文章摘要：七年級讀后感作文:怎么寫好教學(xué)英語不能忽視語言背后的文化——讀約翰?哈尼的《語言即力量》有感2000字作文？與英語打了半輩子交道，這輩子還將繼續(xù)，所以這次的寒假課外閱讀拿起的還是與英語有關(guān)的書。讀約翰?哈尼的《語言即力量》的確收獲不少，給我最深刻的一個(gè)感悟是:語言的教學(xué)課程不應(yīng)該限于語言學(xué)知識的傳授，因?yàn)檎Z言從來不是一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)與歷史而存在的溝通工具。以下是徐藍(lán)欣寫的《教學(xué)英語不能忽視語言背后的文化——讀約翰?哈尼的《語言即力量》有感》范文；

好教學(xué)英語不能忽視語言背后的文化——讀約翰?哈尼的《語言即力量》有感作文2000字概況

• 作者：徐藍(lán)欣
• 班級：初中七年級
• 字?jǐn)?shù)：2000字作文
• 體裁：讀后感
• 段落：分9段敘寫
• 更新：2021年07月29日 12時(shí)36分

與英語打了半輩子交道，這輩子還將繼續(xù)，所以這次的寒假課外閱讀拿起的還是與英語有關(guān)的書。讀約翰?哈尼的《語言即力量》的確收獲不少，給我最深刻的一個(gè)感悟是:語言的教學(xué)課程不應(yīng)該限于語言學(xué)知識的傳授，因?yàn)檎Z言從來不是一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)與歷史而存在的溝通工具；教授語言學(xué)的最終目的，是給予學(xué)生一枚體驗(yàn)另外一個(gè)不同文化的鑰匙。

18世紀(jì)以來，英國的語言學(xué)家進(jìn)行了關(guān)于英語語言教學(xué)方面的廣泛討論。18和19世紀(jì)早期的語言學(xué)和社會(huì)學(xué)家認(rèn)為一個(gè)“好”的發(fā)音是社會(huì)地位的象征。20世紀(jì)的語言學(xué)著作開始逐漸深入細(xì)化此類言論。這段時(shí)期的語言學(xué)著作開始把發(fā)音的不同與教育程度相聯(lián)系，并且開始注意到語言造成的人際交往之間的鴻溝。直至21世紀(jì)，英國社會(huì)對于不同種類的英語方言的態(tài)度逐漸趨于溫和。學(xué)者們對于英語的不同發(fā)音、語法的態(tài)度從簡單的好與不好、優(yōu)秀與劣質(zhì)轉(zhuǎn)變為功能上的多樣與單一性。約翰?哈尼的著作《語言即力量》總結(jié)了截至21世紀(jì)以來，英國對于英語的多樣性的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，并結(jié)合語言學(xué)與教育學(xué)，為新式的語言教學(xué)提供了許多意見。在這本書中，約翰?哈尼總結(jié)并批判了20世紀(jì)的許多語言教育學(xué)的理論。他認(rèn)為早期的語言教學(xué)過于看正確”與“錯(cuò)誤”，而忽略了語言教學(xué)并不僅限于語言本身，更多的是體驗(yàn)語言與社會(huì)的緊密聯(lián)系。約翰?哈尼認(rèn)為長期以來，人們對于語言的不同態(tài)度，正是源自于社會(huì)發(fā)展的變化。而學(xué)習(xí)、傳授一門語言，更離不開了解、深入這門語言背后的文化。

在書中，約翰?哈尼討論了歷史上著名的一個(gè)語言教育學(xué)界的實(shí)驗(yàn)。約翰?哈尼認(rèn)為由威廉?拉博開展的這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)社會(huì)的非洲裔美國兒童的語言能力進(jìn)行了有效的辯護(hù)，反駁了早期“非洲裔兒童語言功能帶有缺陷”此類言論，提出了“語言能力的不足來源于教育條件的缺失”的新觀點(diǎn)。他認(rèn)為這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)展現(xiàn)了，非洲裔兒童在美國各類語言測試中的低分，恰恰來自于白人評分者與白人教師在考場對他們展現(xiàn)出來的“輕視、恐嚇、不友好”的態(tài)度。換句話來說，教育界和社會(huì)各類人士對非洲裔人群帶有的敵意，導(dǎo)致非洲裔兒童無法受到良好的、同等質(zhì)量的教育，最終導(dǎo)致了英語語言能力的低弱。

與早期的著重批判與批評的語言學(xué)著作相比，約翰?哈尼的論點(diǎn)結(jié)合了教育學(xué)、社會(huì)學(xué)與語言學(xué)，認(rèn)識到了改善這類情況的方法。他認(rèn)為語言的多樣性往往來源于社會(huì)的變化與種族的移動(dòng)，而這類社會(huì)因素導(dǎo)致了語言的多樣性是無法徹底消滅或統(tǒng)一的。因此語言教學(xué)不能以消滅多樣性為主要目的，而是以求同存異為主要方式。因此，約翰?哈尼認(rèn)為，語言教學(xué)者不應(yīng)該抱著“糾正、糾錯(cuò)”的想法進(jìn)行語言教學(xué)，不能一味地批評、看低學(xué)生自身帶有的語言元素，應(yīng)該在鼓勵(lì)學(xué)生肯定自身文化的同時(shí)，接受權(quán)威度、影響力更大的另一門語言（口音），鼓勵(lì)他們通過這門語言（口音），獲得接近社會(huì)主流人群的階梯。換句話來說，語言教學(xué)不能僅限于語言本身，例如語法、單詞、書寫等技能，應(yīng)該從語言背后的文化入手，讓學(xué)生真正認(rèn)識到語言的力量不僅僅是溝通，更是通往另一個(gè)文化、群體的鑰匙。

約翰?哈尼認(rèn)識到了語言學(xué)、教育學(xué)與社會(huì)學(xué)之間的緊密聯(lián)系。語言會(huì)影響社會(huì)階層分立，而通過教育可以逐漸縮小語言上的差別，進(jìn)而縮小社會(huì)階層間的鴻溝。他認(rèn)為語言不是一個(gè)簡單的交流工具，語言是社會(huì)文化的載體，因此語言的多樣性應(yīng)該受到鼓勵(lì)而不是批判。

約翰?哈尼的言論有很大的進(jìn)步性與啟發(fā)性，然而他的言論也存在一些局限性。首先，無論是非洲裔人民使用的英語，還是所謂的“英式標(biāo)準(zhǔn)英語”或“美式標(biāo)準(zhǔn)英語”，語言本身并無優(yōu)劣或者正確。某一類口音或語言能獲得較大的社會(huì)權(quán)威，來源于使用該語言人群的社會(huì)地位和影響力，而并非語言本身。所謂的官方語言，例如普通話，只是被冠以“官方”頭銜的方言之一。語言或者口音本身并無優(yōu)劣，一門語言或口音的地位也會(huì)隨著使用者的地位而改變。

在英語的教學(xué)過程中，許多教育者會(huì)糾結(jié)于英式、美式英語的選擇，學(xué)生之間也經(jīng)常會(huì)有美式與英式用法的疑惑，教育學(xué)界也曾討論過該采取英式還是美式教材。約翰?哈尼的著作告訴了我們無論最終采取哪種，都沒有優(yōu)劣、對錯(cuò)之分?，F(xiàn)在風(fēng)靡全球的美式發(fā)音，曾幾何時(shí)也是歐洲貴族，尤其是英國王室所看不起的下等口音?，F(xiàn)在具有巨大影響力的英國，曾幾何時(shí)也嫌棄自己國家的語言，而向往隔壁的法國口音。更比如，當(dāng)今世界上有若干個(gè)國家都以英語為母語，他們也都認(rèn)為自己講的是“正確”的英語。但無論是英國與美國，美國與澳大利亞，澳大利亞與加拿大，或是任意兩個(gè)英語國家之間作比較，都能發(fā)現(xiàn)從口音、語法、單詞拼寫、結(jié)構(gòu)上有顯著的不同。甚至在一個(gè)國家內(nèi)，例如英國的蘇格蘭與愛爾蘭口音，美國的黑人英語，都與我們想象中的英語有著巨大的差異。曾經(jīng)有學(xué)生沉迷美國的饒舌說唱，沒學(xué)出正式的美式播音腔，卻學(xué)出了地道的黑人饒舌腔。家人曾經(jīng)擔(dān)憂這類口音過于年輕化，不夠“正宗”。但學(xué)生最后在美國留學(xué)期間，發(fā)現(xiàn)這種口音反而使他更快得融入了當(dāng)?shù)氐哪贻p人群體，打得一片火熱。

因此語言教學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)、保持視野開闊，當(dāng)遇到和“常理”不太相符的語言元素時(shí)，不用急著判斷對錯(cuò)，也不用急著批評、壓制，以開放的目光審視語言背后的社會(huì)變遷、文化發(fā)展，挖掘出這些不同因素背后的深層原因，如果符合時(shí)代的新發(fā)展，再選擇鼓勵(lì)，若是不合適，再引導(dǎo)至另一個(gè)暫時(shí)更為合適的方向。

現(xiàn)實(shí)的英語教學(xué)在語言自身的問題上已有很多讓人感到棘手的問題，尤其像甌北二中的生源不是一流的情況下問題更是存在不少，再加上這不可忽視的英語背后的各類文化現(xiàn)象，英語教學(xué)之路的確是一條“路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”之路?。?/p>

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作者：初中七年級學(xué)生（3）班 徐藍(lán)欣   時(shí)間：2021-7-29 12:36