文章摘要：演講作文2500字:怎么寫好代寫演講稿2500字？城市的魅力（2005年2月24日，臺(tái)中市中興大學(xué)）胡志強(qiáng)：（臺(tái)中市市長）我要誠心業(yè)代寫各類演講稿q扣，1259954887 淘寶交易，安全可靠。誠意的謝謝天下遠(yuǎn)見出版公司的社長高希均教授。我差點(diǎn)扭斷他的手臂，他原來說余教授很忙，不一定能來臺(tái)中演講，我威脅他說，如果余教授真業(yè)代寫各類演講稿q扣，1259954887 淘寶交易，安全可靠。以下是丁睿瓊寫的《代寫演講稿》范文；

好代寫演講稿2500字概況

• 作者：丁睿瓊
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：2500字作文
• 體裁：演講稿
• 段落：分37段敘寫
• 更新：2025年06月18日 09時(shí)43分

城市的魅力

（2005年2月24日，臺(tái)中市中興大學(xué)）

胡志強(qiáng)：（臺(tái)中市市長）

我要誠心業(yè)代寫各類演講稿q扣，1259954887 淘寶交易，安全可靠。誠意的謝謝天下遠(yuǎn)見出版公司的社長高希均教授。我差點(diǎn)扭斷他的手臂，他原來說余教授很忙，不一定能來臺(tái)中演講，我威脅他說，如果余教授真業(yè)代寫各類演講稿q扣，1259954887 淘寶交易，安全可靠。的不來，以后你就不能到臺(tái)中來，我不會(huì)給你簽證。

最后終于成功了，而且來聽講的人這么多。我走到這個(gè)禮堂的門口時(shí)，心里非常高興。就是維也納交響樂團(tuán)來，也沒有看到這么多熱心的人來參加。我要請(qǐng)大家給自己一個(gè)掌聲。

如果要我把對(duì)余教授的敬仰全都講完，留給他的時(shí)間就不多了。所以我對(duì)他最大的恭維，就是忍住自己不要講話，把所有的時(shí)間留給余教授。

我想今天來的聽眾，對(duì)您都很了解，哪里還需要我的介紹？

我希望您能常來。

余秋雨：

胡市長、蕭校長、高教授、東海大學(xué)的程校長，各位貴賓，以及今天在場的三千多名朋友，下午好！

臺(tái)中市的中興大學(xué)擁有這么大的一個(gè)可容納幾千人的禮堂，這很驚人；更驚人的是，為了聽一個(gè)文人的講座，這么大的禮堂居然還擠不下，據(jù)說外面還有很多朋友進(jìn)不來。這個(gè)現(xiàn)象，并不證明我的重要，而是證明臺(tái)中市的重要。廣大市民對(duì)一個(gè)不知道講得好不好的演講表現(xiàn)出那么大的熱情，就像古代希臘那些城邦看到奧林匹克長跑選手過來時(shí)停止一切戰(zhàn)爭，全城相聚迎送。初一看，光榮在那些選手，其實(shí)，更在那些城邦。選手的成績還不知道呢，但城邦的成績一眼就看出來了。

演講的主辦者要我今天專講“城市”的題目。我想，這一定與胡市長在城市建設(shè)上的出色成績有關(guān)。如果臺(tái)中的城市建設(shè)不是很好，卻要我來講城市，這就變成“哪壺不開提哪壺”了，善良的高希均教授不會(huì)做這樣的事。他只會(huì)不斷地給我提供一個(gè)個(gè)討教的機(jī)會(huì)，拿著有關(guān)城市的課題，向成功的城市建設(shè)者、管理者和生活在那些城市里的幸運(yùn)市民們討教。

首先遇到的問題事：城市是什么？

這個(gè)問題很大，答案很多。在中國古代，“城”意味著自守，“市”意味著交易。在西方現(xiàn)代，一些學(xué)者指出過城市的一些本質(zhì)特征，例如路易斯•沃思認(rèn)為城市是一個(gè)大規(guī)模的人口聚集地，其間包含著大量的異質(zhì)人群。麥克斯•韋伯則認(rèn)為這個(gè)聚居地必然對(duì)外有防衛(wèi)能力，對(duì)內(nèi)有法治管理，社團(tuán)眾多，并享有部分的政治自治。有的學(xué)者還為城市的聚居人數(shù)設(shè)定了最低限度，有的幾千，有的幾萬，認(rèn)為低于這個(gè)人數(shù)就不能叫城市了。

我為城市所下的最簡單的定義是： 城市是大量非農(nóng)業(yè)人口的聚居地，其間所發(fā)生的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)，對(duì)外界具有足夠的可辨識(shí)性。

我所說的“足夠的可辨識(shí)性”，也就是一種可以留之于時(shí)間記憶和空間記憶的群體風(fēng)格。這種可以被記憶的風(fēng)格，有一部分可以進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域，因此也可稱之為魅力。

那么且把我們的題目縮小為“城市的魅力”吧。

城市是有生命的。這并不是指有許多生命體聚集在那里，而是指每座城市都是一個(gè)獨(dú)立的主體生命。它有自己的喜怒哀樂，有自己的拒絕和接受，有自己獨(dú)特的敏感點(diǎn)和興奮點(diǎn)，有自己的性格和風(fēng)度。我們不妨想一想歐洲那些大城市，像倫敦、巴黎、柏林，各自的性格是多么鮮明，大家?guī)缀蹩梢园阉鼈儺?dāng)作三個(gè)不同的人，用不同的聲音呼喊它們，用不同的步態(tài)走近它們。

不要用民族意識(shí)和國家意識(shí)去解釋這種差別。你看在同一個(gè)國家、同一個(gè)民族，意大利的羅馬與米蘭竟有那么大的不同，西班牙的馬德里與巴塞羅那又迥然有異。

甚至，也不能用地域意識(shí)來解釋。例如在中國大陸，北京和天津離得很近，兩座城市在性格上的差異如此之大。即使在同一個(gè)省份，福建的福州與廈門，遼寧的沈陽與大連，浙江的寧波與溫州，也都大不一樣。

總之，這一切都是每座城市獨(dú)立的主體生命造成的。外在的勢力和風(fēng)潮有可能在表面上影響它們，卻不能從根本上改變它們。我在大陸改革開放之初寫過一篇《上海人》，分析了上海這座城市的獨(dú)特生命。這在當(dāng)時(shí)有點(diǎn)勇敢，因?yàn)槲抑赋隽嗽诮y(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)之內(nèi)，還有未必服從這種統(tǒng)一的城市生命。后來上海的發(fā)展，證明了我的預(yù)言。

遺憾的是，直到今天，我們在想到一座座城市的時(shí)候，總是僅僅想到它們的街道、建筑、美食，而不會(huì)想到它們是一個(gè)個(gè)巨人。這就像我們自己，如果只被別人注意到皮膚毛孔的疏密、皮鞋鞋帶的松緊，而沒有注意到我們是活生生的人，將會(huì)多么懊惱。

具有獨(dú)立生命的城市，總是在動(dòng)態(tài)中顯現(xiàn)自己魅力的，這是一切生命的本性。

城市的動(dòng)態(tài)魅力，不在于它表面上的人車流量，而在于它一直在與幾種巨大的力量斡旋。第一種力量叫做“時(shí)間”，第二種力量叫做“人群”，第三種力量叫做“文化”，第四種力量叫做“自然”。

每一座城市，正在與這四種力量的動(dòng)態(tài)斡旋中，向世人表明自己是誰。

一，與時(shí)間斡旋

與時(shí)間斡旋，首先是與歷史斡旋。

每位市長都想有所作為，但他們又必須明白，市民最高的驕傲點(diǎn)在哪里。方便、美觀、熱鬧都是驕傲點(diǎn)，舉辦一些媒體關(guān)注的活動(dòng)也是驕傲點(diǎn)，但都不是最高的驕傲點(diǎn)。最高的驕傲點(diǎn)不是別的，而是歷史。

其他種種驕傲點(diǎn)都可以營造，可以轉(zhuǎn)移，唯度歷史不能營造，也不能轉(zhuǎn)移。我們?yōu)槭裁匆獡頂D地住在一起？理由很多，但最典雅的理由是：這是千百年來代代先輩共同選擇的聚居點(diǎn)，我們擁抱著故事，我們延續(xù)著傳奇，我們可以在街頭巷尾的大小遺跡中，比別處更深刻地感悟歷史和人生。

簡單說來，是歷史，使城市找到了“深刻聚居”而不是“淺薄聚居”的理由。

不必說雅典、羅馬、西安、佛羅倫斯這些著名的古城了，即便那些今日已不再舉世聞名的古城，也總是盡力保持著歷史的驕傲。六年前的一個(gè)夜晚，我來到了印度的瓦拉納西（ Valanasi），這個(gè)城市現(xiàn)在又稱貝納勒斯（Benares）。粗粗一看，整體生態(tài)比較落后，而且好像已經(jīng)落后很長時(shí)間了。如果不是為了要經(jīng)過它去拜謁佛教勝地鹿野苑，大概不會(huì)有興趣來。但是，我正這么想著，忽然看到街道邊有不少塑像，幾個(gè)街口就是一座，比歐洲的雅典還多。這就表明，這座城市曾經(jīng)居住過一些杰出人物，這些街道曾經(jīng)棲息過一些高貴靈魂，而今天的市民愿意天天生活在這些古人的腳下，并向外人展示某種尊嚴(yán)。一問，果然，這座城市無論對(duì)印度教還是對(duì)佛教來說，曾經(jīng)都非常重要。正因?yàn)橹匾?，各地名流學(xué)者都愿意遷居到這里，在這是安享余生，可謂“依神而居，傍圣而老”。結(jié)果，這種追隨性聚集更增加了這座城市的重要。街頭的塑像都不大，紀(jì)念的正是那些追隨而來的名流學(xué)者。今天的旅客從這些塑像，必然會(huì)追問這些名流學(xué)者追隨而來的原因，于是讓這座城市出現(xiàn)了兩個(gè)層次的歷史景象。

中國的城市保留的歷史遺跡不多，主要有以下幾個(gè)原因：

一，中國的歷史充滿了政權(quán)更迭、官場顛覆、權(quán)位替邅，每次都以毀損前朝事功、抹殺前任印痕為快事，很難承認(rèn)超越政治權(quán)位的永恒文物；

二，當(dāng)城市的自然生機(jī)終于在災(zāi)難中重新復(fù)蘇，又總是以謀求溫飽、激活商市的實(shí)用主義原則為主軸，幾乎沒有心力保護(hù)歷史遺跡。想到的，只是少數(shù)文人，缺少力量；

三，歷來中國民間信奉“萬象更新”的哲學(xué)，每個(gè)家庭的子孫若有發(fā)達(dá)都試圖通過“除舊布新”的方式來光宗耀祖；

四，城市中有歷史價(jià)值的房舍多以磚木結(jié)構(gòu)為主，容易蛀霉朽頹，更容易被焚，這與歐洲很多“大石結(jié)構(gòu)”的建筑很不相同。

基于上述原因，再加上文革時(shí)期造反派的破壞，中國大陸多數(shù)城市的歷史面貌損傷很大。這幾十年的改革開放，保護(hù)歷史文化的意識(shí)漸漸普及，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又以另一種方式危及歷史文化，在城市建設(shè)上出現(xiàn)了不少嶄新鮮亮的假古董。面對(duì)這種情況，不少有識(shí)之士奔命呼號(hào)，功勞不小。例如上海同濟(jì)大學(xué)的阮儀三先生，雖然身無職權(quán)，卻對(duì)江南很多城鎮(zhèn)的保護(hù)起了重要作用。山西省的耿彥波先生則有效利用職權(quán)，對(duì)該省很多古城區(qū)、古宅第、古院落的保護(hù)和維修作出了杰出示范，受到中外旅行家的交口稱贊。我本人也有幸參與了這一個(gè)過程，不斷寫文章呼吁和闡釋，并成為他們的朋友。當(dāng)我們經(jīng)歷過不少艱難之后看到很多城市和古鎮(zhèn)終于找回自己的歷史形象，總是分外高興。

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作者：高中高三學(xué)生（6）班 丁睿瓊   時(shí)間：2025-6-18 09:43