文章摘要：高三作文1500字:怎么寫好從辜鴻銘處看運(yùn)動(dòng)1500字作文？辜鴻銘是誰，我想對(duì)歷史或文學(xué)有興趣的朋友一定不陌生，他學(xué)貫中西，是中國少有的大師，也是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。他精通九種語言，并用英語和法語翻譯了{(lán){論語}}，得到世界震驚與不盡好評(píng)，在西方形成了“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。以下是魏惠穎寫的《從辜鴻銘處看運(yùn)動(dòng)》范文；

好從辜鴻銘處看運(yùn)動(dòng)作文1500字概況

• 作者：魏惠穎
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：1500字作文
• 體裁：
• 段落：分7段敘寫
• 更新：2021年01月03日 21時(shí)59分

高中高三作文1500字1500字   魏惠穎   汕頭市 高中高三學(xué)生（2）班

辜鴻銘是誰，我想對(duì)歷史或文學(xué)有興趣的朋友一定不陌生，他學(xué)貫中西，是中國少有的大師，也是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。他精通九種語言，并用英語和法語翻譯了{(lán){論語}}，得到世界震驚與不盡好評(píng)，在西方形成了“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。那部{{春秋大義}}更使無數(shù)學(xué)者贊嘆連連。可他生性怪癖，世人難解其所為，認(rèn)為他不過是“清末怪杰”，老古董，僅僅把他當(dāng)成一個(gè)笑料的制造者，卻忽略了他內(nèi)心的痛苦，忽略了他對(duì)東方文化的積極思考，忽略了他對(duì)這片土地命運(yùn)的深切關(guān)注，也忽略了他曾做出的堅(jiān)定而絕望的掙扎。

王國維投身湖中，陳寅恪評(píng)說其：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。蓋今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下后世所極哀而深惜者也”。辜鴻銘同樣如此，他留學(xué)回國，學(xué)術(shù)越發(fā)精深，可面對(duì)國破家亡之景，不免內(nèi)心萬分撕痛，便以瘋癲行徑掩蓋此情?？僧?dāng)他看到新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的展開時(shí)，深知其中漏洞已現(xiàn)，想憑一己改變此景，可惜潮流如此，不可逆轉(zhuǎn)。怪只怪生不逢時(shí)。當(dāng)然，他認(rèn)為國民學(xué)者之運(yùn)動(dòng)未免太過于激進(jìn)，會(huì)適得其反，其盲目從眾，野蠻之勢(shì)非中華傳統(tǒng)精神之要義。在我看來有其合理正確之處，我也將就此觀點(diǎn)展開探討。

在辜鴻銘先生贈(zèng)送伊藤博文英譯版{{論語}}時(shí)，面對(duì)伊藤博文的發(fā)問：聽說你精通西洋學(xué)術(shù)，難道還不清楚孔子之教能行于兩千多年前，卻不能行于二十世紀(jì)的今天嗎？辜鴻銘沉著而鏗鏘的回答：“孔子教人的方法，就好比數(shù)學(xué)家的加減乘除，在數(shù)千年前，其法是三三得九，如今二十世紀(jì)，其法仍然是三三得九，并不會(huì)三三得八。今人算錯(cuò)，和怪發(fā)明者乎？”

新文化運(yùn)動(dòng)，是否應(yīng)完全推翻傳統(tǒng)的儒家文化，這個(gè)問題已經(jīng)得到學(xué)界的解決：傳統(tǒng)儒學(xué)有其合理之處，是中華五千年文明的精髓，對(duì)古對(duì)今意義非凡，新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定這些，很明顯是過于偏激的，是有其漏洞的。從這點(diǎn)來看，辜鴻銘先生是非常有遠(yuǎn)見的，百年前就認(rèn)識(shí)到了其弊病之所在。當(dāng)然，新文化中所提出的用白話文代替文言文，用民主科學(xué)代替封建迂腐的觀點(diǎn)對(duì)于中華文化的發(fā)展是極其有利的，是順應(yīng)潮流的。辜鴻銘的看法又顯得保守了。而且，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，如不激進(jìn)的全盤的否定儒學(xué)，民智是不會(huì)快速發(fā)展的，新文化和五四運(yùn)動(dòng)，乃至馬克思主義的傳入并蓬勃發(fā)展都是不可實(shí)現(xiàn)的，中國又豈能崛起。所以，我認(rèn)為：激進(jìn)的新文化運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)是最合適的。有些史學(xué)家認(rèn)為，陳獨(dú)秀等輩的行為對(duì)中華文化的傳承是非常不利的，新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行是利大于弊，應(yīng)該新文化與舊文化并行?？伤麄兪欠褚庾R(shí)到，在民智極弱的情況下，并行只會(huì)使人民的思想更加混亂，人民更難接受新的文化思想，最終失去群眾基礎(chǔ)。那么，運(yùn)動(dòng)還如何展開進(jìn)行呢？中國還如何自救呢？激進(jìn)不代表不能救國，反而在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)發(fā)揮出不可思議的力量！辜鴻銘或一些史學(xué)家的觀點(diǎn)從現(xiàn)在的角度看有一定的道理，卻并不能從當(dāng)時(shí)的國情出發(fā)思考問題。

另一個(gè)我想談?wù)摰年P(guān)于辜鴻銘先生的觀點(diǎn)便是，他在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，于日本報(bào)紙上發(fā)表的文章，說學(xué)生是暴徒，是野蠻的。他是否是賣國的，是崇洋媚外的呢？我認(rèn)為：遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是。而且此觀點(diǎn)在我看來有其正確性與合理性。

為什么我會(huì)如此說呢？五四運(yùn)動(dòng)是“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的，可學(xué)生們是否理智思考了呢？盲目的運(yùn)動(dòng)是否會(huì)爭來國權(quán)呢？曹汝霖等人為何可以輕松賣國呢，他們是否是真正的賣國賊，幕后黑手呢？如果這些問題沒有想清楚，雖有一腔愛國情，也是盲目的，與文革時(shí)的紅衛(wèi)兵有何區(qū)別呢？五四運(yùn)動(dòng)雖然是新民主主義的開端，但其中仍有很多值得思考的問題。而辜先生的看法在很多人眼中是保守，甚至反動(dòng)，但它卻很據(jù)價(jià)值，值得現(xiàn)代史學(xué)界思考。

先生已逝數(shù)十年，他的些許觀點(diǎn)論述卻值得讓今人反思啊！在下無知學(xué)徒，憑略識(shí)一二，發(fā)表謬論罷了！在我看來有其合理正確之處，我也將就此觀點(diǎn)展開探討。

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作者：高中高三學(xué)生（2）班 魏惠穎   時(shí)間：2021-1-3 21:59