文章摘要：高三作文2000字:怎么寫好論語心得2000字作文？《論語》是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成，全書20篇，498章，是儒家思想和中國文化最重要的典籍。孔子的思想，中心是講做人的道理。他提出“為政以德”的主張，認為治國要以道德教化為基礎(chǔ)。為改變當(dāng)時“天下無道”的局面，恢復(fù)社會安定，他提出以“仁”為核心的道德思想體系，并致力于道德教育。以下是趙驛梅寫的《論語心得》范文；

好論語心得作文2000字概況

• 作者：趙驛梅
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：2000字作文
• 體裁：
• 段落：分19段敘寫
• 更新：2022年07月17日 23時10分

《論語》是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成，全書20篇，498章，是儒家思想和中國文化最重要的典籍。

孔子的思想，中心是講做人的道理。他提出“為政以德”的主張，認為治國要以道德教化為基礎(chǔ)；為改變當(dāng)時“天下無道”的局面，恢復(fù)社會安定，他提出以“仁”為核心的道德思想體系，并致力于道德教育。

提出了孝、梯、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列道德規(guī)范；

“仁”是孔子思想學(xué)說的核心?？鬃用鞔_提出，“仁”即“愛人”（《顏淵》），并進一步闡明“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”（《雍也》）。為“仁”，應(yīng)該做到“己所不欲，勿施于人”（《顏淵》）。這是一種深刻的人本主義哲學(xué)思想，這種思想貫穿于孔子思想學(xué)說的各個方面。

孔子特別強調(diào)“仁”的價值和作用。他認為，“仁”既是每個人必備的修養(yǎng)，又是治國平天下必須遵循的原則。對個人修養(yǎng)，他主張“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《里仁》）。“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁”（《衛(wèi)靈公》）。教導(dǎo)學(xué)生以堅韌不拔的精神向“仁”的方向努力。

他在倡導(dǎo)“仁”、“德”的基礎(chǔ)上，進而提出了一種“大同”的社會理想，即：“大道之行也，天下為公，……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”（《禮記?禮運》）這種“大同”的社會，實際上就是“仁”的精神得到充分而全面體現(xiàn)的社會?！按笸钡睦硐腚y以實現(xiàn)，孔子退而提出“小康”社會的理想這對當(dāng)前建設(shè)社會主義和諧社會是很有幫助的

義利問題是中國古代道德理論中的一個重要問題，如何處理好兩者關(guān)系，對國家、政治、經(jīng)濟、倫理及社會風(fēng)尚都具有十分重創(chuàng)要的作用?？鬃犹岢隽?重義輕利"孔子提出了"君子義以為上"（《論語?陽貨》）就社會而言，孔子并不否認功利是其發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！墩撜Z?子路》里，孔子在進入衛(wèi)國時，曾和冉有說過一段在"庶"（人口興旺）、"富"（生活富裕）、之后進行"教"（教育）。由此可見，孔子肯定了實際功利對于社會發(fā)展是不可缺少的。

另一方面，在義利關(guān)系上，孔子又明顯表現(xiàn)出以義制利，先義后利的思想，孔子說"見利思義"（《論語?憲問》）。符合道義，取之無妨，這叫做“義然后取’（《論語?憲問》。在孔子在與子貢談?wù)撌?、兵、信、三者孰為重時，孔子以信為第一，認為“民無信不立'（《論語?顏淵》）。足食和足兵體現(xiàn)了功利追求，而民信則屬于道德追求的范圍，這段話是子貢以非此即彼的極端形式，要求孔子在義利之間做出選擇。在這種對立下，孔子將道德追求置于優(yōu)先于利的地位

一言以蔽，我們不難發(fā)現(xiàn)"重義輕利"是適合我們現(xiàn)在社會的義利觀。

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，道德和金錢的關(guān)系問題明顯的凹現(xiàn)出來了。正確看待和處理義和利的關(guān)系問題，是一個很大的社會問題也是關(guān)系到做人、立身的大事，我們應(yīng)當(dāng)高度重視?？鬃铀f的"見利思義"，有助于啟迪社會成員在這方面做出正確的道德取向。

盡人皆知，當(dāng)今社會"拜金主義"蔚然成風(fēng)，"物欲橫流"勢不可擋。那么我們現(xiàn)在要做的應(yīng)是去規(guī)范，也就是如何讓它'理性'。而我們完全可以鑒借孔子的"重義輕利"來近行調(diào)節(jié)。對于義我的基本觀點是：

義是君子對于一切天下事物的行事衡量標(biāo)準，而且這個標(biāo)準并非一成不變而是會改變的。

2.須由知來得到義，且因為知有所增加改變，義也會隨之改變。

3.合于義的利一定當(dāng)取，但不合于義的利雖貧不取。

4.義和利之間并不是誰輕誰重的問題。義乃是君子對于一切天下事物的行事衡量標(biāo)準。義對利而言，是衡量在這個時間點上，應(yīng)不應(yīng)該取這樣的利的標(biāo)準。二者是根本無法比較的。

孔子非常推崇周室的禮教，在春秋戰(zhàn)亂之時，孔子在魯國從小就對禮感興趣，也對禮深有研究。禮本來是祭祀的規(guī)矩、程序等，但經(jīng)過孔子的重新解釋,它在思想意義上的價值就被凸現(xiàn)出來，思想的指導(dǎo)性很廣泛，但孔子直接將指導(dǎo)性從外在的禮引向內(nèi)在的心性范疇——仁，就是將禮與人的心性相聯(lián)系起來，禮應(yīng)當(dāng)從人的本性出發(fā)，而不再是向鬼神表示敬意，儒家禮教從外在的表象轉(zhuǎn)而以內(nèi)在的心性為根本，這一轉(zhuǎn)變有著非同尋常的意義，儒家認為社會普遍的倫理準則就是禮，人的一生就要對禮進行學(xué)習(xí),去革除人的本能的感官欲望，孔子說“不學(xué)禮，無以立”，

人不學(xué)習(xí)禮樂文明,就如同禽獸一樣只是一種本能的存在，所以學(xué)禮是立世之本，它為了在社會關(guān)系中有自己的恰當(dāng)?shù)?a href="http://hnjxzp.com/zt/weizhi/" title="位置作文">位置，個我對禮的遵從便就是仁，禮是在社會關(guān)系中體現(xiàn)的一種和諧的規(guī)則，仁是在這種社會關(guān)系中體現(xiàn)出個我內(nèi)心的和諧的狀態(tài)，它是個我遵從禮的崇高品質(zhì)。仁就是立人之本，它是人的本性，人的自我修養(yǎng)就是培養(yǎng)仁，讓仁顯露出來，所謂仁者就是愛人，孔子是通過忠、恕、孝、信等范疇加以表述的。正因為孔子提出人的本性就是愛人，所以后世的孟子便從此點出發(fā)提出性善論，孟子說：“人皆有不忍人之心既然人性是善的，那么心性修養(yǎng)的方法也是相通的，孔子說“克已復(fù)禮，天下歸仁”。

正是孔子提倡的“禮”，中國才被譽為是禮儀之邦。

論語里說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道上。孝弟也者，其為仁之本與！”從這里可知，孔子的思想順序：孝為一切仁之根本，孝敬自己的父母才會去愛他人。儒家的道是求本，本立而道上。儒家沒有先驗，孔子不談鬼神。儒家的本就在天地自然的合理性。人言儒家關(guān)注人的社會性并企劃規(guī)范社會秩序；老莊側(cè)重于生命與心性的自然和諧。其實，儒家追求的社會性其理論依據(jù)仍然是自然性，幾千年，儒家怎么也打不倒的原因，就在于它所求的本，也是自然樸素顛撲不破的?？鬃釉谡撜Z都是在說要孝敬尊長、對社會上的人施以愛心，以及求學(xué)的道理。像論語中有提到：「弟子，入則孝；出則悌；謹而信；泛愛眾而親仁；行有余力，則以學(xué)文?！褂终f：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。」都是在說要孝順父母、尊敬長上、寬恕別人，同時要利用多余的心力去求學(xué)，如果能做到這樣，就算他從來沒上過學(xué)，孔子也會當(dāng)他是個通達事理，而且有學(xué)問的人。孝在中國古代占有很中要的地位，無論是平民布衣，抑或是王孫貴族幾千年來都恪守孝道。這形成了中國不同于他國的家庭文化，對社會的繁榮穩(wěn)定有很大的積極的促進作用。

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作者：高中高三學(xué)生（7）班 趙驛梅   時間：2022-7-17 23:10