文章摘要：春天作文10000字:怎么寫好開創(chuàng)精神性語文教學的春天——精神性語文教學初探10000字作文？【內(nèi)容提要】在語文教學中存在工具性和精神性兩種教學觀，應試教育下的工具性教學強調(diào)認知注重技能，功利性太強，違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。精神性語文教學注重情感態(tài)度價值觀的挖掘重塑，學生輕松地在學習中獲得精神的愉悅，對于推進素質(zhì)教育的實施具有重大的意義。以下是郭棋楦寫的《開創(chuàng)精神性語文教學的春天——精神性語文教學初探》范文；

好開創(chuàng)精神性語文教學的春天——精神性語文教學初探作文10000字概況

• 作者：郭棋楦
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：10000字作文
• 體裁：寫景
• 段落：分70段敘寫
• 更新：2025年06月16日 07時58分

【內(nèi)容提要】在語文教學中存在工具性和精神性兩種教學觀，應試教育下的工具性教學強調(diào)認知注重技能，功利性太強，違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。精神性語文教學注重情感態(tài)度價值觀的挖掘重塑，學生輕松地在學習中獲得精神的愉悅，對于推進素質(zhì)教育的實施具有重大的意義。

關鍵詞：語文教育 工具性教學弊端 精神性教學方法

在語文教學中不少老師過于強調(diào)其工具性而忽略其精神性，我認為這樣的語文教學雖然有助于知識的學習掌握，也會發(fā)展學生思維，陶冶學生情操，但這種功利性太強的意識及其影響下的語文教學違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。難怪博大精深、活潑愉悅的語文吸引不了學生而顯得枯燥乏味，遠離了對文本熱愛的學生我們又如何希冀中華千年文化的傳承與創(chuàng)新呢？所以，讓我們多一份責任，少一點懈怠，多一點愛心，少一絲功利吧，用愛（精神）來鑄就我們神奇的課堂。我們堅信語文教育的春天就在明天！

那么，過分強調(diào)工具性而忽略其精神性的語文教學到底存在哪些弊端呢？

一．工具性語文教學強調(diào)語言文字的學習，揠苗助長拔高了學生的認知。

在語文教學實踐中，工具性語文教學普遍將著力點放在工具性上，教師指導學生理解語言文字、積累語言材料、掌握語言規(guī)律、發(fā)展語言能力。換句話說，就是培養(yǎng)學生正確理解和運用語言文字的能力。在應試教育下，這種對語言文字的近乎魔鬼的訓練有愈演愈烈的趨勢。學好祖國語言文字這是我們中國人的本分，現(xiàn)在不少外國人還在如癡如醉的學習我們漢語呢，但是我們中學語文教學的目的不是培養(yǎng)一批批漢語言文字專家。連大作家王蒙也完成不了一份高考試卷，這是不是我們的語文教育出現(xiàn)了問題？

二．工具性語文教學注重閱讀教學的書面語言理解能力，肢解課文遠離了精神愉悅的層面。

工具性語文教學強調(diào)課文字、詞、句、段、篇閱讀理解能力的培養(yǎng)，而語文的精神性成了奴隸或附屬品。在工具性語文閱讀教學中，教師們大多停留在理解課文內(nèi)容、運用語言文字這一層面上，只抓課文的內(nèi)容、情節(jié)進行肢解式分析、理解。課堂上，嚴謹而淵博的教師們一串又一串狂風暴雨般的提問和一大段一大段“流光溢彩”的繁瑣講解擠占了學生自悟時間，磨滅了學生學習語文的熱情。這種機械式的結(jié)構(gòu)教學既遠離了“教師主導，學生主體”的新課程理念，也把學生拖離了語文精神體驗的愉悅層面，學生既沒有真正成為學習的主人，也沒有落實語文“情感態(tài)度和價值觀”的教育理念，這應引起我們深刻的反思和足夠的重視。

三．工具性語文教學注重寫作教學的模仿，機械寫作干枯了學生的創(chuàng)造激情。

古人說，作文“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工?！?a href="http://hnjxzp.com/zt/luxun/" title="魯迅作文">魯迅說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文是由于多看和練習，此外是并無心得或方法的。”《新課標程準》認為：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”而工具性語文寫作教學大多采取寫作經(jīng)驗的口傳心授，是經(jīng)驗的教學而不是科學的教學，其教學的內(nèi)容主要表現(xiàn)為范文、結(jié)構(gòu)、技巧、模仿，其教學模式一般是：教師命題——提供結(jié)構(gòu)（課文、范文）——傳授觀點——模仿寫作——教師講評。這種教學方法是教師個人經(jīng)驗的直接式強行注入，忽視了學生的學習探索過程的間接性。在工具性語文寫作教學中，只看重寫作的形式，忽視寫作的內(nèi)容，格式僵化、煩瑣，教師往往通過文章的結(jié)構(gòu)分析教學，要求學生接受規(guī)范思想，掌握規(guī)范的寫作模式，而忽略了精神世界的展現(xiàn)，于是學生作文無病呻吟大行其道，難以寫出自己的真情實感和自由靈活的形式，影響了學生寫作興趣的提高，嚴重阻礙了作文教學。正如教育家蘇霍姆林斯基所說，“學生日復一日，年復一年地重復著別人的思想，卻沒有表達自己的思想?！倍@種做法卻被認為是寫作的權(quán)威套路，在中學階段的寫作中形成新的“八股”。我認為，寫作教學采用課堂肢解式的分析，講解具體的技巧，或者要求學生鍛字煉句，積累和使用成語、排比句、對偶句等傳統(tǒng)文章寫法，這種做法若一旦成為通行的主要的教學方式，則無意于學生寫作能力的培養(yǎng)，甚至扼殺學生的創(chuàng)作激情，不利于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。寫作，是一種創(chuàng)造性極強的勞動，需要作者具有可貴的首創(chuàng)精神，大膽實踐，勇于探索，敢于創(chuàng)新，沖破重慶市大足縣回龍中學 劉鵬飛

【內(nèi)容提要】在語文教學中存在工具性和精神性兩種教學觀，應試教育下的工具性教學強調(diào)認知注重技能，功利性太強，違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。精神性語文教學注重情感態(tài)度價值觀的挖掘重塑，學生輕松地在學習中獲得精神的愉悅，對于推進素質(zhì)教育的實施具有重大的意義。

關鍵詞：語文教育 工具性教學弊端 精神性教學方法

在語文教學中不少老師過于強調(diào)其工具性而忽略其精神性，我認為這樣的語文教學雖然有助于知識的學習掌握，也會發(fā)展學生思維，陶冶學生情操，但這種功利性太強的意識及其影響下的語文教學違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。難怪博大精深、活潑愉悅的語文吸引不了學生而顯得枯燥乏味，遠離了對文本熱愛的學生我們又如何希冀中華千年文化的傳承與創(chuàng)新呢？所以，讓我們多一份責任，少一點懈怠，多一點愛心，少一絲功利吧，用愛（精神）來鑄就我們神奇的課堂。我們堅信語文教育的春天就在明天！

那么，過分強調(diào)工具性而忽略其精神性的語文教學到底存在哪些弊端呢？

一．工具性語文教學強調(diào)語言文字的學習，揠苗助長拔高了學生的認知。

在語文教學實踐中，工具性語文教學普遍將著力點放在工具性上，教師指導學生理解語言文字、積累語言材料、掌握語言規(guī)律、發(fā)展語言能力。換句話說，就是培養(yǎng)學生正確理解和運用語言文字的能力。在應試教育下，這種對語言文字的近乎魔鬼的訓練有愈演愈烈的趨勢。學好祖國語言文字這是我們中國人的本分，現(xiàn)在不少外國人還在如癡如醉的學習我們漢語呢，但是我們中學語文教學的目的不是培養(yǎng)一批批漢語言文字專家。連大作家王蒙也完成不了一份高考試卷，這是不是我們的語文教育出現(xiàn)了問題？

二．工具性語文教學注重閱讀教學的書面語言理解能力，肢解課文遠離了精神愉悅的層面。

工具性語文教學強調(diào)課文字、詞、句、段、篇閱讀理解能力的培養(yǎng)，而語文的精神性成了奴隸或附屬品。在工具性語文閱讀教學中，教師們大多停留在理解課文內(nèi)容、運用語言文字這一層面上，只抓課文的內(nèi)容、情節(jié)進行肢解式分析、理解。課堂上，嚴謹而淵博的教師們一串又一串狂風暴雨般的提問和一大段一大段“流光溢彩”的繁瑣講解擠占了學生自悟時間，磨滅了學生學習語文的熱情。這種機械式的結(jié)構(gòu)教學既遠離了“教師主導，學生主體”的新課程理念，也把學生拖離了語文精神體驗的愉悅層面，學生既沒有真正成為學習的主人，也沒有落實語文“情感態(tài)度和價值觀”的教育理念，這應引起我們深刻的反思和足夠的重視。

三．工具性語文教學注重寫作教學的模仿，機械寫作干枯了學生的創(chuàng)造激情。

古人說，作文“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工?！?a href="http://hnjxzp.com/zt/luxun/" title="魯迅作文">魯迅說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文是由于多看和練習，此外是并無心得或方法的?！薄缎抡n標程準》認為：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”而工具性語文寫作教學大多采取寫作經(jīng)驗的口傳心授，是經(jīng)驗的教學而不是科學的教學，其教學的內(nèi)容主要表現(xiàn)為范文、結(jié)構(gòu)、技巧、模仿，其教學模式一般是：教師命題——提供結(jié)構(gòu)（課文、范文）——傳授觀點——模仿寫作——教師講評。這種教學方法是教師個人經(jīng)驗的直接式強行注入，忽視了學生的學習探索過程的間接性。在工具性語文寫作教學中，只看重寫作的形式，忽視寫作的內(nèi)容，格式僵化、煩瑣，教師往往通過文章的結(jié)構(gòu)分析教學，要求學生接受規(guī)范思想，掌握規(guī)范的寫作模式，而忽略了精神世界的展現(xiàn)，于是學生作文無病呻吟大行其道，難以寫出自己的真情實感和自由靈活的形式，影響了學生寫作興趣的提高，嚴重阻礙了作文教學。正如教育家蘇霍姆林斯基所說，“學生日復一日，年復一年地重復著別人的思想，卻沒有表達自己的思想?！倍@種做法卻被認為是寫作的權(quán)威套路，在中學階段的寫作中形成新的“八股”。我認為，寫作教學采用課堂肢解式的分析，講解具體的技巧，或者要求學生鍛字煉句，積累和使用成語、排比句、對偶句等傳統(tǒng)文章寫法，這種做法若一旦成為通行的主要的教學方式，則無意于學生寫作能力的培養(yǎng)，甚至扼殺學生的創(chuàng)作激情，不利于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。寫作，是一種創(chuàng)造性極強的勞動，需要作者具有可貴的首創(chuàng)精神，大膽實踐，勇于探索，敢于創(chuàng)新，沖破重慶市大足縣回龍中學 劉鵬飛

【內(nèi)容提要】在語文教學中存在工具性和精神性兩種教學觀，應試教育下的工具性教學強調(diào)認知注重技能，功利性太強，違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。精神性語文教學注重情感態(tài)度價值觀的挖掘重塑，學生輕松地在學習中獲得精神的愉悅，對于推進素質(zhì)教育的實施具有重大的意義。

關鍵詞：語文教育 工具性教學弊端 精神性教學方法

在語文教學中不少老師過于強調(diào)其工具性而忽略其精神性，我認為這樣的語文教學雖然有助于知識的學習掌握，也會發(fā)展學生思維，陶冶學生情操，但這種功利性太強的意識及其影響下的語文教學違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。難怪博大精深、活潑愉悅的語文吸引不了學生而顯得枯燥乏味，遠離了對文本熱愛的學生我們又如何希冀中華千年文化的傳承與創(chuàng)新呢？所以，讓我們多一份責任，少一點懈怠，多一點愛心，少一絲功利吧，用愛（精神）來鑄就我們神奇的課堂。我們堅信語文教育的春天就在明天！

那么，過分強調(diào)工具性而忽略其精神性的語文教學到底存在哪些弊端呢？

一．工具性語文教學強調(diào)語言文字的學習，揠苗助長拔高了學生的認知。

在語文教學實踐中，工具性語文教學普遍將著力點放在工具性上，教師指導學生理解語言文字、積累語言材料、掌握語言規(guī)律、發(fā)展語言能力。換句話說，就是培養(yǎng)學生正確理解和運用語言文字的能力。在應試教育下，這種對語言文字的近乎魔鬼的訓練有愈演愈烈的趨勢。學好祖國語言文字這是我們中國人的本分，現(xiàn)在不少外國人還在如癡如醉的學習我們漢語呢，但是我們中學語文教學的目的不是培養(yǎng)一批批漢語言文字專家。連大作家王蒙也完成不了一份高考試卷，這是不是我們的語文教育出現(xiàn)了問題？

二．工具性語文教學注重閱讀教學的書面語言理解能力，肢解課文遠離了精神愉悅的層面。

工具性語文教學強調(diào)課文字、詞、句、段、篇閱讀理解能力的培養(yǎng)，而語文的精神性成了奴隸或附屬品。在工具性語文閱讀教學中，教師們大多停留在理解課文內(nèi)容、運用語言文字這一層面上，只抓課文的內(nèi)容、情節(jié)進行肢解式分析、理解。課堂上，嚴謹而淵博的教師們一串又一串狂風暴雨般的提問和一大段一大段“流光溢彩”的繁瑣講解擠占了學生自悟時間，磨滅了學生學習語文的熱情。這種機械式的結(jié)構(gòu)教學既遠離了“教師主導，學生主體”的新課程理念，也把學生拖離了語文精神體驗的愉悅層面，學生既沒有真正成為學習的主人，也沒有落實語文“情感態(tài)度和價值觀”的教育理念，這應引起我們深刻的反思和足夠的重視。

三．工具性語文教學注重寫作教學的模仿，機械寫作干枯了學生的創(chuàng)造激情。

古人說，作文“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工?！?a href="http://hnjxzp.com/zt/luxun/" title="魯迅作文">魯迅說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文是由于多看和練習，此外是并無心得或方法的?！薄缎抡n標程準》認為：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！倍ぞ咝哉Z文寫作教學大多采取寫作經(jīng)驗的口傳心授，是經(jīng)驗的教學而不是科學的教學，其教學的內(nèi)容主要表現(xiàn)為范文、結(jié)構(gòu)、技巧、模仿，其教學模式一般是：教師命題——提供結(jié)構(gòu)（課文、范文）——傳授觀點——模仿寫作——教師講評。這種教學方法是教師個人經(jīng)驗的直接式強行注入，忽視了學生的學習探索過程的間接性。在工具性語文寫作教學中，只看重寫作的形式，忽視寫作的內(nèi)容，格式僵化、煩瑣，教師往往通過文章的結(jié)構(gòu)分析教學，要求學生接受規(guī)范思想，掌握規(guī)范的寫作模式，而忽略了精神世界的展現(xiàn)，于是學生作文無病呻吟大行其道，難以寫出自己的真情實感和自由靈活的形式，影響了學生寫作興趣的提高，嚴重阻礙了作文教學。正如教育家蘇霍姆林斯基所說，“學生日復一日，年復一年地重復著別人的思想，卻沒有表達自己的思想?！倍@種做法卻被認為是寫作的權(quán)威套路，在中學階段的寫作中形成新的“八股”。我認為，寫作教學采用課堂肢解式的分析，講解具體的技巧，或者要求學生鍛字煉句，積累和使用成語、排比句、對偶句等傳統(tǒng)文章寫法，這種做法若一旦成為通行的主要的教學方式，則無意于學生寫作能力的培養(yǎng)，甚至扼殺學生的創(chuàng)作激情，不利于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。寫作，是一種創(chuàng)造性極強的勞動，需要作者具有可貴的首創(chuàng)精神，大膽實踐，勇于探索，敢于創(chuàng)新，沖破重慶市大足縣回龍中學 劉鵬飛

【內(nèi)容提要】在語文教學中存在工具性和精神性兩種教學觀，應試教育下的工具性教學強調(diào)認知注重技能，功利性太強，違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。精神性語文教學注重情感態(tài)度價值觀的挖掘重塑，學生輕松地在學習中獲得精神的愉悅，對于推進素質(zhì)教育的實施具有重大的意義。

關鍵詞：語文教育 工具性教學弊端 精神性教學方法

在語文教學中不少老師過于強調(diào)其工具性而忽略其精神性，我認為這樣的語文教學雖然有助于知識的學習掌握，也會發(fā)展學生思維，陶冶學生情操，但這種功利性太強的意識及其影響下的語文教學違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。難怪博大精深、活潑愉悅的語文吸引不了學生而顯得枯燥乏味，遠離了對文本熱愛的學生我們又如何希冀中華千年文化的傳承與創(chuàng)新呢？所以，讓我們多一份責任，少一點懈怠，多一點愛心，少一絲功利吧，用愛（精神）來鑄就我們神奇的課堂。我們堅信語文教育的春天就在明天！

那么，過分強調(diào)工具性而忽略其精神性的語文教學到底存在哪些弊端呢？

一．工具性語文教學強調(diào)語言文字的學習，揠苗助長拔高了學生的認知。

在語文教學實踐中，工具性語文教學普遍將著力點放在工具性上，教師指導學生理解語言文字、積累語言材料、掌握語言規(guī)律、發(fā)展語言能力。換句話說，就是培養(yǎng)學生正確理解和運用語言文字的能力。在應試教育下，這種對語言文字的近乎魔鬼的訓練有愈演愈烈的趨勢。學好祖國語言文字這是我們中國人的本分，現(xiàn)在不少外國人還在如癡如醉的學習我們漢語呢，但是我們中學語文教學的目的不是培養(yǎng)一批批漢語言文字專家。連大作家王蒙也完成不了一份高考試卷，這是不是我們的語文教育出現(xiàn)了問題？

二．工具性語文教學注重閱讀教學的書面語言理解能力，肢解課文遠離了精神愉悅的層面。

工具性語文教學強調(diào)課文字、詞、句、段、篇閱讀理解能力的培養(yǎng)，而語文的精神性成了奴隸或附屬品。在工具性語文閱讀教學中，教師們大多停留在理解課文內(nèi)容、運用語言文字這一層面上，只抓課文的內(nèi)容、情節(jié)進行肢解式分析、理解。課堂上，嚴謹而淵博的教師們一串又一串狂風暴雨般的提問和一大段一大段“流光溢彩”的繁瑣講解擠占了學生自悟時間，磨滅了學生學習語文的熱情。這種機械式的結(jié)構(gòu)教學既遠離了“教師主導，學生主體”的新課程理念，也把學生拖離了語文精神體驗的愉悅層面，學生既沒有真正成為學習的主人，也沒有落實語文“情感態(tài)度和價值觀”的教育理念，這應引起我們深刻的反思和足夠的重視。

三．工具性語文教學注重寫作教學的模仿，機械寫作干枯了學生的創(chuàng)造激情。

古人說，作文“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工?！?a href="http://hnjxzp.com/zt/luxun/" title="魯迅作文">魯迅說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文是由于多看和練習，此外是并無心得或方法的?！薄缎抡n標程準》認為：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！倍ぞ咝哉Z文寫作教學大多采取寫作經(jīng)驗的口傳心授，是經(jīng)驗的教學而不是科學的教學，其教學的內(nèi)容主要表現(xiàn)為范文、結(jié)構(gòu)、技巧、模仿，其教學模式一般是：教師命題——提供結(jié)構(gòu)（課文、范文）——傳授觀點——模仿寫作——教師講評。這種教學方法是教師個人經(jīng)驗的直接式強行注入，忽視了學生的學習探索過程的間接性。在工具性語文寫作教學中，只看重寫作的形式，忽視寫作的內(nèi)容，格式僵化、煩瑣，教師往往通過文章的結(jié)構(gòu)分析教學，要求學生接受規(guī)范思想，掌握規(guī)范的寫作模式，而忽略了精神世界的展現(xiàn)，于是學生作文無病呻吟大行其道，難以寫出自己的真情實感和自由靈活的形式，影響了學生寫作興趣的提高，嚴重阻礙了作文教學。正如教育家蘇霍姆林斯基所說，“學生日復一日，年復一年地重復著別人的思想，卻沒有表達自己的思想。”而這種做法卻被認為是寫作的權(quán)威套路，在中學階段的寫作中形成新的“八股”。我認為，寫作教學采用課堂肢解式的分析，講解具體的技巧，或者要求學生鍛字煉句，積累和使用成語、排比句、對偶句等傳統(tǒng)文章寫法，這種做法若一旦成為通行的主要的教學方式，則無意于學生寫作能力的培養(yǎng)，甚至扼殺學生的創(chuàng)作激情，不利于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。寫作，是一種創(chuàng)造性極強的勞動，需要作者具有可貴的首創(chuàng)精神，大膽實踐，勇于探索，敢于創(chuàng)新，沖破重慶市大足縣回龍中學 劉鵬飛

【內(nèi)容提要】在語文教學中存在工具性和精神性兩種教學觀，應試教育下的工具性教學強調(diào)認知注重技能，功利性太強，違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。精神性語文教學注重情感態(tài)度價值觀的挖掘重塑，學生輕松地在學習中獲得精神的愉悅，對于推進素質(zhì)教育的實施具有重大的意義。

關鍵詞：語文教育 工具性教學弊端 精神性教學方法

在語文教學中不少老師過于強調(diào)其工具性而忽略其精神性，我認為這樣的語文教學雖然有助于知識的學習掌握，也會發(fā)展學生思維，陶冶學生情操，但這種功利性太強的意識及其影響下的語文教學違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。難怪博大精深、活潑愉悅的語文吸引不了學生而顯得枯燥乏味，遠離了對文本熱愛的學生我們又如何希冀中華千年文化的傳承與創(chuàng)新呢？所以，讓我們多一份責任，少一點懈怠，多一點愛心，少一絲功利吧，用愛（精神）來鑄就我們神奇的課堂。我們堅信語文教育的春天就在明天！

那么，過分強調(diào)工具性而忽略其精神性的語文教學到底存在哪些弊端呢？

一．工具性語文教學強調(diào)語言文字的學習，揠苗助長拔高了學生的認知。

在語文教學實踐中，工具性語文教學普遍將著力點放在工具性上，教師指導學生理解語言文字、積累語言材料、掌握語言規(guī)律、發(fā)展語言能力。換句話說，就是培養(yǎng)學生正確理解和運用語言文字的能力。在應試教育下，這種對語言文字的近乎魔鬼的訓練有愈演愈烈的趨勢。學好祖國語言文字這是我們中國人的本分，現(xiàn)在不少外國人還在如癡如醉的學習我們漢語呢，但是我們中學語文教學的目的不是培養(yǎng)一批批漢語言文字專家。連大作家王蒙也完成不了一份高考試卷，這是不是我們的語文教育出現(xiàn)了問題？

二．工具性語文教學注重閱讀教學的書面語言理解能力，肢解課文遠離了精神愉悅的層面。

工具性語文教學強調(diào)課文字、詞、句、段、篇閱讀理解能力的培養(yǎng)，而語文的精神性成了奴隸或附屬品。在工具性語文閱讀教學中，教師們大多停留在理解課文內(nèi)容、運用語言文字這一層面上，只抓課文的內(nèi)容、情節(jié)進行肢解式分析、理解。課堂上，嚴謹而淵博的教師們一串又一串狂風暴雨般的提問和一大段一大段“流光溢彩”的繁瑣講解擠占了學生自悟時間，磨滅了學生學習語文的熱情。這種機械式的結(jié)構(gòu)教學既遠離了“教師主導，學生主體”的新課程理念，也把學生拖離了語文精神體驗的愉悅層面，學生既沒有真正成為學習的主人，也沒有落實語文“情感態(tài)度和價值觀”的教育理念，這應引起我們深刻的反思和足夠的重視。

三．工具性語文教學注重寫作教學的模仿，機械寫作干枯了學生的創(chuàng)造激情。

古人說，作文“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工。”魯迅說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文是由于多看和練習，此外是并無心得或方法的?！薄缎抡n標程準》認為：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！倍ぞ咝哉Z文寫作教學大多采取寫作經(jīng)驗的口傳心授，是經(jīng)驗的教學而不是科學的教學，其教學的內(nèi)容主要表現(xiàn)為范文、結(jié)構(gòu)、技巧、模仿，其教學模式一般是：教師命題——提供結(jié)構(gòu)（課文、范文）——傳授觀點——模仿寫作——教師講評。這種教學方法是教師個人經(jīng)驗的直接式強行注入，忽視了學生的學習探索過程的間接性。在工具性語文寫作教學中，只看重寫作的形式，忽視寫作的內(nèi)容，格式僵化、煩瑣，教師往往通過文章的結(jié)構(gòu)分析教學，要求學生接受規(guī)范思想，掌握規(guī)范的寫作模式，而忽略了精神世界的展現(xiàn)，于是學生作文無病呻吟大行其道，難以寫出自己的真情實感和自由靈活的形式，影響了學生寫作興趣的提高，嚴重阻礙了作文教學。正如教育家蘇霍姆林斯基所說，“學生日復一日，年復一年地重復著別人的思想，卻沒有表達自己的思想?！倍@種做法卻被認為是寫作的權(quán)威套路，在中學階段的寫作中形成新的“八股”。我認為，寫作教學采用課堂肢解式的分析，講解具體的技巧，或者要求學生鍛字煉句，積累和使用成語、排比句、對偶句等傳統(tǒng)文章寫法，這種做法若一旦成為通行的主要的教學方式，則無意于學生寫作能力的培養(yǎng)，甚至扼殺學生的創(chuàng)作激情，不利于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。寫作，是一種創(chuàng)造性極強的勞動，需要作者具有可貴的首創(chuàng)精神，大膽實踐，勇于探索，敢于創(chuàng)新，沖破重慶市大足縣回龍中學 劉鵬飛

【內(nèi)容提要】在語文教學中存在工具性和精神性兩種教學觀，應試教育下的工具性教學強調(diào)認知注重技能，功利性太強，違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。精神性語文教學注重情感態(tài)度價值觀的挖掘重塑，學生輕松地在學習中獲得精神的愉悅，對于推進素質(zhì)教育的實施具有重大的意義。

關鍵詞：語文教育 工具性教學弊端 精神性教學方法

在語文教學中不少老師過于強調(diào)其工具性而忽略其精神性，我認為這樣的語文教學雖然有助于知識的學習掌握，也會發(fā)展學生思維，陶冶學生情操，但這種功利性太強的意識及其影響下的語文教學違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。難怪博大精深、活潑愉悅的語文吸引不了學生而顯得枯燥乏味，遠離了對文本熱愛的學生我們又如何希冀中華千年文化的傳承與創(chuàng)新呢？所以，讓我們多一份責任，少一點懈怠，多一點愛心，少一絲功利吧，用愛（精神）來鑄就我們神奇的課堂。我們堅信語文教育的春天就在明天！

那么，過分強調(diào)工具性而忽略其精神性的語文教學到底存在哪些弊端呢？

一．工具性語文教學強調(diào)語言文字的學習，揠苗助長拔高了學生的認知。

在語文教學實踐中，工具性語文教學普遍將著力點放在工具性上，教師指導學生理解語言文字、積累語言材料、掌握語言規(guī)律、發(fā)展語言能力。換句話說，就是培養(yǎng)學生正確理解和運用語言文字的能力。在應試教育下，這種對語言文字的近乎魔鬼的訓練有愈演愈烈的趨勢。學好祖國語言文字這是我們中國人的本分，現(xiàn)在不少外國人還在如癡如醉的學習我們漢語呢，但是我們中學語文教學的目的不是培養(yǎng)一批批漢語言文字專家。連大作家王蒙也完成不了一份高考試卷，這是不是我們的語文教育出現(xiàn)了問題？

二．工具性語文教學注重閱讀教學的書面語言理解能力，肢解課文遠離了精神愉悅的層面。

工具性語文教學強調(diào)課文字、詞、句、段、篇閱讀理解能力的培養(yǎng)，而語文的精神性成了奴隸或附屬品。在工具性語文閱讀教學中，教師們大多停留在理解課文內(nèi)容、運用語言文字這一層面上，只抓課文的內(nèi)容、情節(jié)進行肢解式分析、理解。課堂上，嚴謹而淵博的教師們一串又一串狂風暴雨般的提問和一大段一大段“流光溢彩”的繁瑣講解擠占了學生自悟時間，磨滅了學生學習語文的熱情。這種機械式的結(jié)構(gòu)教學既遠離了“教師主導，學生主體”的新課程理念，也把學生拖離了語文精神體驗的愉悅層面，學生既沒有真正成為學習的主人，也沒有落實語文“情感態(tài)度和價值觀”的教育理念，這應引起我們深刻的反思和足夠的重視。

三．工具性語文教學注重寫作教學的模仿，機械寫作干枯了學生的創(chuàng)造激情。

古人說，作文“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工?！?a href="http://hnjxzp.com/zt/luxun/" title="魯迅作文">魯迅說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文是由于多看和練習，此外是并無心得或方法的?！薄缎抡n標程準》認為：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”而工具性語文寫作教學大多采取寫作經(jīng)驗的口傳心授，是經(jīng)驗的教學而不是科學的教學，其教學的內(nèi)容主要表現(xiàn)為范文、結(jié)構(gòu)、技巧、模仿，其教學模式一般是：教師命題——提供結(jié)構(gòu)（課文、范文）——傳授觀點——模仿寫作——教師講評。這種教學方法是教師個人經(jīng)驗的直接式強行注入，忽視了學生的學習探索過程的間接性。在工具性語文寫作教學中，只看重寫作的形式，忽視寫作的內(nèi)容，格式僵化、煩瑣，教師往往通過文章的結(jié)構(gòu)分析教學，要求學生接受規(guī)范思想，掌握規(guī)范的寫作模式，而忽略了精神世界的展現(xiàn)，于是學生作文無病呻吟大行其道，難以寫出自己的真情實感和自由靈活的形式，影響了學生寫作興趣的提高，嚴重阻礙了作文教學。正如教育家蘇霍姆林斯基所說，“學生日復一日，年復一年地重復著別人的思想，卻沒有表達自己的思想?！倍@種做法卻被認為是寫作的權(quán)威套路，在中學階段的寫作中形成新的“八股”。我認為，寫作教學采用課堂肢解式的分析，講解具體的技巧，或者要求學生鍛字煉句，積累和使用成語、排比句、對偶句等傳統(tǒng)文章寫法，這種做法若一旦成為通行的主要的教學方式，則無意于學生寫作能力的培養(yǎng)，甚至扼殺學生的創(chuàng)作激情，不利于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。寫作，是一種創(chuàng)造性極強的勞動，需要作者具有可貴的首創(chuàng)精神，大膽實踐，勇于探索，敢于創(chuàng)新，沖破重慶市大足縣回龍中學 劉鵬飛

【內(nèi)容提要】在語文教學中存在工具性和精神性兩種教學觀，應試教育下的工具性教學強調(diào)認知注重技能，功利性太強，違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。精神性語文教學注重情感態(tài)度價值觀的挖掘重塑，學生輕松地在學習中獲得精神的愉悅，對于推進素質(zhì)教育的實施具有重大的意義。

關鍵詞：語文教育 工具性教學弊端 精神性教學方法

在語文教學中不少老師過于強調(diào)其工具性而忽略其精神性，我認為這樣的語文教學雖然有助于知識的學習掌握，也會發(fā)展學生思維，陶冶學生情操，但這種功利性太強的意識及其影響下的語文教學違背了語文的本質(zhì)初衷，肢解了仁人先賢的靈魂，不利于學生的健康成長。難怪博大精深、活潑愉悅的語文吸引不了學生而顯得枯燥乏味，遠離了對文本熱愛的學生我們又如何希冀中華千年文化的傳承與創(chuàng)新呢？所以，讓我們多一份責任，少一點懈怠，多一點愛心，少一絲功利吧，用愛（精神）來鑄就我們神奇的課堂。我們堅信語文教育的春天就在明天！

那么，過分強調(diào)工具性而忽略其精神性的語文教學到底存在哪些弊端呢？

一．工具性語文教學強調(diào)語言文字的學習，揠苗助長拔高了學生的認知。

在語文教學實踐中，工具性語文教學普遍將著力點放在工具性上，教師指導學生理解語言文字、積累語言材料、掌握語言規(guī)律、發(fā)展語言能力。換句話說，就是培養(yǎng)學生正確理解和運用語言文字的能力。在應試教育下，這種對語言文字的近乎魔鬼的訓練有愈演愈烈的趨勢。學好祖國語言文字這是我們中國人的本分，現(xiàn)在不少外國人還在如癡如醉的學習我們漢語呢，但是我們中學語文教學的目的不是培養(yǎng)一批批漢語言文字專家。連大作家王蒙也完成不了一份高考試卷，這是不是我們的語文教育出現(xiàn)了問題？

二．工具性語文教學注重閱讀教學的書面語言理解能力，肢解課文遠離了精神愉悅的層面。

工具性語文教學強調(diào)課文字、詞、句、段、篇閱讀理解能力的培養(yǎng)，而語文的精神性成了奴隸或附屬品。在工具性語文閱讀教學中，教師們大多停留在理解課文內(nèi)容、運用語言文字這一層面上，只抓課文的內(nèi)容、情節(jié)進行肢解式分析、理解。課堂上，嚴謹而淵博的教師們一串又一串狂風暴雨般的提問和一大段一大段“流光溢彩”的繁瑣講解擠占了學生自悟時間，磨滅了學生學習語文的熱情。這種機械式的結(jié)構(gòu)教學既遠離了“教師主導，學生主體”的新課程理念，也把學生拖離了語文精神體驗的愉悅層面，學生既沒有真正成為學習的主人，也沒有落實語文“情感態(tài)度和價值觀”的教育理念，這應引起我們深刻的反思和足夠的重視。

三．工具性語文教學注重寫作教學的模仿，機械寫作干枯了學生的創(chuàng)造激情。

古人說，作文“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工?！?a href="http://hnjxzp.com/zt/luxun/" title="魯迅作文">魯迅說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文是由于多看和練習，此外是并無心得或方法的?！薄缎抡n標程準》認為：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”而工具性語文寫作教學大多采取寫作經(jīng)驗的口傳心授，是經(jīng)驗的教學而不是科學的教學，其教學的內(nèi)容主要表現(xiàn)為范文、結(jié)構(gòu)、技巧、模仿，其教學模式一般是：教師命題——提供結(jié)構(gòu)（課文、范文）——傳授觀點——模仿寫作——教師講評。這種教學方法是教師個人經(jīng)驗的直接式強行注入，忽視了學生的學習探索過程的間接性。在工具性語文寫作教學中，只看重寫作的形式，忽視寫作的內(nèi)容，格式僵化、煩瑣，教師往往通過文章的結(jié)構(gòu)分析教學，要求學生接受規(guī)范思想，掌握規(guī)范的寫作模式，而忽略了精神世界的展現(xiàn)，于是學生作文無病呻吟大行其道，難以寫出自己的真情實感和自由靈活的形式，影響了學生寫作興趣的提高，嚴重阻礙了作文教學。正如教育家蘇霍姆林斯基所說，“學生日復一日，年復一年地重復著別人的思想，卻沒有表達自己的思想?！倍@種做法卻被認為是寫作的權(quán)威套路，在中學階段的寫作中形成新的“八股”。我認為，寫作教學采用課堂肢解式的分析，講解具體的技巧，或者要求學生鍛字煉句，積累和使用成語、排比句、對偶句等傳統(tǒng)文章寫法，這種做法若一旦成為通行的主要的教學方式，則無意于學生寫作能力的培養(yǎng)，甚至扼殺學生的創(chuàng)作激情，不利于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。寫作，是一種創(chuàng)造性極強的勞動，需要作者具有可貴的首創(chuàng)精神，大膽實踐，勇于探索，敢于創(chuàng)新，沖破

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作者：高中高三學生（2）班 郭棋楦   時間：2025-6-16 07:58