文章摘要：7６、教育學(xué)生正確認識危機在教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)該有意識地向?qū)W生“灌輸”危機意識，使他們從小就認識到，危機在人的生命發(fā)展歷程中不可避免，只要人生活下去，就會遇到各種各樣的危機。雖然危機會中斷正常連續(xù)的生活過程，甚至給人們的生活帶來麻煩和災(zāi)難，但是只要通過自己的努力克服了危機的威脅，就能夠獲得生命發(fā)展的新起點，就會變得更加堅強和成熟。

7６、教育學(xué)生正確認識危機

在教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)該有意識地向?qū)W生“灌輸”危機意識，使他們從小就認識到，危機在人的生命發(fā)展歷程中不可避免，只要人生活下去，就會遇到各種各樣的危機。雖然危機會中斷正常連續(xù)的生活過程，甚至給人們的生活帶來麻煩和災(zāi)難，但是只要通過自己的努力克服了危機的威脅，就能夠獲得生命發(fā)展的新起點，就會變得更加堅強和成熟。危機是一把“雙刃劍”，在給人帶來危險的同時也帶給人們成長的機會，當人們能夠認識危機，戰(zhàn)勝危機時，心理就會更加成熟，就能夠擁有更大的信心和能力來面對真實的生活。

另一方面，教師還應(yīng)該經(jīng)常提醒和教育學(xué)生要有對待危機的良好心態(tài)。通過教育使學(xué)生面對危機首先能夠做到臨危不懼，時刻保持理智和清醒的頭腦?同時還要有堅定的信心，以誠實與科學(xué)的態(tài)度，主動地去適應(yīng)和解決危機；而不是怨天尤人，消極躲避，被危機嚇倒。

7７、美國學(xué)生閱讀能力強

據(jù)國際教育成就評估協(xié)會新近對歐美、亞洲等地區(qū)的總共３４個國家的３萬余名小學(xué)四年級學(xué)生進行的一次有關(guān)閱讀能力的調(diào)查：美國孩子的平均得分名列榜首，接著是瑞典和英國等歐洲國家的孩子，再后是中國、日本等東亞國家的孩子，而平均得分偏低的是伊朗和科威特等西亞國家的孩子。

美國學(xué)生擁有超強閱讀能力的有力例證之一是：同樣是在四年級學(xué)生中，能閱讀中等難度的成人報紙者在美國孩子中高達７８％，能閱讀難度較高的文學(xué)名著者高達４６％，比國際平均水平分別高出足足２７和２１個百分點。此外，美國孩子的閱讀面也比其他國家同齡孩子要寬，涵蓋了廣告、《圣經(jīng)》、外國古典名著和較淺顯的科學(xué)理論文章，等等，而此類較深奧的作品，其他國家的孩子往往要再過２年才有能力開始系統(tǒng)地閱讀。美國孩子的閱讀能力之所以超強，其中一個重要原因是：高達６５％的孩子每星期能得到至少６個小時的閱讀指導(dǎo)，而國際平均數(shù)僅為２８％。在美國幾乎所有的學(xué)校都強調(diào)閱讀的重要性，而國際平均數(shù)僅為７８％。此外，就像在世界其他國家一樣，在美國，女孩子的閱讀能力普遍比男孩子強。

7８、“校本教研”是一種“喚醒”

“校本教研”的根本目的不是傳授給教師一些現(xiàn)成的研究方法，而是要把教師的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來，將教師的生命感、價值感從沉睡的自我意識和心靈中“喚醒”。教學(xué)研究絕非僅僅是教育研究機構(gòu)的事情，它的主體應(yīng)是教師自身，教師是教學(xué)原理的創(chuàng)造者。正如德國教育家斯普朗格認為的，“喚醒”這一概念是作為人的本體結(jié)構(gòu)的全面“震顫”。教育過程不僅需要從外部解放成長者，而且首先要考慮的問題應(yīng)是解放成長者內(nèi)部的力量。

又如德國教育家鮑勒諾夫認為，“喚醒”可以使主體的人在靈魂震顫的瞬間感受到從未體味過的內(nèi)在敞亮，他因主體性空前張揚而獲得一次心靈的解放。通過“喚醒”，可以使一個真正認識自己和自己所處的世界，認識自己存在的處境、生命的歷史和未來的使命，使自己成為一個真正具有自我意識和充滿生命希望的人。因此，“校本教研”就是要“喚醒”教師沉睡的研究意識，增強其自我意識，使教師獲得一種生命的升華。

7９、托福模式的現(xiàn)代化偽裝

從表面上看，語文試題的爭論集中在標準化和客觀題上，這似乎屬于外部形式范疇，但是從根本上來看，蘊藏著深層的文化觀念和思想方法問題。改革不是表面考題形式的變化，而是價值觀念的顛覆和重構(gòu)。潛藏在托福模式下面的思維模式，其特點就是任何事情都有一個絕對正確的、惟一的、標準的、客觀的答案。這種答案的正確性是不須要任何因果分析來支持的，與命題者確認的答案哪怕是有微小差異的表述，都是絕對錯誤的。

這種絕對化的思維模式，不僅僅對于人文精神、審美的多元價值是一種背離，而且對于當代科學(xué)創(chuàng)造所不可或缺的想像力，也是一種扼殺。但是，它卻潛藏在高考這種決定命運的選拔形式的深層，就不能不在青少年的思想深處打上深深的烙印，對于他們的世界觀產(chǎn)生長期消極的影響。托福模式曾經(jīng)使中國根深蒂固的考試傳統(tǒng)獲得了一副現(xiàn)代化的偽裝，十多年來對中國青少年的個性和創(chuàng)造力的扼殺慘烈到什么程度，是很難以某種統(tǒng)計數(shù)字來量化的。

8０、教學(xué)結(jié)構(gòu)無定式

隨著課型研究的不斷深入，各種形式的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)運而生，各種形式的“模式”教學(xué)法讓人目不暇接。受這種氣氛的影響，不少老師的公開課教學(xué)都追求一種多變的形式、花哨的結(jié)構(gòu)，總想把課堂教學(xué)設(shè)計成一件精致的工藝品，在程序的制定和細節(jié)的安排上挖空心思，不斷翻新，結(jié)果弄巧成拙，使得一堂課就像一個繡花枕頭，華而不實，收效甚微。其實，結(jié)構(gòu)只是一種外在的框架，并不能反映問題的本質(zhì)。

如果一節(jié)課雙基教學(xué)不扎實，思維訓(xùn)練不到位，教育功能不體現(xiàn)，即使結(jié)構(gòu)再精巧，也只是徒有其表。反言之，就算課堂結(jié)構(gòu)不盡完美，但是較好地體現(xiàn)了知識、能力和覺悟的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體和訓(xùn)練為主線的和諧結(jié)合，那也不失為一節(jié)好課。此外，結(jié)構(gòu)的安排也要因法，如果一成不變，機械通用，必將步入“包裝”的誤區(qū)，就會畫虎類犬。8１、美味的咖啡

一位女兒對父親抱怨說，生命是如何痛苦、無助，她想要快樂地走下去，但是她已失去方向。父親二話不說，拉起女兒的手走向廚房。他燒了三鍋水，水滾了后在第一個鍋里放蘿卜，第二個鍋里放蛋，第三個鍋里放咖啡。

過了一會兒，父親把鍋里的蘿卜、蛋撈起來放進碗中，把咖啡倒進杯子里。父親要女兒摸摸經(jīng)過沸水燒煮的蘿卜，蘿卜已被煮得軟爛；他要女兒敲碎薄薄的蛋殼，細心觀察；最后他要女兒嘗嘗咖啡，女兒喝著咖啡，聞著濃濃的香味。她問，爸，這是什么意思？

父親解釋，這三樣?xùn)|西面對相同的逆境，也就是滾燙的水，反應(yīng)卻各不相同。原本粗硬、堅實的蘿卜，在滾水中變軟了；蛋原本非常脆弱，薄薄的外殼經(jīng)過滾水沸騰，蛋殼卻變硬了；而粉末似的咖啡在滾燙的熱水中竟然改變了水。

“你呢？我的女兒！”父親慈愛地說：“當逆境來時，你作何反應(yīng)？你看似堅強的蘿卜，但痛苦與逆境來時卻變得軟弱，失去力量?；蛘吣阍臼且活w蛋，有著柔順易變的心，但卻在經(jīng)歷死亡、分離、困境后，變得又倔強又固執(zhí)?；蛘吣憔拖窨Х龋瑢⒛菐硗纯嗟姆兴兂闪嗣牢兜目Х?，愈沸騰愈美味。我的女兒！你要讓逆境摧折你，還是轉(zhuǎn)變逆境，讓身邊的一切事物感覺更美好？”

8２、“金陵十二釵”究竟多少“釵”

《紅樓夢》中的“金陵十二釵”都為何許人呢？它是《紅樓夢》第五回“游幻境指迷十二釵”寫到警幻仙姑在太虛幻境給賈寶玉導(dǎo)游時引出來的，其中寫的“金陵十二釵”為“正冊”、“副冊”、“又副冊”共計三等36人。但庚辰本中有一眉批說：“至末回警幻情榜（實際上此回未成），方知正、副、再副，及三、四副芳諱?！笨芍┣酃P下的“金陵十二釵”應(yīng)為五等60人。

然而《紅樓夢》中并沒有明指誰是“金陵十二釵”中之人，僅是通過“判詞”向人們暗示。而“判詞”暗示也不過是“金陵十二釵正冊”12人和“副冊”1人、“又副冊”2人。

“又副冊”“判詞”之一云：“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念?！薄办V月難逢”：雨過天晴時的明月叫“霽月”，點“晴”字，喻晴雯人品高尚，然而遭遇艱難?！安试埔咨ⅰ彪[指晴雯的橫遭摧殘而壽夭?！安试啤痹ⅰ蚌弊?。“身為下賤”，指晴雯身為女奴，地位十分低下。“多情公子”，指賈寶玉。從這“判詞”來看，晴雯屬于“又副冊”中人。

“又副冊”“判詞”之二是：“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰知公子無緣?！睂懙氖且u人。襲人出嫁先于寶玉出家，故有末兩句判詞。續(xù)書寫她在賈寶玉出家后才“不得已”嫁給蔣玉菡。從“判詞”來看，襲人也屬于“又副冊”中人。

“副冊”“判詞”只有一首：“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。”指的是香菱?！案⒑苫ā?，指菱根挨著蓮根，隱寓香菱就是原來的英蓮?！皟傻厣履尽保翰鹱址ǎ瑑蓚€“土”（地）字，加一個“木”字，是“桂”字，寓夏金桂。后兩句判詞言香菱的結(jié)局當是被夏金桂虐待致死。

“正冊”“判詞”共十一首，隱指12個女子。我們通常所說的“金陵十二釵”即指此。

“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！薄翱蓢@停機德”、“金簪雪里埋”，指薛寶釵，“金簪”喻“寶釵”，“雪”，諧音“薛”，句意暗寓其結(jié)局之冷落與凄苦。“堪憐詠絮才”、“玉帶林中掛”，指林黛玉，“玉帶林中掛”，前三字倒讀諧“林黛玉”三字，又暗示賈寶玉對林黛玉的牽掛。

“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸?！薄叭骸彪[指迎春、探春、惜春，“初春”指元春。

“子系中山狼，得志更猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱?！薄白印薄ⅰ跋怠焙隙伞皩O”字，指迎春的丈夫?qū)O紹祖?！芭性~”寓意迎春被“中山狼”般的孫紹祖迫害致死。

“才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。”前兩句寫探春雖然才精志高，但時運不佳。后兩句寫探春遠嫁海隅，一去不返。

“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁?！薄芭性~”暗示惜春的結(jié)局是出家為尼，伴青燈，穿緇衣終其一生。

“富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。”前兩句說史湘云自幼父母雙亡，家庭的富貴并不能給她以溫暖。后兩句說史湘云婚后好景不長，轉(zhuǎn)眼間夫妻離散?！跋娼懦骑w”，句中嵌有“湘”、“云”二字。

“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。”潔，既指清潔，亦指佛教所說的凈。佛教宣揚現(xiàn)實世界是污穢的，惟有佛國才算“凈土”，所以佛教又稱凈教。妙玉有“潔癖”，又身在佛門，故云“欲潔”。“金玉質(zhì)”，喻妙玉“出身不凡，心性高潔”，但“終陷淖泥中”。

“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀?！薄胺缠B”合而成“鳳”字。此“判詞”隱寓王熙鳳的結(jié)局。據(jù)脂批，賈府“事敗”，王熙鳳曾落入“獄神廟”，后短命而亡。

“勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。”“判詞”前兩句寫巧姐在賈府勢敗后，被“狠舅奸兄”所賣。后兩句寫巧姐母親王熙鳳曾接濟過劉姥姥，最后也得到劉姥姥的相救。

“桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉為他人作笑談。”首句“李”、“完”寓“李紈”二字。次句“蘭”字寓李紈之子賈蘭。

“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧?！备鶕?jù)脂批，小說第十三回回目原為“秦可卿淫喪天香樓”。判詞是說秦可卿與公公賈珍通奸，傷風(fēng)敗俗的穢行都是從寧國府開始的。

由上可知，《紅樓夢》中的“金陵十二釵正冊”為林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈和秦可卿。

8３、小崗村的教訓(xùn)

1978年，安徽鳳陽小崗村18戶農(nóng)民冒著被判“現(xiàn)行反革命”的風(fēng)險，搞起了“大包干”，次年就翻了身，第一次向國家交了公糧，還了貸款。20多年過去了，小崗村還那么閃光嗎？當年大包干的帶頭人嚴俊昌面對記者無限感慨道：“我們是一步越過溫飽線，25年未進富裕門！”

為什么小崗村被擋在了富裕門外呢？我們從報道中可看出一二。上面是這樣幫助小崗村的：省財政撥了200萬元?？?，為小崗村修了8公里柏油馬路，以便領(lǐng)導(dǎo)視察；在村頭修了牌樓，以顯氣派；縣里專門為小崗村布置了一個展覽室，并代寫好解說詞；還在村西頭修了十分整齊的院墻，把一些破破爛爛遮擋起來，以免影響觀瞻……而唯獨省里幫助小崗村發(fā)展經(jīng)濟的計劃，卻沒人督促落實，成了一篇空文！

20多年來，應(yīng)該說上面為小崗村沒有少忙，但一直都忙在“包裝”小崗村這個典型上，以增加“政績”的“亮點”，沒有把功夫下在發(fā)展經(jīng)濟上。結(jié)果，小崗人被“牌樓”、“展覽室”、“院墻”……擋住了視線，既看不到自己發(fā)展中的嚴重問題，也看不到外面的大千世界，成天陶醉在“當好典型”，“迎接參觀”……的滿足之中。改革銳氣被“包裝”疲了，自強精神被“包裝”軟了，以至今天還有村民質(zhì)問記者：“既然小崗貢獻那么大，國家為什么不托我們一把呢？小崗上去了，大家面子才都好看?。　焙茱@然，小崗村是吃了搞花架子的大虧，是玩假弄虛把他們擋在了富裕門外。這教訓(xùn)特別值得我們今年在貫徹“一號文件”時認真吸取。

8４、理由

凡事都有理由，食因為饑，睡因為困，坐車因為怕走路。有些事情成了習(xí)慣，似乎不需要理由，其實理由潛在著，只是我們不怎么發(fā)覺罷了。

我們走進大小機關(guān)，碰上的第一句話永遠是“找誰？”隨后還要填寫一張找誰的單子。似乎有熟人找熟人才是人們?nèi)ミ@種地方的正當理由，多少年來習(xí)以為常，天經(jīng)地義。于是，來也熟人去也熟人成了公共機關(guān)最不該有又是最特有的風(fēng)景。

我們平時乘車，車子壞在半路，司機售票員哪一次宣布理由不是氣壯如牛？沒油了！沒水了！出故障了！下車吧！我從來不敢奢望聽見一句道歉聲，但也以為，即使你們不認錯，也不必讓乘客都是一副灰溜溜的模樣，好像車不走了是因為乘客出門不擇吉日。

我們平時辦事，什么上級有規(guī)定、領(lǐng)導(dǎo)有指示、內(nèi)部有文件、這不歸我管、頭不在、我不知道、你找別的部門吧，種種拒絕的理由乍聽上去都像那么一回事，但進一步，或者說尋找其終極理由，沒有一個可以稱得上是理由！比如你所謂的規(guī)定、指示、文件在哪里？經(jīng)過了哪些合法程序？誰給你的權(quán)力？你有沒有這樣的權(quán)限？比如歸誰管、頭在不在，是你們自己的事情！跟我有什么關(guān)系？我面對的是你這個部門！比如你不知道，那是你的失職，你應(yīng)該引咎辭職，怎么還好意思說出來！

前幾天，我還聽見了這樣的對話，可供一笑。

“你的申請不批準。”“為什么？”“有規(guī)定?！薄耙?guī)定在哪兒？”“不能給你看！”

“這里是辦公室嗎？”“是。”“你能介紹情況嗎？”“不能。”“為什么？”“我剛進門。”“過一會兒可以嗎？”“也不行?！薄盀槭裁?？”“我剛調(diào)來。”

8５、“藍牙”是什么牙

超凡的快樂讓我們熱愛世界，巨大的悲痛讓我們理解世界。

——德國社會學(xué)家內(nèi)爾伯恩對快樂與悲痛的理解

房子和財富是從父親那里繼承下來的，而一個可人的妻子則是從上帝那里得到的禮物。

——美國格言，提醒所有男人應(yīng)該珍惜自己最珍貴的禮物

生活的悲劇性不在于一個人輸了，而在于他差一點贏了。

——海伍德?布朗

第一句更多是說給馬上要走向工作崗位的同學(xué)的，一句大實話：社會和學(xué)校很不一樣。第二句話，是對每個同學(xué)說的，要安分守己。“安分守己”不是一個貶義詞，甚至不是一個中性詞，“安分”是不容易的，在這個時代“守己”則更不容易。

——北京大學(xué)法學(xué)院2003屆本科畢業(yè)生典禮上的致辭

“新結(jié)構(gòu)主義”究竟是一種文化思潮還是一處房產(chǎn)？

“藍牙”是什么牙？

“納米”是什么米？

“新亞洲之美”是什么美？……

——一位中學(xué)老師談新名詞的新困惑：幾乎所有商品都被披上了概念的外衣，還有什么東西可以一目了然？

8６、交流的成本

前段時間，太太突然發(fā)現(xiàn)家中交流成本付出十分“慘重”。兩人手機話費加起來要300多元，電話費要50多元，還要寬帶費68元。太太發(fā)現(xiàn)花了400多元的“交流費”，我們似乎什么也沒有得到。

舉一個例子。2月29日那天，太太列舉她一天所接的電話，兩個是她媽打來的，問她是不是在上班。一個是她姐打來的，問她這么多天沒看到了，是不是準備一起回家。還有一個是打錯的電話，太太說她的電話費11元，卻什么都沒有得到。

經(jīng)太太這樣一計算，我突然覺得這個世界實在十分荒唐。每個人都花了很大的代價在進行溝通，但許多信息的確是多余的，我們根本沒有從中得到了什么，反而失去了許多寶貴的時間?，F(xiàn)在有一種包月的手機話費促銷方案，500元可以打到1200元，可以想象，一個人在對自己的手機話費進行包月時，他就要千方百計讓自己的手機話費達到了1200元，1200元的話費可以說多少話，其間需要多少時間？又需要多少精力？又占據(jù)他人多少時間和精力？如果計算起來，那絕對是一種很沒意思的事。

而現(xiàn)代人最大的謬誤就是認為交流越多越好，而對自己失去的東西卻常常忽略不計。

8７、一只樟木箱

這是發(fā)生在遼寧中部某城市郊區(qū)的一個關(guān)于誠信的真實故事。

家里有個樟木箱，媽媽常在兩個兒女面前嘮叨，它是當年姥姥的嫁妝。等將來你出嫁時，這個傳家寶給你做嫁妝，媽媽對姐姐說。全家人都知道這個說法，在姐姐的心靈深處，樟木箱子早已深深地扎下了根。

光陰似箭，姐姐真的到了談婚論嫁的時候了。正在緊鑼密鼓地準備婚禮時，友人也給弟弟介紹了一個女朋友。當女朋友第一次上門時，看著樟木箱子，不經(jīng)意地對弟弟說，這只樟木箱子做工可真好。媽媽唯恐為了一只樟木箱子惹起兒子女朋友的不快，媽媽變卦了，她忘了已經(jīng)多次許愿給自己的女兒了。

姐姐出嫁那天，雖是她一生大喜的日子，也沒有阻擋她向自己的丈夫哭訴。架不住日積月累，丈夫終于在一天酒后，借酒壯膽來到了久違的岳母家，把身旁的小舅子打了個口鼻出血……

弟弟的幾個朋友聽說后憤憤不平。他們打得姐夫滿臉血水趴在地上，姐夫被人抬到醫(yī)院，大夫說須做眼球摘除手術(shù)，可憐的姐夫成了獨眼瞎。這時的姐姐逢人就說，是我讓丈夫去討要樟木箱子，我要跟獨眼瞎的丈夫過一輩子。弟弟只是個打手，是母親指使他打了自己的丈夫。她還說不要任何醫(yī)療賠償，就是要把打人的弟弟送進監(jiān)獄。

這個由一只樟木箱子引起的家庭傷害案，其實也是關(guān)于誠信的話題。親人之間，甚至是母女之間，也要講誠信。這個很是個別的案例，給人的思考真是一言難盡。

8８、“少”的哲學(xué)

早在１５８３年，作為藥理學(xué)家和學(xué)者的帕拉斯爾薩斯就說過一句極其中肯而精彩的話：“只有劑量能決定一種東西沒有毒?！敝钡浇裉?，這句話仍然不失其意義。姑且不論中國民間“是藥三分毒”的說法，就是人們一般不可須臾離開的裹腹之物———食物，也并非是“韓信點兵，多多益善”。食物如果過多，也可能造成副作用和中毒，正所謂過猶不及。

最近，美英一個專家小組經(jīng)過考察和比較研究指出，中國對肝癌的化療用藥不僅品種多而且劑量大，比美英一般用藥量多一半。結(jié)果是，肝癌病人的死亡率不僅比國外高，而且即使能達到有效治療，患者的存活期也不過一兩年或二三年，相比之下，國外的肝癌病人的治愈率不僅高于中國的肝癌病人，而且一般存活年限也比中國肝癌病人多一倍，至少是五六年。

為什么會有這樣迥然相異的結(jié)果呢其中的原理很簡單。肝癌本來就極大地損害了肝臟的功能，如果這時再對病人大劑量用藥和用多種藥，肝臟的負擔(dān)更重。所以許多肝癌病人并非死于癌癥，而是死于藥物中毒。盡管醫(yī)生的用藥是用心良苦，但結(jié)果卻是事與愿違。

少，但是有效，不僅是用藥的一種方法，而且是生活早就闡明的一個簡單道理。簡單而實用比繁瑣哲學(xué)好得多。

8９、愛下棋的國王

有一個愛下象棋的國王，他常和大臣、象棋高手對弈。幾年來，每次下棋國王都是贏家，大家都恭維他為天下獨一無二的象棋高手。

一日，國王微服私訪。他來到京城一家酒店，一個十來歲的小姑娘正和一個青年人下象棋。那小姑娘把青年人殺得一敗涂地。國王坐下來和小姑娘對弈，不多一會就損兵折將，成了小姑娘的手下敗將。國王不服輸，又和小姑娘下了一盤，結(jié)果是同樣慘敗。國王這才心服口服。

小姑娘笑著說：“我的父親才是高手呢。他曾被選入宮中和國王對弈只是他輸給了國王?！眹跽f：“為什么會輸給國王呢”小姑娘哈哈大笑道：“父親說，國王高興就能國泰民安，他是故意輸給國王的?！?/p>

國王回到宮中，閉門反思，他想：太平盛世，其實不是我個人的功勞，還有各種各樣的人要作出讓步，或以不同的方式相助我啊是的，各行各業(yè)的興旺與成功，上上下下的默契和互動作用是何等的重要呢。

9０、暗示的力量

多年前的一個傍晚，一個叫亨利的青年移民，站在河邊發(fā)呆。這天是他３０歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的必要。因為亨利從小在福利院里長大，身材矮小，長相也不漂亮，講話又帶著濃厚的法國鄉(xiāng)下口音，所以他一直很瞧不起自己，連最普通的工作都不敢去應(yīng)聘，沒有工作，也沒有家。

就在亨利徘徊于生死之間的時候，他的好朋友約翰興沖沖地跑過來對他說：“亨利，告訴你一個好消息”

我剛剛從收音機里聽到一則消息，拿破侖曾經(jīng)丟失了一個孫子。播音員描述的相貌特征，與你絲毫不差”

“真的嗎，我竟然是拿破侖的孫子”亨利一下子精神大振。聯(lián)想到爺爺曾經(jīng)以矮小的身材指揮著千軍萬馬，用帶著泥土芳香的法語發(fā)出威嚴的命令，他頓感自己矮小的身材同樣充滿力量，講話時的法國口音也帶著幾分高貴和威嚴。第二天一大早，亨利便滿懷自信地來到一家大公司應(yīng)聘。

２０年后，已成為這家大公司總裁的亨利，查證自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。9１、從“兩可之說”到“兩面思維”

春秋戰(zhàn)國時期有一個名家學(xué)派。該學(xué)派的創(chuàng)始人叫鄧析。我國古代文獻稱鄧析“操兩可之說，設(shè)無窮之辭”。下面的故事就是鄧析“操兩可之說”的典型事例：

鄭國夏季常洪水泛濫。有一富人不幸被洪水淹死，尸體被某人撈起。死者家屬得知后，想出錢贖回尸體。但得尸者要價太高。死者家屬無奈，便請鄧析出主意。鄧析對死者家屬說：“你安心等著吧。那尸體如果你不去買，別人是不會去買的?！彼勒呒覍儆X得有道理：對啊，我是那尸體的唯一買主，我若不買，得尸者便一無所得，那我就耐著性子再等一等，看他如何！過了一陣，得尸者見死者家屬不再來贖尸，而尸體眼看就要腐爛了，情急之下也去請鄧析出主意。鄧析說：“你安心等著吧。死者家屬只能到你這兒來買尸體，不可能到別處去買?！钡檬哂X得沒錯：是啊，我是那尸體的唯一賣主，只此一家別無分號，我再耐心等一等，死者家屬遲早會來的。故事的結(jié)局雖不得而知，但可以預(yù)見，如果死者家屬和得尸者都遵從鄧析的意見一直等下去，結(jié)果只能是兩敗俱傷。

鄧析在死者家屬和得尸者之間左右逢源，“操兩可之說”的做法既不可取，更不值得效仿。但鄧析的觀察問題、分析問題的方式與方法，卻有值得我們思考之處。在這個故事中，我們看到的是鄧析的“兩面思維”，即從正反兩個方面來思考同一事物。這是一種辯證的思維方式。如果死者家屬和得尸者也懂得“兩面思維”，每一方都既看到自己有利的一面，也看到自己不利的一面，在知己知彼的情況下坐下來認真談判，雙方都做出一點讓步，結(jié)果就會是“雙贏”，而不是“雙輸”了。

9２、責(zé)任

那天晚上，在單位加班，8點多鐘時，我出去吃飯，在路上，一個八、九歲的小姑娘攔住了我。

“叔叔，你能幫我一個忙嗎？”“什么事？”“那邊下水道的井蓋開了，你能幫我把它放好嗎？”聽了她的話，我才注意到，在自行車道上，一塊井蓋錯了位，虛虛地搭在井口。我走上前去用腳踩了踩，不在意的話，人踏上去會跌落井下的。在我掂量井蓋重量的時候，小姑娘用一種期待和信賴的目光看著我。

這忙，我能不幫嗎？

在小姑娘和一個過路女同志的幫助下，折騰了半天，好不容易才將它恢復(fù)原狀，踩了踩，終于沒事了。“謝謝叔叔！”小姑娘高興地騎著車走了。

站在路邊，我又想起小姑娘的話，她說的是“你能幫我一個忙嗎”——她說的是幫她的忙，而這塊井蓋的錯位，該是誰的事呢？如果沒有這個小姑娘，也許，明天的報紙和電視上又會有“窨井傷人”的新聞，或者是“井蓋開了，該誰來管”之類的報道。從小女孩的話中，從她期盼的目光中，我分明看到了一種責(zé)任，一種發(fā)自內(nèi)心的善良——小姑娘一定認為，她是第一個發(fā)現(xiàn)的人，就有義務(wù)將井蓋恢復(fù)原狀。

9３、有與