文章摘要：高三寫人作文:怎么寫好我們需要些什么——觀《中國故事——張亞勤》感1500字作文？所有的現(xiàn)象，最終都要在認(rèn)識上找到一個(gè)出口，上升為理論之后，去更好地指導(dǎo)他人的生活。在這個(gè)急于求成，易一夜成名也易毀于一旦的社會(huì)環(huán)境里，我們在追求目標(biāo)的同時(shí)，都不禁要問：成功——我們究竟需要些什么。每一個(gè)人都渴望著成功，對于并不渴望成功的異類，成功需要些什么自然不是困惑他們的問題，但對于大多數(shù)人而言，這個(gè)問題卻始終困擾著我們，以至于在看到鮮活的成功人士的例子后，我們習(xí)慣性地夸大其中的偶然因素將其歸結(jié)為命運(yùn)與機(jī)緣。以下是吳曉東寫的《我們需要些什么——觀《中國故事——張亞勤》感》范文；

好我們需要些什么——觀《中國故事——張亞勤》感作文1500字概況

• 作者：吳曉東
• 班級：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：1500字作文
• 體裁：寫人
• 段落：分10段敘寫
• 更新：2025年06月14日 22時(shí)28分

所有的現(xiàn)象，最終都要在認(rèn)識上找到一個(gè)出口，上升為理論之后，去更好地指導(dǎo)他人的生活。在這個(gè)急于求成，易一夜成名也易毀于一旦的社會(huì)環(huán)境里，我們在追求目標(biāo)的同時(shí)，都不禁要問：成功——我們究竟需要些什么？

每一個(gè)人都渴望著成功，對于并不渴望成功的異類，成功需要些什么自然不是困惑他們的問題，但對于大多數(shù)人而言，這個(gè)問題卻始終困擾著我們，以至于在看到鮮活的成功人士的例子后，我們習(xí)慣性地夸大其中的偶然因素將其歸結(jié)為命運(yùn)與機(jī)緣。只有成功者自己才知道是什么使自己走到今天這一步——但人們往往將他們的言論當(dāng)作是假裝謙虛或者狂妄自大，這是成功者極少，至少可以說是少于失敗者的原因之一。

對于成功需要些什么，張亞勤給出了他的答案——

“IQ”“EQ”與“阿Q”。

聽起來有些玩世不恭，慎思之卻是精當(dāng)?shù)馗爬嗽S許多多成功中的共性來。

“IQ”的確很重要，這一點(diǎn)大家都知道。但許多所公認(rèn)有“IQ”的人卻失敗了，這并不能作為IQ并不重要的論據(jù)，關(guān)鍵其實(shí)在于對IQ的理解有所不同。IQ——智商，即智力的水平。但要注意，智力高，并不代表智力的水平高，意思也就是，腦容量大，也許思考的物質(zhì)基礎(chǔ)好，但并不代表一定能生產(chǎn)出透辟高明的見解。這個(gè)腦子，在愛因斯坦的腦殼里生產(chǎn)出相對論，在毛澤東的腦殼里生產(chǎn)出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。現(xiàn)狀是有目共睹的，理論卻只有他們才能提出，這是思考的結(jié)果，而大腦正是用于思考的，只是有人懶于思考，原因也簡單，思考是一個(gè)艱難的過程，根據(jù)動(dòng)植物的趨性，誰會(huì)去選擇艱難呢？至少在自然與感性的狀態(tài)下，誰不喜歡饑則食，寒則衣，喜則笑，哀則哭的隨性而為？可他們大概也或多或少地發(fā)現(xiàn)，饑而不食的人成了詩人，寒而不衣的人成了運(yùn)動(dòng)健將，喜而不笑的人成了政治家，哀而不哭的人成了哲學(xué)家，這正是思考與不思考的區(qū)別，也正是勤奮與懶惰的區(qū)別。換言之，“IQ”既是是否有勤奮的品質(zhì)。

“EQ”相較與“IQ”似乎被人們更多地提及與推崇，但在多數(shù)情況下，卻成為了以“IQ”太低而另謀出路的投機(jī)者的防空洞?！癊Q”——情商，這是較于“IQ”造出來的，大意是處理人際關(guān)系的能力。于是，那么多的人學(xué)習(xí)經(jīng)營管理，那么多的人在其位而不專心謀其政。其實(shí)細(xì)想想來，人是社會(huì)的人，每一個(gè)人，都有著屬于自己的處理人際關(guān)系的方式，而這方式是由人本身的人生觀、價(jià)值觀所支配。從大的方面看，是環(huán)境決定了他們的人生觀，因而“什么樣的強(qiáng)權(quán)，就有什么樣的奴隸”，因而也就有易中天所闡述的“奴隸文化”與“奴才文化”。但從小的方面看，桎梏與枷鎖下，站起來了斯巴達(dá)克，吶喊出陳勝吳廣，你可以說，這是其本質(zhì)的另一種表現(xiàn)形式，但不可否認(rèn)，自我意識覺醒了，人們想要以真正的自己的方式生存。說這些其實(shí)只是想說，EQ是不可以過分加以指導(dǎo)的，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，有著自己的思考方式，而對于思考方式的規(guī)劃城市式的約束，無疑是在上演類似于袁世凱復(fù)辟帝制的歷史丑劇。于是我們看到成功者的左右逢源是親和，成功者的孤標(biāo)傲世是“哲學(xué)家式的孤獨(dú)”，關(guān)鍵是“成功”。不要太消極，我只是想說，得到了社會(huì)認(rèn)可，方式也就在實(shí)踐的結(jié)果面前一起被認(rèn)可了，但認(rèn)可并不代表適合。成功者為社會(huì)留下了無論物質(zhì)還是精神的財(cái)富，因而被認(rèn)可。所以，是否有一個(gè)愛社會(huì)，愛人類的心靈，是否有服務(wù)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)的心態(tài)，是能否被認(rèn)可的條件之一，也就是EQ的標(biāo)準(zhǔn)?！癊Q”——愛人類?！蔷唧w的方法。

所謂“阿Q”，見者會(huì)心而笑，這個(gè)在精神上總可以打勝仗的特殊的勇士。這個(gè)最卑劣的小人都唾棄鄙夷的對象，最高尚的君子都聞其言行，猶發(fā)冷汗在背的警鐘，怎么會(huì)成為成功的條件？阿Q生在一個(gè)極端的時(shí)代，處于一種極端的困境，從而培養(yǎng)出極端的人格，因而有著極端的處理問題的方式——精神勝利法。我們了解一些極端，比如貧窮，饑腸轆轆而又無米下炊的確能讓人體驗(yàn)到極端，而此時(shí)也往往使人絕望、憤恨，少有人能做到“坦然”。你也許覺得可笑，腦子里浮過些許諸如寧死不吃什么食，志士不飲什么水的正義凜然的詞匯。但如果是困頓的心靈呢？少有人能體會(huì)到那種思想不被認(rèn)同的苦惱，那奔走呼號只有回音絕唱的寂寞，那種不光是敵人的嘲笑，更有平日里尊重、敬愛的師長的不理解時(shí)的絕望與無助。那就好比一個(gè)正常人在神經(jīng)病院里，他該如果向醫(yī)生證明，他是個(gè)正常人呢？所以我們看到，屈原投江了，哥白尼被燒死了，海子臥軌自殺了。阿Q，你在哪里，幫幫我們。阿Q伸出小手指，剔著牙，不屑地丟下一句話：“這年頭，兒子都欺負(fù)老子了?！彼裕也怀晒?，只是時(shí)機(jī)還不到，只是積累還不夠，只是條件不成熟，我有新生事物無懈可擊的自信，我有“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，不是因?yàn)槲艺J(rèn)為老虎不會(huì)吃我，而是到底要看看，口口相傳的“虎”是否確在此山。阿Q——心靈有釋放的排洪口。

在張亞勤那里，我們學(xué)習(xí)到“三個(gè)Q”的成功經(jīng)驗(yàn)，在這些成功的人身上，我們望見了人類進(jìn)步的勇氣與艱辛，值得我們學(xué)習(xí)或了解的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。就連我們自己，都可能是下一個(gè)成功的締造者，做一個(gè)有心人，學(xué)會(huì)用心經(jīng)營生活，經(jīng)營夢想，就一定有氣魄有胸襟去面對一切皆有可能的未來。

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作者：高中高三學(xué)生（3）班 吳曉東   時(shí)間：2025-6-14 22:28