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        三以夢為馬,春天花又開 1200字

        文章摘要:春天作文1200字:怎么寫好三以夢為馬,春天花又開1200字作文?1987年開春,海子重新回到了昌平小城,百無聊賴的海子在與同是寫詩的青年作家葦岸聊天時,總是顯出孤獨寂寞之感。葦岸極其欣賞海子,他認為海子操縱語言好比樵夫操縱斧頭。葦岸了解海子,他本人亦身陷于昌平這種壓抑的環(huán)境中,海子孤獨,那是因為海子與外界接觸得少,沒有機會和別人經(jīng)常交流的緣故。以下是宋祥茹寫的《三以夢為馬,春天花又開》范文;

        好三以夢為馬,春天花又開作文1200字概況

        • 作者:宋祥茹
        • 班級:高中高二
        • 字數(shù)1200字作文
        • 體裁:狀物
        • 段落:分33段敘寫
        • 更新:2023年01月02日 19時16分

        1987年開春,海子重新回到了昌平小城,百無聊賴的海子在與同是寫詩的青年作家葦岸聊天時,總是顯出孤獨寂寞之感。

        葦岸極其欣賞海子,他認為海子操縱語言好比樵夫操縱斧頭。

        葦岸了解海子,他本人亦身陷于昌平這種壓抑的環(huán)境中,海子孤獨,那是因為海子與外

        界接觸得少,沒有機會和別人經(jīng)常交流的緣故。

        因為工作上的關(guān)系,葦岸把海子介紹到了昌平文化館,利用業(yè)余時間給館里的學員們做些簡短的培訓。

        很快海子的才華學識吸引了文化館的一位女性工作者。這個女孩子年齡和海子一般大,從學校畢業(yè)已有兩年,有一定的工作經(jīng)驗。

        海子是作為一名大學教師的身份給學員們開課的,他的地位被人尊重。同樣,這個女孩子也尊重他。

        1987年2月份,海子為她寫了首詩:《獻詩———給S》

        誰在美麗的早晨

        誰在這一首詩中

        誰在美麗的火中 飛行

        并對我有無限的贈予

        誰在炊煙散盡的村莊

        誰在晴朗的高空

        天上的白云

        是誰的伴侶

        誰身體黑如夜晚 兩翼雪白

        思念 在鳴叫

        誰在美麗的早晨

        誰在這一首詩中

        S對于海子無微不至的關(guān)懷使心情沉郁中的他感受到了很大的溫暖。這種溫暖上升到一定溫度,產(chǎn)生無比的愛的熱量,聚集的熱量暫時滿足了海子對于感情的需要。

        生活中,S是海子的大姐姐。S比海子懂得生活,懂得人際交往,懂得為人處世。欲想飛翔的海子能從S身上找到夢幻。

        海子從S那里得到的幸福,足可以把他創(chuàng)作長詩的激情點燃。他的激情被S一次次升華。

        他于早先開始構(gòu)建長詩《太陽·斷頭篇》完成后,中間停歇了一段時間。接下來宏大的場面構(gòu)筑因內(nèi)心的矛盾和心情的低落一度中止。

        接下來便是完成了《太陽·土地篇》和《太陽·大札撒》的一部分,《太陽,你是父親的好女兒》完成于1988年,其中,《太陽·詩劇》是寫寫停停,停停寫寫,前后共耗費海子三年時間,時間是從1985年至1988年。而《太陽·弒》從1988年6月13日始創(chuàng)作至同年9月22日結(jié)稿,時間最短,也只有三個來月。

        最后一部《太陽·彌賽亞》從1988年11月21日開

        始創(chuàng)作,到他死時仍未能完結(jié)。

        《太陽》系列詩作,海子共寫了七部,稱《太陽·七部書》。駱一禾先生在談到這樣一部對海子影響十分重要的詩作時,這樣形容它:

        “《七部書》的想像空間十分浩大,可以概括為東至太平洋沿岸,西至兩河流域,分別以敦煌和金字塔為兩極中心,北至蒙古大草原,南至印度次大陸,其中是以神話線索‘鯤(南)鵬(北)之變’貫穿的,這個史詩圖景的提煉程度相當有魅力,令人感到數(shù)字之美的簡賅。

        海子在這個圖景上建立了支撐想像力和素材范圍的原型譜,或者說象征體系的主輪廓(但不等于‘象征主義’),這典型地反映在《太陽·土地篇》(以《土地》為名散發(fā)過)里。在鑄造了這些圓柱后,他在結(jié)構(gòu)上借鑒了《圣經(jīng)》的經(jīng)驗。這些工作的進展到1987年完成的《土地》寫作,都還比較順利?!?/p>

        1987年下半年,他開始構(gòu)建《太陽·大札撒》篇。

        這是基于對養(yǎng)育的黃土地、河流、西藏的感受,組合、提煉而產(chǎn)生的史詩。

        它與尼采的哲學有異曲同工之處。美的外觀本質(zhì)上是人的一種幻覺。用日神的名字統(tǒng)稱美的外觀,產(chǎn)生了錯綜復雜的幻覺。而藝術(shù)形而上學是與日神精神和酒神精神有關(guān)。

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        作者:高中高二學生(1)班 宋祥茹   時間:2023-1-2 19:16

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