文章摘要：高三議論文作文:怎么寫好反思_議論文論據(jù)1500字作文？“奧賽”尖子討厭數(shù)學——反思應試教育，搖培育健康心靈據(jù)媒體報道，應試教育讓許多孩子討厭數(shù)學，即使在“奧賽”中培育出的好的數(shù)學苗子，他們多半“告別”數(shù)學舞臺。北京師范大學劉堅副教授的話說：“在奧林匹克數(shù)學競賽中獲獎的不少人不愿繼續(xù)從事數(shù)學研究，個別人甚至表示一輩子不愿意接觸任何數(shù)學符號。以下是馬松寫的《反思_議論文論據(jù)》范文；

好反思_議論文論據(jù)作文1500字概況

• 作者：馬松
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：1500字作文
• 體裁：議論文
• 段落：分17段敘寫
• 更新：2020年09月22日 23時16分

高中高三議論文作文1500字   馬松   遼陽市 高中高三學生（1）班

“奧賽”尖子討厭數(shù)學

——反思應試教育，搖培育健康心靈

據(jù)媒體報道，應試教育讓許多孩子討厭數(shù)學，即使在“奧賽”中培育出的好的數(shù)學苗子，他們多半“告別”數(shù)學舞臺。北京師范大學劉堅副教授的話說：“在奧林匹克數(shù)學競賽中獲獎的不少人不愿繼續(xù)從事數(shù)學研究，個別人甚至表示一輩子不愿意接觸任何數(shù)學符號。”

參加國際數(shù)學“奧賽”，我國的金牌總數(shù)常常高居榜首，在我們為之歡呼的時候，國家卻正在為屢現(xiàn)數(shù)學人才斷層而苦惱。為什么會出現(xiàn)這般尷尬局面呢?美籍數(shù)學家魏詩曙回答了這個問題，他說，中國在數(shù)學“奧賽”上年年滿載而歸，一個重要原因是這些選手都是層層選拔，并在參賽前經(jīng)過嚴格的強化訓練的，而在國外，參加競賽是自由的，沒有一個國家像中國這樣重視。賽前的強化訓練可以用“殘酷”一詞來形容，機械煩瑣的“題海”戰(zhàn)術(shù)，不僅僅泯滅了孩子們獨立思考的能力，更重要的是傷害了孩子幼小的心靈，致使孩子厭學，產(chǎn)生逆反心理。在學校，孩子處于被動被迫的地位，一旦覺悟，于是頑強地反抗，你要我學，我就偏不學，所以天天攻克數(shù)學難題的“奧賽”精英，到頭來卻最討厭數(shù)學，以致放棄數(shù)學，走向成人愿望的反面。

由此可見，克服應試教育的弊端，積極推行素質(zhì)教育才是當前基礎(chǔ)教育的當務之急。

一樣開學，兩樣歡迎

——教育應尊重孩子的天性

新學期開始了，香港某小學為了讓新入學的孩子消除對學校的陌生和懼怕，校長和老師扮成魔術(shù)師，站在校門口，從一只漂亮的大盒子里不斷地抽出彩帶，拋向第一次邁進校門的小朋友。剛離開幼兒園不久的孩子對這樣的歡迎儀式自然個個樂不可支。

同樣是新學期開學，京城一所重點學校開學那天，為新生準備了專門通道。門口有教師把守，家長至此止步。只見前面一個小姑娘高高興興地和媽媽道了“再見”，扭頭就往校園里跑。聚在校門口的家長都夸這孩子勇敢、適應能力強。忽然把門教師一聲斷喝：“回來!”大家都嚇了一跳。老師對孩子訓道：“這兒是學校，進學校要先向教師問好，知道嗎?”剛剛還大膽活潑的孩子嚇得只用蚊子般的聲音說了聲：“老師好。”剛要往里走，又被喝?。?ldquo;聲音太小，重說。”兩番折騰，不光這位小姑娘走進校園時變得蔫頭耷腦，后面的孩子和家長都領(lǐng)教了學校的“厲害”。

同樣是迎接新生入學，前者是要消除孩子對學校的陌生和懼怕，而后者卻是刻意要讓孩子對學校產(chǎn)生敬畏。究其原因，個中存在著深刻的教育理念、人文理念的區(qū)別，這值得人們深思。

歐洲的“二戰(zhàn)”反思

——反思戰(zhàn)爭，搖校正文明核心價值的缺失

在歐洲，對戰(zhàn)爭的反思是與對文明、文化和人性的深層思索相聯(lián)系的。 60年來，歐洲對戰(zhàn)爭的反思和對法西斯主義的分析批判一直在進行，而且越來越深入，以致直指西方文明核心價值的某種缺失。

在歐洲，對戰(zhàn)爭的反省具有一種全民性質(zhì)。希特勒只是一狂熱偏執(zhí)的煽動者，但民眾在狂熱中迷失，在狂暴前怯懦，卻是他得以登臺的背景。反猶主義是法西斯主義的根源之一，但在歐洲，反猶主義是一種相當普遍的文化。“二戰(zhàn)”后，法國、波蘭等國對此也進行過反思乃至道歉，說明反思并不是戰(zhàn)敗國的專利，而是人類對人性的再梳理和提升。

在歐洲，對戰(zhàn)爭的反思，對歷史的態(tài)度有一句名言：寬恕，但不忘記。

在歐洲，對戰(zhàn)爭的反思，也是一種良知的拷問，是一種人生態(tài)度的重建。記得看過一個紀錄片，“二戰(zhàn)”后，法國出現(xiàn)了對通敵者的街頭追打、游街、婦女剃光頭之事，法國人對此也進行了反思：如果你反對納粹，就不能仿效納粹對猶太人的行事方式。正義的裁判是基于人格尊重的法律裁判，并非以其人之道，還治其人之身。

今天，在歐洲，人們已安享了 60年和平。但在世界范圍并非如此。在“二戰(zhàn)”之前和期間，猶太民族飽受磨難，流離失所;今天，在中東，另一個民族也在飽受磨難，流離失所。悲劇在角色轉(zhuǎn)換后繼續(xù)上演，令人長嘆。 60多年前的戰(zhàn)爭離我們并不遠，導致戰(zhàn)爭和災難的文化基因仍然存在，借用伏契克的一句話：善良的人們，你們要警惕。

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作者：高中高三學生（1）班 馬松   時間：2020-9-22 23:16