔ)》我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

假如對于出生的地方也可以選擇的話，我一定會選擇這樣一個國家：它的幅員的大小決不超出人門才能所及的范圍以外，也就是說能夠把它治理得好。

——《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

——《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

國家的體制愈良好，則在公民的精神里，公共的事情也就愈重于私人的事情。

——《社會契約論》

一個國家就只能以別的國家為敵，而不能人為敵。

——《社會契約論》

國家對它的成員而言，國家由于有構(gòu)成國家中一切權(quán)利的基礎(chǔ)的社會契約，便成為他們?nèi)控敻坏闹魅恕?/p>

——《社會契約論》

我們也曾見過有這樣體制的國家，其體制的本身就包含著征服的必要性；這些國家為了能維持下去，便不得不進行無休止的擴張。也許它們會深自慶幸這種幸運的必要性；然而隨著它們的鼎盛之極，那也就向它們顯示了無可避免的衰亡時刻。

——《杜會契約論》

國家愈擴大則政府就應(yīng)該愈緊縮，從而使首領(lǐng)的數(shù)目得以隨著人民的增多而按比例地減少。

——《社會契約論》

沒有一種政府形式適宜于一切國家。

《社會契約論》

延長自己的生命這件事并不取決于人；但是賦給國家以它所可能具有的最好的組織，從而使它的生命得以盡可能地延長，這件事可就要取決于人了。

——《社會契約論》

我情愿生在這樣一個國家：在那里主權(quán)者和人民只能有唯一的共同利益，因之政治機構(gòu)的一切活動，永遠都只是為了共同的幸福。這只有當(dāng)人民和主權(quán)者是同一的時候才能做到。

——《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

羅馬帝國在吞噬了全世界的財富之后，就輸?shù)剿约撼蔀樯踔吝B什么是財富都還不知道的那些人的戰(zhàn)利品了。

——《論科學(xué)與藝術(shù)》

當(dāng)兩個有名的共和國在爭奪全世界，其中一個非常富庶，另一個卻一無所有；那么就必將是后者摧毀前者。

——《論科學(xué)與藝術(shù)》

正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的，同理，主權(quán)也是不能代表的；主權(quán)本質(zhì)上是共同意志所構(gòu)成的，而意志又是決不可以代表的：它只能是同一個意志；或者是另一個意志；決不能有什么中間的東西。

──《盧梭的社會政治哲學(xué)》

國家不應(yīng)該沒有國防，我知道這個道理，但是國家的真正保衛(wèi)者是國家的成員。

——《盧梭的社會政治哲學(xué)》

在國家的歷史上，有時候也并不是不能出現(xiàn)某些動蕩的時期。

——《盧梭的社會政治哲學(xué)》

武器在被奴役人手里對國家說來總是更加危險的，而不是有益的。

——《盧梭的社會政治哲學(xué)》

治國怎能和治家一樣呢？父親的心身自然強于子女，只要子女需要父親的保護，父權(quán)就可以合理地說是天所賦予的。但是，在一個大家庭里面，它的全部成員天然平等，政權(quán)就其制度來說是全然專斷的，所以只能建立于協(xié)議基礎(chǔ)之上，而行政官除了依靠法律就無法對百姓行使權(quán)力。父親所負的義務(wù)乃是天性所委于他的，天性不容許他忽視這些義務(wù)。統(tǒng)治者就不是這樣，他們只是在他們自己答應(yīng)人民去做，因而人民有權(quán)要求他們?nèi)プ龅氖虑樯希耪嬲龑θ嗣褙撚胸?zé)任。

——《論政治經(jīng)濟學(xué)》

在治家和治國之間，存在著很顯著的差別；在前者，家長對一切家事能親自聞問，在后者首長不借助于別人的耳目，很難了解任何事情。在這一點上，要使二者處于同等地位，家長的才能、精力和一切本領(lǐng)必須隨其家業(yè)的擴大而增加，而一個有權(quán)威的君主的精神能力與一個普通庶民的精神之比，也必須等于他的國土大小與一個私人所有的土地大小之比。

——《論政治經(jīng)濟學(xué)》

有的共和國雖然本身治理得很好，卻很可能投入非正義的戰(zhàn)爭。一個民主政體的議會，也很可能宣布不公平的判決，把無辜者定罪。

《論政治經(jīng)濟學(xué)》

我們可以很公正地說：“當(dāng)一個政府除了錢幣以外，不再有其他資力時，這個政府就達到腐朽的最后階段。

——《論政治經(jīng)濟學(xué)》

企圖征服別人乃是國家需用增長最顯著最有害的根源之一。

——《論政治經(jīng)濟學(xué)》

要讓我們的國家成為公民的公共母親；要讓公民在國家中享受種種利益能使他們熱愛這個國家；要讓政府在公共事業(yè)中留給人民足夠的地位以使公民總感到像在自己家里一樣；要使法律在公民的心目中只是一種保障公共自由的東西。

——《論政治經(jīng)濟學(xué)》

沒有自由就不會有愛國思想；沒有道德，何來自由；沒有公民，就無所謂道德；培養(yǎng)公民，你就有你所需要的一切東西；沒有公民，則自國家的統(tǒng)治者以下，除了一些下賤的奴隸之外，你一無所有。培養(yǎng)公民并非一日之功，打算培養(yǎng)公民，就一定要從兒童時代教育起來。

《論政治經(jīng)濟學(xué)》

對于政府來說，最緊要的，也許是最困難的事情，便是在嚴格公平地對待全體人民方面，尤其是在保護窮人避免富人壓迫方面，要絕對的公正。

——《論政治經(jīng)濟學(xué)》

在中國，皇帝的座右銘是裁決官民爭議時務(wù)須順應(yīng)民意。

——《論政治經(jīng)濟學(xué)》

如果各種科學(xué)可以敦風(fēng)化俗，如果它們能教導(dǎo)人們?yōu)樽鎳餮绻鼈兡芄奈枞藗兊挠職?；那么中國人民就?yīng)該是聰明的，自由的而又不可征服的了

——《論科學(xué)與藝術(shù)》

人民有愛國情操自然都會做個好公民只要讓人民愛他們的國家，他們將會全心全意地效忠國家，即使國家的法律不公允，人民有愛國情操自然都會做個好公民，因為只有好公民才能使國家有力量，并走向繁榮。

——《盧梭》

雖然我的祖國終將成為陌生的國度，但我不會不關(guān)心它，我會將往日的回憶銘記于心，我會忘卻他對我的無理。

——《盧梭》

如果國王或國家要你去為你的祖國服務(wù)，你就要拋棄一切去接受人們分派給你的職務(wù)，完成公民的光榮的使命。

——《愛彌兒》

我榮幸地在我的祖國找到了明智和幸福的范例，我愿意看到這種明智和幸福在一切國家內(nèi)盛行。

——《盧梭的社會政治哲學(xué)》