文章摘要：實(shí)踐，還得放下架子，并且準(zhǔn)備吃苦。用出勁來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地做事。靜下心來(lái)，仔仔細(xì)細(xì)地琢磨。實(shí)踐可能是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，如果通過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程的實(shí)踐，證明我們?yōu)橹非蟮臇|西卻是錯(cuò)誤的，尋那么應(yīng)該堅(jiān)決拋棄。實(shí)踐是科學(xué)，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和勉強(qiáng)。

實(shí)踐，還得放下架子，并且準(zhǔn)備吃苦。用出勁來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地做事；靜下心來(lái)，仔仔細(xì)細(xì)地琢磨。實(shí)踐可能是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，如果通過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程的實(shí)踐，證明我們?yōu)橹非蟮臇|西卻是錯(cuò)誤的，尋那么應(yīng)該堅(jiān)決拋棄。實(shí)踐是科學(xué)，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和勉強(qiáng)。

格言名句

士雖有學(xué)而行為本焉。（黑子）耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之。（劉向）

不入虎穴，不得虎子（后漢書）紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（陸游）

口頭說(shuō)出，筆下寫出，不如身上做出。（顏元）思想是圖樣，行動(dòng)是建筑。（徐特立）

行動(dòng)是思想的母親。（陶行知）人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)半爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。（毛澤東）其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。（魯訊）

實(shí)踐——科學(xué)的皇后。（培根）一盎司的實(shí)踐，值一磅教訓(xùn)。（布萊克）一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。（馬克思）行動(dòng)是通往知識(shí)的唯一道路。（蕭伯納）

知識(shí)是保庫(kù)，便開(kāi)啟這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙是實(shí)踐。（托·富勒）除了實(shí)踐以外，沒(méi)有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤。（狄德羅）對(duì)于學(xué)者來(lái)說(shuō)，實(shí)踐的重要猶如從井里打水需要繩索一樣。（阿拉伯諺語(yǔ)）

有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不醞蜜。（薩迪）知識(shí)和實(shí)踐就象做手藝一樣，兩者必須結(jié)合。（裴斯泰洛齊）一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來(lái)。（伽利略）怕濕腳的人捉不到魚(yú)。（英國(guó)諺語(yǔ)）

實(shí)踐出真知

蘇東坡寫過(guò)一篇《日喻》，說(shuō)的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽(yáng)為何物，問(wèn)“有目者”。有人告訴他太陽(yáng)像銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽(tīng)；過(guò)幾天，盲人聽(tīng)到鐘聲，就認(rèn)為是太陽(yáng)。又有人告訴分太陽(yáng)的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過(guò)幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽(yáng)。蘇東坡在文章中還說(shuō)，南方有一種“沒(méi)人”，能長(zhǎng)時(shí)間潛在水中，只因?yàn)樗叭张c水居”。“得于水道”，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒(méi)”了。假如北方一名“從不識(shí)水”的勇士來(lái)找“沒(méi)人”學(xué)“沒(méi)”，“沒(méi)人”給他講得再好，他“沒(méi)”到水里也只有死路一條。

行萬(wàn)里路，著絕代書

司馬遷的《史記》被魯訊先生尊為“史家之絕唱”。他把歷史人物和歷史事件寫得如此有聲有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19歲時(shí)的一次全國(guó)大游歷。游淮陰他鴭追蹤韓信早年的足跡；訪齊魯他瞻仰孔廟，觀察儒風(fēng)習(xí)俗；到彭城，他聽(tīng)取漢高祖劉邦的傳說(shuō)故事；達(dá)大梁，他憑吊信陵君“竊符救趙”故事中的著名的夷門......可以說(shuō)司馬遷因?yàn)榍嗄陼r(shí)有了行萬(wàn)里路的親身實(shí)踐，才能著出不朽的史書。

訪采四方，終成巨著

為了完成《本草綱目》的著述，李時(shí)珍遠(yuǎn)出旅行考察，上山采藥和拜訪有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人。他歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，中草藥藥材豐富的崇山峻嶺，都留下他的腳印。白天深山采藥，晚上對(duì)每一顆藥草，從產(chǎn)地、裁培到苗、莖、葉、根、花果以及形態(tài)氣味、功能等研究得非常深入、細(xì)致。

李時(shí)珍辛勤勞動(dòng)了19年多，記下了數(shù)百萬(wàn)字的筆記，經(jīng)過(guò)幾士遍的反復(fù)修改，終于在60歲時(shí)完成了他的巨著《本草綱目》。全書分為16部62卷，共載藥物1892種，附方11096個(gè)，并附圖1160幅，而且價(jià)值極高。

藝人當(dāng)仆人

馬伶、李伶是明朝金陵（今南京）最紅的兩位京劇演員（那時(shí)叫梨園弟子）。一次兩人在東西兩座戲臺(tái)上黨演同一出戲來(lái)競(jìng)技。兩人演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走千里之外的京師投到宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。因?yàn)轭櫾紫嗯c嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣。馬伶悉心伺侯，更細(xì)心揣摩顧宰相的形神舉止。三年過(guò)后。馬伶回到金陵，與李伶相約再行競(jìng)技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們?yōu)轳R伶惟妙惟肖、形神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯?/p>

竺可楨以實(shí)踐為根基

我國(guó)著名氣象學(xué)家竺可楨，從事氣象工作之日起，每天都要親自到室外觀測(cè)氣侯，進(jìn)行記錄，數(shù)十年如一日。直到臨終的前一天，他還用顫抖的手在病榻上記下當(dāng)天的氣溫，由于不能親自到戶外測(cè)量，依據(jù)的是氣象局的報(bào)告，所以在記錄上注上“局報(bào)”二字。他畢生積累了40多本氣象日記，這不僅是他探索我國(guó)氣象規(guī)律的第一手素材，還是他取得成就的要基。

蘇軾夜訪石鐘山

石鐘山命名的根據(jù)，歷史上有兩種解釋。其一是形似覆鐘，其二是山石相叩似擊鐘聲。蘇軾覺(jué)得這樣的解釋不夠合理。在一次乘船途經(jīng)石鐘山的時(shí)侯，他乘著月色坐一只小船環(huán)山考察，終于發(fā)現(xiàn)這座山“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，形成如洪鐘大呂般的聲音。這就是石鐘山得名的由來(lái)。作者因而感慨道：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”

盡管蘇軾的考察也不完全正確，但這種重視調(diào)查研究，親身實(shí)踐，不輕信舊說(shuō)，有疑必察的精神，是值得學(xué)習(xí)的。

陸游教兒學(xué)詩(shī)

宋詩(shī)人陸游在教他兒子寫詩(shī)時(shí)說(shuō)：“若果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”在另一處又說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！备嬖V人們要注意深入現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)生活，收集素材。

能力須從實(shí)踐中來(lái)

有則故事很能說(shuō)明實(shí)踐的重要。

從前，有個(gè)富豪人家的兒子，能夠非常流利地背誦航海時(shí)方法，大家都很信服他。后來(lái)他們一起航海，船老大突然病死了。大家自然就請(qǐng)富豪的兒子了。他也義不容辭，當(dāng)起了船老大。到了回水和急流的地方，他高聲背誦駕船的口訣，可是船就是怎么也穩(wěn)不住，最后終于翻了，全船人都淹死在海水里。

小馬過(guò)河