文章摘要：初一議論文作文:怎么寫好什庅訆文言文500字作文？1。文言文很精彩。這是無(wú)疑的。構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。由此可見(jiàn)中國(guó)的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀。2。文言文是知識(shí)。對(duì)，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語(yǔ)言，它純粹是文字。以下是馮奇莉?qū)懙摹妒矌塾娢难晕摹贩段模?/p>

好什庅訆文言文作文500字概況

• 作者：馮奇莉
• 班級(jí)：初中初一
• 字?jǐn)?shù)：500字作文
• 體裁：議論文
• 段落：分3段敘寫
• 更新：2022年12月30日 14時(shí)56分

1.文言文很精彩。這是無(wú)疑的。構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。由此可見(jiàn)中國(guó)的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀。 2.文言文是知識(shí)。對(duì)，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語(yǔ)言，它純粹是文字。但文言文是知識(shí)，甲骨文也是知識(shí)，為什么就不學(xué)甲骨文呢？對(duì)了，正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖?，所以文言文是進(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級(jí)文字（學(xué)）的基礎(chǔ)。 3.文言文也是技巧。漢語(yǔ)的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解比較精深，對(duì)新漢語(yǔ)的構(gòu)造將有“法”可依。 4.“文言文”是“白化文”的相對(duì)。這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。第一個(gè)“文”是“文字”，“言”是語(yǔ)言。“文言”則指“文字化了的語(yǔ)言”。它說(shuō)明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語(yǔ)言；其二，這個(gè)語(yǔ)言后來(lái)被文字化了?！氨晃淖只恕钡恼Z(yǔ)言也有兩重含義：其一，可以有語(yǔ)言但沒(méi)有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字；其二，語(yǔ)言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思，應(yīng)該是：被文字化了的語(yǔ)言的一種

1。文言文很精彩。這是無(wú)疑的。構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。由此可見(jiàn)中國(guó)的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀。 2。文言文是知識(shí)。對(duì)，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語(yǔ)言，它純粹是文字。但文言文是知識(shí)，甲骨文也是知識(shí)，為什么就不學(xué)甲骨文呢？對(duì)了，正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖?，所以文言文是進(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級(jí)文字（學(xué)）的基礎(chǔ)。 3。文言文也是技巧。漢語(yǔ)的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解比較精深，對(duì)新漢語(yǔ)的構(gòu)造將有“法”可依。 4?！拔难晕摹笔恰鞍谆摹钡南鄬?duì)。這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。第一個(gè)“文”是“文字”，“言”是語(yǔ)言。“文言”則指“文字化了的語(yǔ)言”。它說(shuō)明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語(yǔ)言；其二，這個(gè)語(yǔ)言后來(lái)被文字化了。“被文字化了”的語(yǔ)言也有兩重含義：其一，可以有語(yǔ)言但沒(méi)有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字；其二，語(yǔ)言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思，應(yīng)該是：被文字化了的語(yǔ)言的一種文體。后面那個(gè)“文”指文體。

那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說(shuō)，還會(huì)有什么生活的應(yīng)用價(jià)值？我想是有的。在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，只不過(guò)人們忽略了一些邊緣地區(qū)的社會(huì)生活，才造成現(xiàn)代應(yīng)用對(duì)文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設(shè)中，某些碑刻仍然會(huì)用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應(yīng)用也大多如此。 再放大去看，古典詩(shī)詞都屬于“文言”一類，它們?cè)谏钪胁](méi)有遠(yuǎn)離我們而去。只是在語(yǔ)言形態(tài)上，之乎者也離開(kāi)了口頭，成為文字之后，顯然它對(duì)技巧的推敲，表意的擴(kuò)展，有了確實(shí)的規(guī)范要求。它的“前途”，就在它的應(yīng)用，也在它能喚醒含混的詞源與典故?？梢哉f(shuō)，前途看好。

“文言文”這個(gè)名詞也可以涵載語(yǔ)言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系。某種形式上，一旦某種語(yǔ)言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語(yǔ)言魅力頓減，而文字功能倍增。因?yàn)檎Z(yǔ)言通常是口頭相傳，與生活密切相關(guān)，語(yǔ)言尚未進(jìn)入文化狀態(tài)，它是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種保留，沒(méi)有文字的擴(kuò)展性能。 我們?cè)陂喿x文言文的過(guò)程中，不免會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：古時(shí)人說(shuō)話也是這么說(shuō)的么？我想這可以用現(xiàn)在時(shí)態(tài)下書面語(yǔ)與口頭語(yǔ)在表述上的不同來(lái)“感受”，它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無(wú)大的區(qū)別。也可以推測(cè)，古人說(shuō)話只不過(guò)比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至于現(xiàn)在我們閱讀文言文，當(dāng)然不代表在重復(fù)古人的說(shuō)話，而是在朗誦或者默讀一種文體。

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作者：初中初一學(xué)生（6）班 馮奇莉   時(shí)間：2022-12-30 14:56