文章摘要：四年級(jí)作文2000字:怎么寫(xiě)好亦幻亦真意味深長(zhǎng)2000字作文？《西游記》是繼(三國(guó)演義》和《水滸傳》后出現(xiàn)的一部偉大的浪漫主義作品，它在我國(guó)神話小說(shuō)中是最受廣大群眾歡迎的。無(wú)論是小說(shuō)，或者是改編的電視劇、動(dòng)畫(huà)片，或者是據(jù)此繪制的連環(huán)畫(huà)，一直受到廣大讀者的青睞。為何古今中外，老老少少那么喜歡這部小說(shuō)呢。以下是余慧蓉寫(xiě)的《亦幻亦真意味深長(zhǎng)》范文；

好亦幻亦真意味深長(zhǎng)作文2000字概況

• 作者：余慧蓉
• 班級(jí)：小學(xué)四年級(jí)
• 字?jǐn)?shù)：2000字作文
• 體裁：
• 段落：分8段敘寫(xiě)
• 更新：2025年06月15日 05時(shí)43分

《西游記》是繼(三國(guó)演義》和《水滸傳》后出現(xiàn)的一部偉大的浪漫主義作品，它在我國(guó)神話小說(shuō)中是最受廣大群眾歡迎的。無(wú)論是小說(shuō)，或者是改編的電視劇、動(dòng)畫(huà)片，或者是據(jù)此繪制的連環(huán)畫(huà)，一直受到廣大讀者的青睞。為何古今中外，老老少少那么喜歡這部小說(shuō)呢?是因?yàn)樗谖覀冄矍按蜷_(kāi)了一個(gè)璀璨壯麗的神話世界?是因?yàn)樗Y(jié)構(gòu)宏大，氣勢(shì)磅礴，情節(jié)曲折有趣? 是因?yàn)樗茉炝巳藗兌际煜で矣址浅Ｏ矏?ài)的動(dòng)物?是因?yàn)樗桧灹艘环N理想化的英雄—人神猴三者合一的孫悟空?這些因素都有。不過(guò)，要?dú)w納概括一下，我們認(rèn)為特別值得品味的恐怕應(yīng)該是它亦幻亦真的故事內(nèi)容，意味深長(zhǎng)的象征藝術(shù)。 所謂象征，是作者以某事物代表另外的事物，而原來(lái)事物的特色卻依然存在，或者是以某事物代表與之相似、相近的意念、思想和感情的藝術(shù)手段。

在文學(xué)作品中，借某一事物象征著某種不言而喻的意念，比直白地表述，其內(nèi)涵更加深廣，留給讀者回味的余地和自我擴(kuò)展的思考空間更加廣闊，文學(xué)藝術(shù)色彩也更加濃烈。作為神話的《西游記)從產(chǎn)生到昊承恩加工定稿，象征藝術(shù)顯示了它的無(wú)窮魅力。 1.虛幻的故事象征著封建社會(huì)現(xiàn)實(shí) 《西游記》故事起源于唐代高僧玄類到印度求法取經(jīng)這么一個(gè)真實(shí)事件。唐太宗貞觀年間，玄類不顧禁令偷越國(guó)境，往返費(fèi)時(shí)十七載，經(jīng)歷多個(gè)國(guó)家，前往天竺取回佛經(jīng)六百五十七部，震驚中外。玄獎(jiǎng)?chuàng)私?jīng)歷撰寫(xiě)了《大唐西域記》。就是這么二個(gè)真實(shí)的故事為何被人們演繹成為曲折傳奇的神話呢?其原因恐怕只能這樣解釋:在無(wú)法抗拒的自然威力和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，人們感嘆自身是那樣的渺小無(wú)力，只好借助神的力量來(lái)支配一切。“神” 就是一種力量的象征。于是，虛幻和現(xiàn)實(shí)也就熔為一體了。

所以《西游記》“諷刺椰榆則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)”(魯迅(中國(guó)小說(shuō)史略》)是有根據(jù)的。我們知道《西游記》勾勒了一個(gè)天上世界，而玉帝、太白金星、太上老君等明顯地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)統(tǒng)治者的某些特點(diǎn)。(西游記》中各類妖魔強(qiáng)占山頭，盤(pán)踞洞府，稱王稱霸，殘民虐民也是現(xiàn)實(shí)的形象反映。在第八十七回中，小說(shuō)是這樣寫(xiě)的: “一連三載遇干荒，草子不生絕五谷。大小人家買賣難，十門(mén)九門(mén)俱啼哭。三停餓死二停人，一停還似風(fēng)中燭。”這樣的事實(shí)與昊承恩所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是多么相似啊!紀(jì)晌在(閱微草堂·如是我聞》中就曾指出，小說(shuō)中的“祭賽國(guó)之錦衣衛(wèi)、朱紫國(guó)之司禮監(jiān)、滅法國(guó)之東城岳馬司、唐太宗之大學(xué)士翰林院中書(shū)科，皆同明制”。耐人尋味的是，小說(shuō)寫(xiě)比丘國(guó)要?dú)⑿喝⌒母魏纤帲?ldquo;那昏君自謹(jǐn)身殿后面而來(lái)”(第七十回)，明代大內(nèi)中就有著名的謹(jǐn)身殿?？梢?jiàn)，看似虛幻的故事其社會(huì)現(xiàn)實(shí)的象征意義昭然若揭。這應(yīng)該說(shuō)是吳承恩巧妙地利用神話故事中那些莫須有的國(guó)度對(duì)自己時(shí)代的社會(huì)政治進(jìn)行了大膽、尖銳的批判。

我們讀《西游記》神話故事，實(shí)際上也是在讀封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 2.叛逆的英雄象征著人民的意志愿望 自古以來(lái)，有神話就有了英雄人物。這些英雄人物都具有超人的智慧和力量。(西游記)中的主要人物孫悟空就是一個(gè)叛逆英雄。人們喜歡《西游記》，可以說(shuō)主要是喜歡孫悟空。下面以“大鬧天宮”這個(gè)故事為例，看看小說(shuō)是如何塑造孫悟空這個(gè)叛逆英雄的: 孫悟空原是花果山的一個(gè)石猴，發(fā)現(xiàn)了水簾洞后，被眾猴擁立為王。后來(lái)，他在菩提祖師那里學(xué)得七十二般變化，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里的真功夫，修成了“與天同壽”的正果。回到花果山后，他又向龍宮索得金箍棒，去冥府強(qiáng)行勾掉生死薄，大鬧陰曹地府，驚動(dòng)了玉皇大帝。玉皇大帝為攏絡(luò)并且束縛孫悟空，讓孫悟空做了專管養(yǎng)馬的“弼馬瘟”。當(dāng)孫悟空明白自己官卑職小時(shí)，一氣之下回到花果山干脆豎起了“齊天大圣” 的旗幟。

玉帝派托塔李天王率十萬(wàn)天兵天將前去擒拿。孫悟空大顯神通，大敗天兵天將。玉帝無(wú)法只得用“齊天大圣”的空名攏絡(luò)他。由于害怕他生事，玉帝就派他去管蟠桃園。誰(shuí)知孫悟空偷吃了成熟的仙桃，偷喝了瑤池的仙酒，還在醉中闖進(jìn)了太上老君的煉丹房，吃了老君煉出的仙丹。他自知闖禍，回到花果山，并再次打敗前來(lái)捉拿他的天兵天將。在與二郎神斗變中，他不幸被二郎神的哮天犬咬了腿肚，又被太上老君的金鋼琢打了一下，無(wú)法急中翻身而被擒獲。眼看就要被斬，可是，無(wú)論用什么辦法也不能傷他一根毫毛。無(wú)可奈何的玉帝只好把他投進(jìn)老君的煉丹爐。誰(shuí)知一七七四十九天后開(kāi)爐取丹時(shí)，孫悟空跳將出來(lái)，不但未死，還煉成了火眼金睛，更是“不分好歹”，大亂天宮，直到玉帝請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛，才把他壓在五行山下。 從這個(gè)故事中可以看出，孫悟空真正是天不怕地不怕。

這種不受束縛，追求自由，蔑視權(quán)威的叛逆精神不正是勞動(dòng)人民愿望的象征嗎?在后來(lái)的取經(jīng)路上，他永遠(yuǎn)以一種積極樂(lè)觀的精神去克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，敢于戰(zhàn)斗，善于戰(zhàn)斗，決不向邪惡勢(shì)力和艱難困苦屈服低頭，這不正是勞動(dòng)人民堅(jiān)強(qiáng)意志的象征嗎?人們喜歡孫悟空，恐后就是喜歡這種叛逆性格。 3.荒誕的事理象征著人生處世行為 《西游記》中的故事是虛幻的，事理是荒誕的。然而，我們琢磨故事中的事理就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這荒誕的事理無(wú)一不象征著人生處世行為，充滿著哲理情趣。從宏觀上看，取經(jīng)故事中的唐僧一行，歷經(jīng)九九八十一難，在作者筆下，這八十一難是一個(gè)定數(shù)，經(jīng)八十難取回真經(jīng)還不行，還得再經(jīng)一難。

這是上天安排，無(wú)法更改。不少人認(rèn)為這是消極的，其實(shí)，這八十一難正反映了一種傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化中，“三” “六”“九”“十二”“三十六”“四十九”“七十二”“八十一”等等，表面上只是一些數(shù)字，實(shí)際上自有它豐富的文化內(nèi)涵。九九八十一，“九”在單數(shù)里最大，且諧音 “久”，九九八十一難，亦即“久久磨難”。人生事業(yè)不經(jīng)歷久久磨難，就無(wú)法獲得成功。就人物形象塑造來(lái)看，孫悟空火眼金睛，一身武藝，能識(shí)別并戰(zhàn)勝一切妖魔鬼怪，這自然反映了勞動(dòng)人民洞察社會(huì)，戰(zhàn)勝困難的愿望，然而不經(jīng)歷長(zhǎng)久修行，武藝無(wú)從取得，不經(jīng)過(guò)四十九天八卦爐中鍛煉，就沒(méi)有火眼金睛。想一想我們的人生、事業(yè)、追求，難道不可以從中得到一點(diǎn)啟示?再看豬八戒，他屢屢中了妖精的圈套，如果不是孫悟空相助，他恐怕早已葬身妖怪腹中。原因何在?還不是因?yàn)樗澵?cái)好色，追求安逸?

一個(gè)人如果貪財(cái)好色，追求安逸，上當(dāng)受騙就是情理之中的事了。就說(shuō)唐僧吧，具有甘冒萬(wàn)死取經(jīng)的信心和決心，為修成正果，在財(cái)力、美色、權(quán)勢(shì)的引誘面前毫不動(dòng)心，具備了建功立業(yè)者的優(yōu)秀品質(zhì)，然而，他懦弱無(wú)能，是非不分，優(yōu)柔寡斷，也是屢屢上當(dāng)受騙。如果沒(méi)有孫悟空的保護(hù)，性命尚且難保，何談取回真經(jīng)?人生處世，做人也好，創(chuàng)業(yè)也好，唐僧不是一面很好的鏡子嗎?千百年來(lái)，人們喜歡(西游記)，也許是從中悟出不少做人處事的道理吧。我們讀《西游記》明白這一層含義，不也是一種收獲嗎?

查看：97245次   轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處,本文網(wǎng)址：http://hnjxzp.com/2000zizuowen/1397134.html

作者：小學(xué)四年級(jí)學(xué)生（5）班 余慧蓉   時(shí)間：2025-6-15 05:43