文章摘要：孫子漫無(wú)目的，隨心所欲的肆意游走，在這深墻巷陌中，誰(shuí)懸的袖珍銅鐘在唱雨霖鈴？孫子兵只差幸福。孫子兵法新的開(kāi)始需記得：多些付出。孫子兵法與我們?cè)噲D擺脫包裹在身上厚厚的憂(yōu)傷，可是，總有一層一層新的包裹緊接著嵌在生命中，佇立不動(dòng)；孫子兵法與辛原來(lái)一切都是從一個(gè)人開(kāi)始的。

孫子兵法與辛亥革命研究是孫子學(xué)界的一個(gè)新課題

今年是辛亥革命100周年。來(lái)自海峽兩岸的70多名專(zhuān)家學(xué)者匯聚一堂，圍繞"孫子兵法與辛亥革命"展開(kāi)了深入研討。中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳如嵩、（臺(tái)灣）中華文化孫子兵法研究總會(huì)會(huì)長(zhǎng)傅慰孤、山東孫子研究會(huì)常務(wù)理事曹永孚、（臺(tái)灣）中華戰(zhàn)略學(xué)會(huì)孫子組召集人李啟明、蘇州孫武子研究會(huì)朱年等專(zhuān)家學(xué)者各抒己見(jiàn)、暢所欲言，提出了許多精辟的見(jiàn)解。

據(jù)悉，這次研討會(huì)以"孫子兵法與辛亥革命"為題，其目的在于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取精神養(yǎng)分，從辛亥革命的光輝歷史當(dāng)中尋求精神動(dòng)力，運(yùn)用孫子的智慧和歷史的智慧，共同為促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

來(lái)自中國(guó)孫子兵法研究會(huì)、（臺(tái)灣）中華文化孫子兵法研究總會(huì)、（臺(tái)灣）中華戰(zhàn)略學(xué)會(huì)及天津、蘇州、吉林、河南、江蘇，我省臨沂、東營(yíng)、淄博、濱州等地孫子研究機(jī)構(gòu)的70多名專(zhuān)家學(xué)者參加了研討交流。

大會(huì)主持人、濱州學(xué)院院長(zhǎng)紀(jì)洪波表示，孫子兵法與辛亥革命研究是孫子學(xué)界的一個(gè)新課題，這次各位專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)啟了這一課題研究的良好開(kāi)端，這些成果將進(jìn)一步豐富和充實(shí)孫子學(xué)研究體系，進(jìn)一步推動(dòng)孫子兵法研究深入發(fā)展。

孫中山曾對(duì)孫子兵法給予高度評(píng)價(jià)

吳如嵩在題為《弘揚(yáng)辛亥革命民主精神，彰顯孫子文化創(chuàng)新品格》的發(fā)言中指出，1911年10月10日孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，其歷史功績(jī)不僅僅是推翻了清朝政府，而且結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制。正是在辛亥革命民主精神的指引下，特別是在偉大的十月社會(huì)主義革命的影響和激蕩下，爆發(fā)了"五四"新文化運(yùn)動(dòng)。值得注意的是，在"五四"新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟下，孫子兵學(xué)文化也加入了這個(gè)浩浩蕩蕩的革命行列，并且成為新文化運(yùn)動(dòng)中獨(dú)樹(shù)一幟的重要一翼。在這個(gè)時(shí)期，對(duì)孫子其人其書(shū)的評(píng)價(jià)，對(duì)孫子文化現(xiàn)實(shí)價(jià)值的研究，高論巨著層出不窮，蔚為壯觀。

吳如嵩說(shuō)，革命先行者孫中山先生對(duì)《孫子兵法》給予了高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)："就中國(guó)歷史來(lái)考究，兩千多年的兵書(shū)，有十三篇，那十三篇兵書(shū)，便成立中國(guó)的軍事哲學(xué)。所以照那十三篇兵書(shū)講，是先有戰(zhàn)斗的事實(shí)，然后才成那本兵書(shū)。"這就明確肯定了作為武經(jīng)之首的《孫子兵法》也是中國(guó)軍事哲學(xué)的源頭和首創(chuàng)，同時(shí)孫中山先生又正確地指出孫子的軍事思想和軍事哲學(xué)思想不是先驗(yàn)的，而是來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐。

辛亥革命的成功是順勢(shì)而為、因勢(shì)而變

專(zhuān)家學(xué)者以孫子兵法的勢(shì)論為視角深入分析了辛亥革命成功因素。臺(tái)灣中華戰(zhàn)略學(xué)會(huì)的王榮慶認(rèn)為，縱觀辛亥革命武昌首義，其乘勢(shì)"伐謀"，及夜戰(zhàn)火攻，以寡勝眾及小兵夜戰(zhàn)破大兵，這都能契合《孫子兵法》用戰(zhàn)之妙。加上，革命軍上下同心，置之死地而后生，攻勢(shì)的英勇，盡合兵法之道理。

山東孫子文化研究會(huì)常務(wù)理事曹永孚認(rèn)為，辛亥革命的成功在于順勢(shì)而為和因勢(shì)而變。"清廷無(wú)道，自招滅亡"的大氣候下，武昌起義具備成功的基礎(chǔ)和前提，同時(shí)在起義地點(diǎn)選定上趨利避害，在起義時(shí)機(jī)的把握上敵變我變，在起義力量的組織上廣泛聯(lián)合，起義方式上文武兼攻。這些戰(zhàn)前之"戰(zhàn)"、戰(zhàn)外之"戰(zhàn)"起到了"不戰(zhàn)而屈人之兵"的作用。辛亥革命的成功正是以孫中山為代表的革命黨人審時(shí)度勢(shì)，順勢(shì)而為，因時(shí)而變，才成就了一番大業(yè)，改變了歷史發(fā)展的方向和進(jìn)程。

孫子兵法道勝思想與企業(yè)經(jīng)營(yíng)

濱州學(xué)院孫子研究院副教授姚振文認(rèn)為，孫子的道勝思想從本質(zhì)上說(shuō)是以共同的理想和目標(biāo)為前提的，否則談不上"上下同欲"或者"與眾難得"。孫子把國(guó)家和人民的生死存亡問(wèn)題放在養(yǎng)兵用戰(zhàn)的首位。孫子所謂"唯人是保"是把保護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全作為軍隊(duì)和軍人的惟一宗旨，孫子也提倡關(guān)照戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中民眾的實(shí)際應(yīng)得利益。孫子上述思想揭示了一個(gè)道理，即對(duì)普通員工來(lái)說(shuō)，愿景與使命必須得到落實(shí)才行，必須成為他們能夠感受、能夠認(rèn)同、能夠被鼓舞、被激勵(lì)的東西，成為他們生活的一部分。

姚振文說(shuō)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是如此。企業(yè)的"道"既要清晰、明確，具有穿透人心的力量，落實(shí)到每個(gè)員工的職業(yè)生涯中，同時(shí)也要成為與每一個(gè)員工利益密切相關(guān)的東西，從而讓員工把企業(yè)愿景作為自己職業(yè)和生活的目標(biāo)。日本拉鏈大王、吉田公司總裁吉田忠雄在這方面是榜樣。他在公司推行"利潤(rùn)三分法"：讓利三分之一給消費(fèi)者，讓利三分之一給銷(xiāo)售商和代理商，讓利三分之一給企業(yè)的職工和股東，讓員工分享企業(yè)的發(fā)展成果。