文章摘要：個(gè)體與集體思想1：只有在集體中，個(gè)體才能有真正的自由、發(fā)展的空間。闡釋：古希臘神話里，有一個(gè)英雄名叫安泰，他力大無比，誰也戰(zhàn)勝不了他，他為什么有這么大的力量呢。據(jù)說，安泰對(duì)他的生身母親——大地有一種特殊的依戀感情。

個(gè)體與集體

思想1：只有在集體中，個(gè)體才能有真正的自由、發(fā)展的空間。

闡釋：古希臘神話里，有一個(gè)英雄名叫安泰，他力大無比，誰也戰(zhàn)勝不了他，他為什么有這么大的力量呢？據(jù)說，安泰對(duì)他的生身母親——大地有一種特殊的依戀感情。他只要身不離地，就能從大地母親身上不斷吸取力量，戰(zhàn)勝任何敵手。后來來了一個(gè)英雄赫拉克勒斯在與他格斗時(shí)，看出他力量的源泉來自大地，就把他舉起，在空中扼死了。這個(gè)神話說明了個(gè)體的力量源于集體，個(gè)體只有在集體中才能自由，才能發(fā)展。

思想2：集體依賴于個(gè)體存在，個(gè)體具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)集體有影響作用。

闡釋：個(gè)體從屬于集體，并不否定個(gè)體的相對(duì)獨(dú)立性。西湖一勺水，閱盡古來人。弱水三千．只取一瓢飲。一滴水也可以折射太陽的光輝。這些句子都說明了一個(gè)道理，集體中的某一個(gè)體有相對(duì)的獨(dú)立性，且具有集體的特征，有時(shí)甚至能夠成為集體的代表。個(gè)體對(duì)集體的影響可以是積極的，也可能是消極的。一道菜中，作料是個(gè)體，但倘若沒有這個(gè)個(gè)體，菜就要大打折扣了，但這個(gè)個(gè)體也不能太過，太過，這道菜恐怕也難以入口。

思想3：個(gè)體與集體的利益在根本上是一致的。個(gè)體利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要具體問題具體分析，看誰的利益更有價(jià)值，更有意義。

闡釋：皮之不存，毛將焉附？集體不存在，個(gè)體也甭想存在。作為一個(gè)個(gè)體，應(yīng)明白自身的利益與集體的利益是一致的。如果為自己的利益而傷害集體或集體中其他個(gè)體的利益，最終也會(huì)傷害到自己的利益。二戰(zhàn)中，一個(gè)法國人見法西斯屠殺猶太人，他以為與自己無關(guān)，沒有理會(huì)；又見法西斯屠殺波蘭人，他也以為與自己無關(guān)，沒有理會(huì)；又見法西斯屠殺法國同胞，他還是以為與自己無關(guān)，沒有理會(huì)；最后，法西斯要?dú)⑺?，他不禁感嘆：“誰來理會(huì)我？”這就像籠子里的猴子，見同伴被揪出去做菜了，它高興得拍手，殊不知下一個(gè)就是自己。為此，作為個(gè)體，要勇于承當(dāng)集體賦予的責(zé)任，為集體利益作出個(gè)體的犧牲。黃山有一群猴子，數(shù)目總是保持在28只左右，這是它們生態(tài)平衡的數(shù)目，當(dāng)多出這個(gè)數(shù)目。年老的猴子就會(huì)自己跳下懸崖摔死。這固然是一種維持種族的本能，但這種慷慨的犧牲又是何等壯烈。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)集體利益并不等于個(gè)體利益不重要。當(dāng)個(gè)體利益與集體利益沖突時(shí)，我們要冷靜思考是哪方的利益更有價(jià)值，不能盲從。為了集體的一根木頭，或幾只小羊而付出個(gè)體的生命，這就是荒唐的。但是，一個(gè)大學(xué)生為救一名老農(nóng)而死去，這卻是值得歌頌敬仰的，因?yàn)榧w中個(gè)體的生命是平等的。