文章摘要：高三作文1500字:怎么寫好懷舊，是為了前進1500字作文？“一代人去那里相互問好?！睔v史家如此評論1969年的伍德斯托克音樂節(jié)。2000年，人們以超乎尋常的熱情談論著羅大佑和崔健，大概也是一代人——成長于80年代的那一代人的一種相互問好，一種集體懷舊。在經(jīng)歷了戀愛、失戀、結婚、離婚之后，青春漸逝的人們想回味一下初戀，在發(fā)財升官之后，人們突然想懷念一把理想了。以下是葉宣彤寫的《懷舊，是為了前進》范文；

好懷舊，是為了前進作文1500字概況

• 作者：葉宣彤
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：1500字作文
• 體裁：
• 段落：分7段敘寫
• 更新：2023年04月14日 04時42分

高中高三作文1500字1500字   葉宣彤   武漢市 高中高三學生（6）班

“一代人去那里相互問好?！睔v史家如此評論1969年的伍德斯托克音樂節(jié)。

2000年，人們以超乎尋常的熱情談論著羅大佑和崔健，大概也是一代人——成長于80年代的那一代人的一種相互問好，一種集體懷舊。在經(jīng)歷了戀愛、失戀、結婚、離婚之后，青春漸逝的人們想回味一下初戀，在發(fā)財升官之后，人們突然想懷念一把理想了。向上個世紀的80年代回望，我們畢竟已經(jīng)走出很遠了。

羅大佑與崔健在音樂上的差異甚大，除了崔健在“前搖滾時期”翻唱過《是否》外，我找不到多少非要把他們牽到一塊進行比較的理由。惟一可以類比的是，羅大估和崔健都是一代人的某種精神圖騰，都是在壓抑、封閉的歷史環(huán)境——可以稱之為“啟蒙時代”下青年一代的代言人。他們的身上都有“紅與黑”的烙印——羅大佑的黑衣墨鏡和崔健的一塊紅市。所不同的是，羅大佑更多使用稍內(nèi)斂蘊藉的民謠語匯，而“情況太復雜了，現(xiàn)實太殘酷了”，現(xiàn)實成全了崔健的搖滾。 羅大佑的創(chuàng)造顯得有章可循——保羅·西蒙（更多在音樂上影響）、鮑勃·迪倫（更多在歌詞、思想上影響）的民謠傳統(tǒng)和中國文人傳統(tǒng)，而崔健有點像沒有來頭的草莽英雄，羅大佑會給徐志摩、余光中、鄭愁予的詩譜曲，崔健則無此斯文，他的鋒芒在于用現(xiàn)實說話一一在我看來，他是那個“啟蒙時代”最為有血有肉的一位藝術家，其可貴就在于他沒有把所謂藝術當回事，而是用本能、用肉體去創(chuàng)造，在崔健開創(chuàng)“新長征路上的搖滾”的時候，知識分子還在掘地三尺的“文化熱”中發(fā)高燒說夢話，而詩人則抱著《易經(jīng)》和僵尸在揮汗如雨地寫史詩。如果你要嫌羅大佑不夠搖滾，那別忘了還有一個絕對的政治朋克李敖。 作為天生的旋律高手，羅大佑幾乎沒有踏出過抒情一步，在移居香港后，他一度試圖以《皇后大道東》式的政治小調來追隨兩岸三地的大時代節(jié)奏，但羅大佑的政治波普在音樂上實在乏善可陳。崔健的鮮明之處則在于他以《解決》為標志，從旋律性投身于節(jié)奏王國，以遠離卡拉OK為代價探索音樂的更多可能性。而中國歌迷（包括伊沙這樣的）的音樂標準，其實就是卡拉OK標準，所以，當他們從1994年崔健發(fā)表《紅旗下的蛋》開始就不停叫嚷“崔健老了”，而如今又對從1994年推出《戀曲2000》以來就沒發(fā)表新作的羅大佑如此望穿秋水。

當這竟然成為傳媒如此熱中的話題時，我不得不說：大家老得更快，除了懷舊似乎別無他求。 盡管我對羅大估和崔健都心懷敬意，但對有關他們話題的泛濫仍感到厭倦。中國的搖滾歌迷會抱著早已淪為三流的唐朝黑豹唱上十年然后再唱上十年活到老唱到老，左抱“花房姑娘”右摟“姐姐”在抒情的蜜缸里把身子泡軟泡爛。善于抒情和善于“文化苦旅”，是兩大必殺技，對文人來說如此，對搖滾來說似乎也是如此，所以一聽《一無所有》和《花房姑娘》就覺著至高無上；所以一說到崔健的成就就說他結合中西?！@種說法聽起來甚有文化高度，其實所謂中西結合，無非是音色、音樂使然，干文化鳥事。令《一無所有》癡、《花房姑娘》狂痛心疾首的《紅旗下的蛋》專輯，其開篇恰恰是崔健最具新意的《飛了》，當崔健在瘋魔糾纏的燒焦氣味中喊出一句“人肉的味兒”，你難道不覺著他揪住了現(xiàn)實的命根？崔健后來的《無能的力量》的確不太成功，但如果連1994年之后的崔健都不能接受，中國搖滾就可以洗洗睡了。

當羅大佑唱出《告別的年代》、崔健唱出《時代的晚上》時，作為時代代言人的他們已經(jīng)完成了歷史使命而感傷謝幕。但在巨大的“圖騰”壓力下，他們在音樂上要繼續(xù)前進卻又困難重重、慎之又慎，羅大佑退隱多年，音樂有無新想法不得而知，崔健求新之志不減，但他們都難免中庸，“偶像崇拜”和“代言人”的身份不免束縛了他們的繼續(xù)前進。鮑勃·迪倫當年曾說：“我不是什么代言人，我只是月光下裸體跳舞的流浪漢?！碑斘覀兩酚薪槭碌匾越茻惆莘?、蓋棺論定的口吻談論羅崔二人時，對他們來說卻是悲哀的。羅大佑早已換下黑衣脫下墨鏡，崔健也不再著綠軍裝扎紅布，“紅與黑”的時代過去，甚至政治波普的時代也過去了，一整片理想主義的大陸似乎已變成億萬塊欲望的碎片，至少崔健仍在用音樂的力量直面這一過程。

假如崔健漸漸不再是歌壇的中心，這反而印證了崔健的歷史功績——當年的奮斗是為了迎接一個多元時代的到來，而不是去建立文化等級甚至樹一個文化教父（現(xiàn)在人們喜歡把崔健稱為教父，也許教父級人馬還有張藝謀、余秋雨甚至王朔什么的）。我們需要的是各行其是的創(chuàng)造，而不是整天圍著那么幾個大佬轉。羅大佑后期有一首卡拉OK平庸之作叫《如今才是惟一》，但如今他們早已不是“惟一”，只是“之一”。從“惟一”到“之一”，這是時代的進步。不能再以一元的心態(tài)來漠視多元，還沒走出文化封閉，就想當壟斷資產(chǎn)階級。

崔健的個性解放，羅大佑的家國之夢，他們的政治熱情和社會批判力量、連同他們至情至性的青春之歌，都是我們永恒的集體記憶，但懷舊是為了前進，最好的紀念是告別。在我們抱怨崔健或者羅大佑“老了”的時候，最好先問問自己，我是否已然老了？

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作者：高中高三學生（6）班 葉宣彤   時間：2023-4-14 04:42