文章摘要：高三作文2000字:怎么寫(xiě)好清明節(jié)2000字作文？清明是二十四節(jié)氣之一，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。但是，清明作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。它不僅是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而且還包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義，是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日。以下是韓子瑤寫(xiě)的《清明節(jié)》范文；

好清明節(jié)作文2000字概況

• 作者：韓子瑤
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：2000字作文
• 體裁：
• 段落：分12段敘寫(xiě)
• 更新：2025年06月29日 01時(shí)26分

清明是二十四節(jié)氣之一，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。但是，清明作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。它不僅是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而且還包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義，是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日。因清明節(jié)前后的活動(dòng)大都與已逝的人相聯(lián)系，所以清明節(jié)又有“鬼節(jié)”之稱(chēng)。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。唐代詩(shī)人杜牧的這首《清明》詩(shī)，形象地道出了清明節(jié)的特殊氣氛，成為千百年來(lái)中國(guó)人在這一時(shí)節(jié)祭拜祖先、悼念已逝親人的真實(shí)寫(xiě)照。

諸城以“禮義之邦”著稱(chēng)，凡事講究禮儀。在清明節(jié)，諸城人自然也深受中國(guó)人重親情、尊人倫這一傳統(tǒng)文化的影響，承襲了各式各樣的傳統(tǒng)習(xí)俗，并融入了鮮明的地方特色。

在諸城，清明節(jié)有大寒食、小寒食的說(shuō)法。小寒食就是通常所說(shuō)的寒食，距冬至105天。大寒食即為清明節(jié)，一般在小寒食后的兩、三天。隨著時(shí)間的推移，人們逐漸將寒食與清明合二為一，兩節(jié)的習(xí)俗也逐漸融合起來(lái)。在清明節(jié)到來(lái)的幾天里，人們一般采取各種方式來(lái)掃墓祭祖，如添土上墳、起骨遷墳、樹(shù)碑等，表達(dá)對(duì)先人的懷念;也有人根據(jù)自己的實(shí)際，舉行一些與鬼神有關(guān)的儀式，如結(jié)陰親，來(lái)尋求一些心理安慰。

添土上墳 這是清明節(jié)掃墓祭祖最重要的一項(xiàng)活動(dòng)，人們多把它放在清明節(jié)前三天的任何一天。每到此時(shí)，人們往往扶老攜幼，來(lái)到墓地，通過(guò)添土上墳，祭奠先祖。這項(xiàng)活動(dòng)原來(lái)多是由男人來(lái)完成，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，參加這項(xiàng)活動(dòng)的人流中也有了女性的身影。的確，懷念先祖，并不只是男人的專(zhuān)利。而且，有的后人中沒(méi)有男性，就只有靠女性來(lái)承擔(dān)祭祀的禮儀了。添土?xí)r，首先要將墳及其四周的雜草清理干凈，然后在墳上培上新土，給人一種新鮮的感覺(jué)。隨后，還要在墳的頂端安放一形似官帽的四方墳頭，墳頭多是用鐵鍬在地上挖的土塊。當(dāng)然立墳頭是有講究的，必須是在先人去世3年才可以。添土以后，人們多在墳前擺上小餑餑、酒、菜肴等供品，燒些紙錢(qián)，以表心意。菜肴的數(shù)量也有講究，一般要做7個(gè)菜，多為雞、魚(yú)、豆腐、蛋等有著吉利說(shuō)法的菜。擺供時(shí)，還要不時(shí)地將各種供品用筷子夾出少許，分別放在燒著的紙錢(qián)上，同時(shí)斟酒在墳前，表示讓先人享用。添土后，墳?zāi)篃ㄈ灰恍?，給別人的感覺(jué)是逝者后繼有人，家族興旺。中國(guó)人對(duì)神、對(duì)宗教可能不那么熱衷，但對(duì)祖先卻是感恩戴德，奉若神明。所以，清明節(jié)對(duì)人們來(lái)說(shuō)顯得格外重要。

起骨遷墳 人們習(xí)慣將起骨遷墳的時(shí)間也選在清明節(jié)前，并且要在凌晨天亮以前完成，因?yàn)橛惺遣荒芤?jiàn)天日的說(shuō)法。起骨前要由“明白人”指引，首先焚燒紙錢(qián)，然后由遷墳人(死者的后人)叩首跪拜，隨后挖開(kāi)墳?zāi)梗冻瞿寡?，亮出尸?或骨灰盒)。同時(shí)將墓穴四周清理干凈。再將鍘刀背部拴上白布，刀刃貼近墓穴底部，沿墳底部慢慢向前推，這樣，尸骨等就自然地放在白

布上。然后捧三捧墳土放在白布上，有骨灰盒的要將土放在骨灰盒里，再將白布包起，隨后將墳填埋好。最后燃放鞭炮，由死者后人中的長(zhǎng)子捧著白布包，來(lái)到新的墓地。在事先挖好的新墓穴前，舉行一個(gè)簡(jiǎn)單的下葬儀式，將盛有尸骨(或骨灰盒)的白布包按方向恭恭敬敬地放入穴內(nèi)，便開(kāi)始填埋——盡管是遷墳，也講究入土為安，不宜耽擱。填埋完畢，遷墳的人們還要在墳前磕頭、燒紙、燃放鞭炮。程序跟殯葬差不多，只不過(guò)程序簡(jiǎn)化一些罷了。

立碑 立碑講究在父母雙方去世三年以后，父母有一方健在不宜立碑，時(shí)間最好也選在清明時(shí)節(jié)。為先人立碑，不僅僅在于風(fēng)俗，還在于一些家人久居外地，不常回家上墳，怕以后墳頭越來(lái)越多不便尋找，立座碑等于為親人的墳塋作個(gè)記號(hào)。這件事理應(yīng)由子女承擔(dān)。立碑原來(lái)很時(shí)興，但由于上世紀(jì)50年代“大躍進(jìn)”和后來(lái)“文化大革命”的影響，立碑自然也就一度成為不可能的事了。后來(lái)隨著改革開(kāi)放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，從上世紀(jì)80年代起，立碑又漸漸時(shí)興起來(lái)。不過(guò)，起初的碑都是用水泥抹的，很簡(jiǎn)單，就刻個(gè)姓名，“記號(hào)”的功能很明顯。而近些年來(lái)，碑則多用石料，并越來(lái)越講究起來(lái)。在諸城，人們多用大理石、花崗巖和大青石。至于樣式，則都是立式的，這樣顯得高大，好看。立碑時(shí)，先是由子女選料刻碑，定好日期。碑刻好后，要將碑用紅布裹起來(lái)，運(yùn)到離墓地最近的地方存放。有一種說(shuō)法，是要將刻好的石碑放在路邊，讓路人踩踩，可能也是為了吉利吧。清明節(jié)來(lái)臨，人們便在選定的日子立碑。立碑具體時(shí)間沒(méi)有規(guī)定，主要根據(jù)立碑人的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行。立碑時(shí)，碑的方向各地有各地的講究，在諸城一般陽(yáng)面朝向東南。另外，立碑的費(fèi)用，只能由子女出，因?yàn)榱⒈M孝，別人誰(shuí)也代替不了。碑立好后，家人也要在碑前磕頭、燒紙、燃放鞭炮，以表敬意。

結(jié)陰親，結(jié)陰親也叫“冥婚”，是指一些人為未成親就死去的年輕人尋找夭折的異性合葬，使他們結(jié)為“夫妻”。結(jié)陰親也要選在清明節(jié)前三天以?xún)?nèi)的任何一天，在天亮以前將兩人的尸骨合葬在一起。雖是結(jié)陰親，但程序卻和活人結(jié)婚一樣，訂親、過(guò)禮、迎娶一樣都不能少。舉行過(guò)結(jié)陰親的兩人，便有了“夫妻”的名分，兩家也因此結(jié)為“親家”，死者就可以等同于成人。這種做法在舊社會(huì)較為普遍，迎合了有些人“家族墳地沒(méi)有孤墳”的心理。但由于這種習(xí)俗在一定程度上造成了某些陋習(xí)，有的還造成了一定的危害，不值得提倡。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們生活水平的提高，“結(jié)陰親”這種習(xí)俗逐漸淡出了人們的視野。

百里不同風(fēng)，十里不同俗。

雖然有些習(xí)俗已隨著文明的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展為人們所淡忘，甚至有些已成為陋習(xí)，為現(xiàn)代人所摒棄。但作為曾經(jīng)存在的一種文化現(xiàn)象，人們的生活習(xí)俗總能從某個(gè)角度或側(cè)面反映整個(gè)民族的文化脈絡(luò)。

清明節(jié)，作為中華民族自古流傳下來(lái)的民族傳統(tǒng)文化之一，一個(gè)全民參與追念先祖的節(jié)日，它猶如一條永不開(kāi)裂的紐帶，將中國(guó)人緊緊地連在了一起。

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作者：高中高三學(xué)生（4）班 韓子瑤   時(shí)間：2025-6-29 01:26