文章摘要：初一讀后感作文:怎么寫好大學(xué)生《歷史與階級意識》讀后感700字？從一般的意義上看，辯證的總體范疇的具體性是由社會(huì)現(xiàn)象變動(dòng)不居的性質(zhì)決定的。盧卡奇說：“一切社會(huì)現(xiàn)象的對象性形式在它們不斷的辯證的相互作用的過程中始終在變。”這就決定了對作為對象性的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象的、孤立的研究是不可能的，因?yàn)殡x開總體也就等于使這些社會(huì)現(xiàn)象離開了它賴以變化的坐標(biāo)系，而不在這個(gè)坐標(biāo)系中，作為對象的社會(huì)現(xiàn)象的變化狀況以及它的性質(zhì)就根本無從把握。以下是金天則寫的《大學(xué)生《歷史與階級意識》讀后感》范文；

好大學(xué)生《歷史與階級意識》讀后感700字概況

• 作者：金天則
• 班級：初一
• 字?jǐn)?shù)：700字作文
• 體裁：讀后感
• 段落：分4段敘寫
• 更新：2024年01月27日 05時(shí)56分

從一般的意義上看，辯證的總體范疇的具體性是由社會(huì)現(xiàn)象變動(dòng)不居的性質(zhì)決定的。盧卡奇說：“一切社會(huì)現(xiàn)象的對象性形式在它們不斷的辯證的相互作用的過程中始終在變。”這就決定了對作為對象性的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象的、孤立的研究是不可能的，因?yàn)殡x開總體也就等于使這些社會(huì)現(xiàn)象離開了它賴以變化的坐標(biāo)系，而不在這個(gè)坐標(biāo)系中，作為對象的社會(huì)現(xiàn)象的變化狀況以及它的性質(zhì)就根本無從把握。所以，盧卡奇說：“客體的可知性隨著我們對客體在其所屬總體中的作用的掌握而逐漸增加。這就是為什么只有辯證的總體觀能夠使我們把現(xiàn)實(shí)理解為社會(huì)過程的原因。”

盧卡奇認(rèn)為：“具體的總體決不是思維的直接素材”，辯證認(rèn)識也必須從簡單的、純粹的、直接的、自發(fā)的規(guī)定出發(fā)。但是，它通過綜合“前進(jìn)到對具體的總體的認(rèn)識，也就是前進(jìn)到在觀念中再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。”因此，辯證的認(rèn)識正是關(guān)于現(xiàn)實(shí)整體的思維反映，是完整的總體。在思維的行程中，一切抽象的規(guī)定都經(jīng)過綜合的過程而成為總體的環(huán)節(jié)和部分，都在具體的總體中揚(yáng)棄其抽象性。

從簡單的規(guī)定出發(fā)并不等于在前提中放棄總體觀。辯證的總體觀作為“能夠在思維中再現(xiàn)和把握現(xiàn)實(shí)的唯一方法”，是在認(rèn)識的開始階段就已經(jīng)把所謂“孤立的事實(shí)”看作總體的構(gòu)成部分和歷史發(fā)展的環(huán)節(jié)，即把“孤立的事實(shí)”歸結(jié)到總體中，從總的聯(lián)系的運(yùn)動(dòng)發(fā)展中去認(rèn)識它們的。歷史被理解為一個(gè)統(tǒng)一的過程，歷史中的此一事件和彼一事件都只有在總的有機(jī)統(tǒng)一中才具有確切的位置和展示出自己的性質(zhì)和作用。

所以，盧卡奇指出：“如果擯棄或者抹殺辯證法，歷史就變得無法了解。這并不是說沒有辯證法的幫助，就無法對特定的人或時(shí)代做出比較確切的說明。但是，這的確使得不可能把歷史了解為一個(gè)統(tǒng)一的過程。”

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作者：初一學(xué)生（7）班 金天則   時(shí)間：2024-1-27 05:56