文章摘要：高中讀后感作文:怎么寫好解讀《荷塘月色》10000字作文？一、不得志于世而忘情于山水早在戰(zhàn)國的莊子，就在現(xiàn)實痛苦中發(fā)現(xiàn)了自然山水?！肚f子·知北游》所謂“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉”的人生境界，是中國山水詩肇端的契機。到了六朝，帶著強烈覺醒意識的士大夫，在高揚老莊哲學的同時，無不渴望在自然山水中，獲得心靈的解脫和安慰，山水詩的開山祖謝靈運、謝眺即是。以下是曾琳淋寫的《解讀《荷塘月色》》范文；

好解讀《荷塘月色》作文10000字概況

• 作者：曾琳淋
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：10000字作文
• 體裁：讀后感
• 段落：分77段敘寫
• 更新：2021年01月19日 17時43分

一、不得志于世而忘情于山水

早在戰(zhàn)國的莊子，就在現(xiàn)實痛苦中發(fā)現(xiàn)了自然山水?！肚f子·知北游》所謂“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉”的人生境界，是中國山水詩肇端的契機。到了六朝，帶著強烈覺醒意識的士大夫，在高揚老莊哲學的同時，無不渴望在自然山水中，獲得心靈的解脫和安慰，山水詩的開山祖謝靈運、謝眺即是。

至唐柳宗元，他的山水詩作，多是人與自然的組合，是借助自然的山山水水觀照其孤寂冷清但又冰清玉潔的內(nèi)心世界?！督吩娭心恰蔼氠灪钡摹肮轮鬯蝮椅獭笔窃娙说?a href="http://hnjxzp.com/zt/ziwo/" title="自我作文">自我寫照，是詩人既不得志于世而放浪于山水的人生追求。

不得志于世而忘情于山水，是中國傳統(tǒng)士大夫的一種典型的人生軌跡?！熬迷诜\里／復得返自然”的陶淵明如是；在松間明月，石上清泉間忘懷俗世塵囂的王維如是；“人生在世不稱意／明朝散發(fā)弄扁舟”的李白如是；而在赤鼻山水間感嘆人生如夢，“一尊還酹江月”的蘇軾又何嘗不是?！逗商?a href="http://hnjxzp.com/zt/yuese/" title="月色作文">月色》中的朱自清也正秉承了傳統(tǒng)士大夫的這種人生境界的追求。

《荷塘月色》是朱自清教授于１９２７年７月寫于清華大學清華園的一篇情景交融的優(yōu)美散文。時值大革命失敗。何去何從，是當時處于彷徨中的許多知識分子所面對的大困惑。正當年輕有為而又渴望有所作為的作者，他明明知道：“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然?！钡罱K還是選擇了“暫時逃避的一法”（《那里走》），因為他說：“我只是在行為上主張一種日常生活中的中和主義?！倍摇捌拮觾号淮蠹遥贾肝?a href="http://hnjxzp.com/zt/shenghuo/" title="生活作文">生活”“還是暫時超然為好”（陳竹隱《憶佩弦》）。

這是不得已而為之的抉擇。成全了生活中作為丈夫和父親的責任，而犧牲了精神上自我的追求。從生活的漩渦中逃避開來，停泊于家庭這寧靜的港灣，可那在屋里哼著眠歌漸漸入睡的妻兒（歷來對“妻”這一人物的設(shè)置敘寫理解為烘托夜色，或串結(jié)文章，使文章圓滿，我不敢茍同）卻并不能慰藉作者那失意又孤寂的心，他無法回避自己內(nèi)心不時而來的風風雨雨，正如在《一封信》中他表白：“這幾天似乎有些異樣，像一片扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也明白?！闭窃谶@種不寧靜的心緒的驅(qū)使下，他走向校園幽僻處那一片月色下的荷塘。

二、一片自然風景，就是一種心情

一位瑞士哲學家說過；“一片自然風景就是一種心情?！贝苏峭鯂S所謂“一切景語皆情語?！辈删盏奶諟Y明采的是一份高標超逸；愛蓮的周敦頤愛的是那不染不妖；畫竹的鄭板橋畫的是一份亦剛亦柔；而葬花的黛玉葬的是一懷自憐自惜。柳宗元《漁翁》詩中“巖上無心云相逐”，無心的既是云更是人，是士大夫心目中無意于功名、潔身自好的理想人物，是他們所追求的那種自在適意的人生境界。

朱自清在《荷塘月色》里為我們描繪了一幅靜如處子的荷月圖，作者勾勒月色下田田的葉，裊娜的花，縷縷的清香和凝碧的荷波，與他另一散文佳作《綠》迥異的是，作者本人全然隱于畫圖之外，淡淡歡喜淡淡愁，近乎不動聲色。王國維在《人間詞話》中，曾把中國詩的意境分為兩種，即“有我之境”和“無我之境”，以為“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！币簿褪钦f，所謂不見審美主體的“無我這境”并非沒有“我”，而是詩人在湛懷息機的虛靜狀態(tài)下物我兩忘的人生境界。這種人生境界反映到山水詩中便是以物觀物，是與自然大化融為一體的審美意境。王維《木蘭柴》描寫了入暮時分，鳥兒相伴歸巢，而藍灰色的霧氣彌漫氳氤，無處不在，很快充斥了整個山谷的情形?！扒锷綌坑嗾眨w鳥逐前侶／采翠時分明／夕嵐無處所”詩人的心也和這些鳥兒一樣自由地飛翔在明凈的秋空之中。而當夕嵐漫起，并在不知不覺中就要漲滿整個畫面時，內(nèi)心的節(jié)奏也由熱情、活躍、興奮而轉(zhuǎn)向淡漠、冷靜和凝重。在此詩人的內(nèi)心風景和大自然渾然一體。

《荷塘月色》是詩人在現(xiàn)實的苦悶彷徨中尋求精神安慰的產(chǎn)物。荷花，就是作者追求的潔身自愛，與世俗不染的人生理想，而彌漫在荷塘上的薄霧輕云，淡淡月色，未嘗不就是彌漫在作者心頭揮之不去的淡淡抑郁和憂愁，是傳統(tǒng)知識分子對現(xiàn)實失望而又迷惘的心境的反映。在這里，荷塘月色與人生是相通的，荷月的素雅美，也就是人生返樸歸真的理想境界，惟此，這篇散文才寫得這樣清新淡遠，博得后人不絕美譽。

三、惦起江

一、不得志于世而忘情于山水

早在戰(zhàn)國的莊子，就在現(xiàn)實痛苦中發(fā)現(xiàn)了自然山水?！肚f子·知北游》所謂“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉”的人生境界，是中國山水詩肇端的契機。到了六朝，帶著強烈覺醒意識的士大夫，在高揚老莊哲學的同時，無不渴望在自然山水中，獲得心靈的解脫和安慰，山水詩的開山祖謝靈運、謝眺即是。

至唐柳宗元，他的山水詩作，多是人與自然的組合，是借助自然的山山水水觀照其孤寂冷清但又冰清玉潔的內(nèi)心世界?！督吩娭心恰蔼氠灪钡摹肮轮鬯蝮椅獭笔窃娙说?a href="http://hnjxzp.com/zt/ziwo/" title="自我作文">自我寫照，是詩人既不得志于世而放浪于山水的人生追求。

不得志于世而忘情于山水，是中國傳統(tǒng)士大夫的一種典型的人生軌跡?！熬迷诜\里／復得返自然”的陶淵明如是；在松間明月，石上清泉間忘懷俗世塵囂的王維如是；“人生在世不稱意／明朝散發(fā)弄扁舟”的李白如是；而在赤鼻山水間感嘆人生如夢，“一尊還酹江月”的蘇軾又何嘗不是。《荷塘月色》中的朱自清也正秉承了傳統(tǒng)士大夫的這種人生境界的追求。

《荷塘月色》是朱自清教授于１９２７年７月寫于清華大學清華園的一篇情景交融的優(yōu)美散文。時值大革命失敗。何去何從，是當時處于彷徨中的許多知識分子所面對的大困惑。正當年輕有為而又渴望有所作為的作者，他明明知道：“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然?！钡罱K還是選擇了“暫時逃避的一法”（《那里走》），因為他說：“我只是在行為上主張一種日常生活中的中和主義。”而且“妻子兒女一大家，都指我生活”“還是暫時超然為好”（陳竹隱《憶佩弦》）。

這是不得已而為之的抉擇。成全了生活中作為丈夫和父親的責任，而犧牲了精神上自我的追求。從生活的漩渦中逃避開來，停泊于家庭這寧靜的港灣，可那在屋里哼著眠歌漸漸入睡的妻兒（歷來對“妻”這一人物的設(shè)置敘寫理解為烘托夜色，或串結(jié)文章，使文章圓滿，我不敢茍同）卻并不能慰藉作者那失意又孤寂的心，他無法回避自己內(nèi)心不時而來的風風雨雨，正如在《一封信》中他表白：“這幾天似乎有些異樣，像一片扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也明白。”正是在這種不寧靜的心緒的驅(qū)使下，他走向校園幽僻處那一片月色下的荷塘。

二、一片自然風景，就是一種心情

一位瑞士哲學家說過；“一片自然風景就是一種心情?！贝苏峭鯂S所謂“一切景語皆情語?！辈删盏奶諟Y明采的是一份高標超逸；愛蓮的周敦頤愛的是那不染不妖；畫竹的鄭板橋畫的是一份亦剛亦柔；而葬花的黛玉葬的是一懷自憐自惜。柳宗元《漁翁》詩中“巖上無心云相逐”，無心的既是云更是人，是士大夫心目中無意于功名、潔身自好的理想人物，是他們所追求的那種自在適意的人生境界。

朱自清在《荷塘月色》里為我們描繪了一幅靜如處子的荷月圖，作者勾勒月色下田田的葉，裊娜的花，縷縷的清香和凝碧的荷波，與他另一散文佳作《綠》迥異的是，作者本人全然隱于畫圖之外，淡淡歡喜淡淡愁，近乎不動聲色。王國維在《人間詞話》中，曾把中國詩的意境分為兩種，即“有我之境”和“無我之境”，以為“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！币簿褪钦f，所謂不見審美主體的“無我這境”并非沒有“我”，而是詩人在湛懷息機的虛靜狀態(tài)下物我兩忘的人生境界。這種人生境界反映到山水詩中便是以物觀物，是與自然大化融為一體的審美意境。王維《木蘭柴》描寫了入暮時分，鳥兒相伴歸巢，而藍灰色的霧氣彌漫氳氤，無處不在，很快充斥了整個山谷的情形。“秋山斂余照／飛鳥逐前侶／采翠時分明／夕嵐無處所”詩人的心也和這些鳥兒一樣自由地飛翔在明凈的秋空之中。而當夕嵐漫起，并在不知不覺中就要漲滿整個畫面時，內(nèi)心的節(jié)奏也由熱情、活躍、興奮而轉(zhuǎn)向淡漠、冷靜和凝重。在此詩人的內(nèi)心風景和大自然渾然一體。

《荷塘月色》是詩人在現(xiàn)實的苦悶彷徨中尋求精神安慰的產(chǎn)物。荷花，就是作者追求的潔身自愛，與世俗不染的人生理想，而彌漫在荷塘上的薄霧輕云，淡淡月色，未嘗不就是彌漫在作者心頭揮之不去的淡淡抑郁和憂愁，是傳統(tǒng)知識分子對現(xiàn)實失望而又迷惘的心境的反映。在這里，荷塘月色與人生是相通的，荷月的素雅美，也就是人生返樸歸真的理想境界，惟此，這篇散文才寫得這樣清新淡遠，博得后人不絕美譽。

三、惦起江

一、不得志于世而忘情于山水

早在戰(zhàn)國的莊子，就在現(xiàn)實痛苦中發(fā)現(xiàn)了自然山水?！肚f子·知北游》所謂“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉”的人生境界，是中國山水詩肇端的契機。到了六朝，帶著強烈覺醒意識的士大夫，在高揚老莊哲學的同時，無不渴望在自然山水中，獲得心靈的解脫和安慰，山水詩的開山祖謝靈運、謝眺即是。

至唐柳宗元，他的山水詩作，多是人與自然的組合，是借助自然的山山水水觀照其孤寂冷清但又冰清玉潔的內(nèi)心世界?！督吩娭心恰蔼氠灪钡摹肮轮鬯蝮椅獭笔窃娙说?a href="http://hnjxzp.com/zt/ziwo/" title="自我作文">自我寫照，是詩人既不得志于世而放浪于山水的人生追求。

不得志于世而忘情于山水，是中國傳統(tǒng)士大夫的一種典型的人生軌跡。“久在樊籠里／復得返自然”的陶淵明如是；在松間明月，石上清泉間忘懷俗世塵囂的王維如是；“人生在世不稱意／明朝散發(fā)弄扁舟”的李白如是；而在赤鼻山水間感嘆人生如夢，“一尊還酹江月”的蘇軾又何嘗不是?！逗商?a href="http://hnjxzp.com/zt/yuese/" title="月色作文">月色》中的朱自清也正秉承了傳統(tǒng)士大夫的這種人生境界的追求。

《荷塘月色》是朱自清教授于１９２７年７月寫于清華大學清華園的一篇情景交融的優(yōu)美散文。時值大革命失敗。何去何從，是當時處于彷徨中的許多知識分子所面對的大困惑。正當年輕有為而又渴望有所作為的作者，他明明知道：“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然?！钡罱K還是選擇了“暫時逃避的一法”（《那里走》），因為他說：“我只是在行為上主張一種日常生活中的中和主義?！倍摇捌拮觾号淮蠹?，都指我生活”“還是暫時超然為好”（陳竹隱《憶佩弦》）。

這是不得已而為之的抉擇。成全了生活中作為丈夫和父親的責任，而犧牲了精神上自我的追求。從生活的漩渦中逃避開來，停泊于家庭這寧靜的港灣，可那在屋里哼著眠歌漸漸入睡的妻兒（歷來對“妻”這一人物的設(shè)置敘寫理解為烘托夜色，或串結(jié)文章，使文章圓滿，我不敢茍同）卻并不能慰藉作者那失意又孤寂的心，他無法回避自己內(nèi)心不時而來的風風雨雨，正如在《一封信》中他表白：“這幾天似乎有些異樣，像一片扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也明白?！闭窃谶@種不寧靜的心緒的驅(qū)使下，他走向校園幽僻處那一片月色下的荷塘。

二、一片自然風景，就是一種心情

一位瑞士哲學家說過；“一片自然風景就是一種心情。”此正是王國維所謂“一切景語皆情語?！辈删盏奶諟Y明采的是一份高標超逸；愛蓮的周敦頤愛的是那不染不妖；畫竹的鄭板橋畫的是一份亦剛亦柔；而葬花的黛玉葬的是一懷自憐自惜。柳宗元《漁翁》詩中“巖上無心云相逐”，無心的既是云更是人，是士大夫心目中無意于功名、潔身自好的理想人物，是他們所追求的那種自在適意的人生境界。

朱自清在《荷塘月色》里為我們描繪了一幅靜如處子的荷月圖，作者勾勒月色下田田的葉，裊娜的花，縷縷的清香和凝碧的荷波，與他另一散文佳作《綠》迥異的是，作者本人全然隱于畫圖之外，淡淡歡喜淡淡愁，近乎不動聲色。王國維在《人間詞話》中，曾把中國詩的意境分為兩種，即“有我之境”和“無我之境”，以為“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！币簿褪钦f，所謂不見審美主體的“無我這境”并非沒有“我”，而是詩人在湛懷息機的虛靜狀態(tài)下物我兩忘的人生境界。這種人生境界反映到山水詩中便是以物觀物，是與自然大化融為一體的審美意境。王維《木蘭柴》描寫了入暮時分，鳥兒相伴歸巢，而藍灰色的霧氣彌漫氳氤，無處不在，很快充斥了整個山谷的情形?！扒锷綌坑嗾眨w鳥逐前侶／采翠時分明／夕嵐無處所”詩人的心也和這些鳥兒一樣自由地飛翔在明凈的秋空之中。而當夕嵐漫起，并在不知不覺中就要漲滿整個畫面時，內(nèi)心的節(jié)奏也由熱情、活躍、興奮而轉(zhuǎn)向淡漠、冷靜和凝重。在此詩人的內(nèi)心風景和大自然渾然一體。

《荷塘月色》是詩人在現(xiàn)實的苦悶彷徨中尋求精神安慰的產(chǎn)物。荷花，就是作者追求的潔身自愛，與世俗不染的人生理想，而彌漫在荷塘上的薄霧輕云，淡淡月色，未嘗不就是彌漫在作者心頭揮之不去的淡淡抑郁和憂愁，是傳統(tǒng)知識分子對現(xiàn)實失望而又迷惘的心境的反映。在這里，荷塘月色與人生是相通的，荷月的素雅美，也就是人生返樸歸真的理想境界，惟此，這篇散文才寫得這樣清新淡遠，博得后人不絕美譽。

三、惦起江

一、不得志于世而忘情于山水

早在戰(zhàn)國的莊子，就在現(xiàn)實痛苦中發(fā)現(xiàn)了自然山水?！肚f子·知北游》所謂“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉”的人生境界，是中國山水詩肇端的契機。到了六朝，帶著強烈覺醒意識的士大夫，在高揚老莊哲學的同時，無不渴望在自然山水中，獲得心靈的解脫和安慰，山水詩的開山祖謝靈運、謝眺即是。

至唐柳宗元，他的山水詩作，多是人與自然的組合，是借助自然的山山水水觀照其孤寂冷清但又冰清玉潔的內(nèi)心世界。《江雪》詩中那“獨釣寒江雪”的“孤舟蓑笠翁”是詩人的自我寫照，是詩人既不得志于世而放浪于山水的人生追求。

不得志于世而忘情于山水，是中國傳統(tǒng)士大夫的一種典型的人生軌跡?！熬迷诜\里／復得返自然”的陶淵明如是；在松間明月，石上清泉間忘懷俗世塵囂的王維如是；“人生在世不稱意／明朝散發(fā)弄扁舟”的李白如是；而在赤鼻山水間感嘆人生如夢，“一尊還酹江月”的蘇軾又何嘗不是?！逗商?a href="http://hnjxzp.com/zt/yuese/" title="月色作文">月色》中的朱自清也正秉承了傳統(tǒng)士大夫的這種人生境界的追求。

《荷塘月色》是朱自清教授于１９２７年７月寫于清華大學清華園的一篇情景交融的優(yōu)美散文。時值大革命失敗。何去何從，是當時處于彷徨中的許多知識分子所面對的大困惑。正當年輕有為而又渴望有所作為的作者，他明明知道：“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然。”但最終還是選擇了“暫時逃避的一法”（《那里走》），因為他說：“我只是在行為上主張一種日常生活中的中和主義?！倍摇捌拮觾号淮蠹?，都指我生活”“還是暫時超然為好”（陳竹隱《憶佩弦》）。

這是不得已而為之的抉擇。成全了生活中作為丈夫和父親的責任，而犧牲了精神上自我的追求。從生活的漩渦中逃避開來，停泊于家庭這寧靜的港灣，可那在屋里哼著眠歌漸漸入睡的妻兒（歷來對“妻”這一人物的設(shè)置敘寫理解為烘托夜色，或串結(jié)文章，使文章圓滿，我不敢茍同）卻并不能慰藉作者那失意又孤寂的心，他無法回避自己內(nèi)心不時而來的風風雨雨，正如在《一封信》中他表白：“這幾天似乎有些異樣，像一片扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也明白?！闭窃谶@種不寧靜的心緒的驅(qū)使下，他走向校園幽僻處那一片月色下的荷塘。

二、一片自然風景，就是一種心情

一位瑞士哲學家說過；“一片自然風景就是一種心情?！贝苏峭鯂S所謂“一切景語皆情語?！辈删盏奶諟Y明采的是一份高標超逸；愛蓮的周敦頤愛的是那不染不妖；畫竹的鄭板橋畫的是一份亦剛亦柔；而葬花的黛玉葬的是一懷自憐自惜。柳宗元《漁翁》詩中“巖上無心云相逐”，無心的既是云更是人，是士大夫心目中無意于功名、潔身自好的理想人物，是他們所追求的那種自在適意的人生境界。

朱自清在《荷塘月色》里為我們描繪了一幅靜如處子的荷月圖，作者勾勒月色下田田的葉，裊娜的花，縷縷的清香和凝碧的荷波，與他另一散文佳作《綠》迥異的是，作者本人全然隱于畫圖之外，淡淡歡喜淡淡愁，近乎不動聲色。王國維在《人間詞話》中，曾把中國詩的意境分為兩種，即“有我之境”和“無我之境”，以為“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！币簿褪钦f，所謂不見審美主體的“無我這境”并非沒有“我”，而是詩人在湛懷息機的虛靜狀態(tài)下物我兩忘的人生境界。這種人生境界反映到山水詩中便是以物觀物，是與自然大化融為一體的審美意境。王維《木蘭柴》描寫了入暮時分，鳥兒相伴歸巢，而藍灰色的霧氣彌漫氳氤，無處不在，很快充斥了整個山谷的情形?！扒锷綌坑嗾眨w鳥逐前侶／采翠時分明／夕嵐無處所”詩人的心也和這些鳥兒一樣自由地飛翔在明凈的秋空之中。而當夕嵐漫起，并在不知不覺中就要漲滿整個畫面時，內(nèi)心的節(jié)奏也由熱情、活躍、興奮而轉(zhuǎn)向淡漠、冷靜和凝重。在此詩人的內(nèi)心風景和大自然渾然一體。

《荷塘月色》是詩人在現(xiàn)實的苦悶彷徨中尋求精神安慰的產(chǎn)物。荷花，就是作者追求的潔身自愛，與世俗不染的人生理想，而彌漫在荷塘上的薄霧輕云，淡淡月色，未嘗不就是彌漫在作者心頭揮之不去的淡淡抑郁和憂愁，是傳統(tǒng)知識分子對現(xiàn)實失望而又迷惘的心境的反映。在這里，荷塘月色與人生是相通的，荷月的素雅美，也就是人生返樸歸真的理想境界，惟此，這篇散文才寫得這樣清新淡遠，博得后人不絕美譽。

三、惦起江

一、不得志于世而忘情于山水

早在戰(zhàn)國的莊子，就在現(xiàn)實痛苦中發(fā)現(xiàn)了自然山水。《莊子·知北游》所謂“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉”的人生境界，是中國山水詩肇端的契機。到了六朝，帶著強烈覺醒意識的士大夫，在高揚老莊哲學的同時，無不渴望在自然山水中，獲得心靈的解脫和安慰，山水詩的開山祖謝靈運、謝眺即是。

至唐柳宗元，他的山水詩作，多是人與自然的組合，是借助自然的山山水水觀照其孤寂冷清但又冰清玉潔的內(nèi)心世界?！督吩娭心恰蔼氠灪钡摹肮轮鬯蝮椅獭笔窃娙说?a href="http://hnjxzp.com/zt/ziwo/" title="自我作文">自我寫照，是詩人既不得志于世而放浪于山水的人生追求。

不得志于世而忘情于山水，是中國傳統(tǒng)士大夫的一種典型的人生軌跡?！熬迷诜\里／復得返自然”的陶淵明如是；在松間明月，石上清泉間忘懷俗世塵囂的王維如是；“人生在世不稱意／明朝散發(fā)弄扁舟”的李白如是；而在赤鼻山水間感嘆人生如夢，“一尊還酹江月”的蘇軾又何嘗不是?！逗商?a href="http://hnjxzp.com/zt/yuese/" title="月色作文">月色》中的朱自清也正秉承了傳統(tǒng)士大夫的這種人生境界的追求。

《荷塘月色》是朱自清教授于１９２７年７月寫于清華大學清華園的一篇情景交融的優(yōu)美散文。時值大革命失敗。何去何從，是當時處于彷徨中的許多知識分子所面對的大困惑。正當年輕有為而又渴望有所作為的作者，他明明知道：“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然?！钡罱K還是選擇了“暫時逃避的一法”（《那里走》），因為他說：“我只是在行為上主張一種日常生活中的中和主義?！倍摇捌拮觾号淮蠹遥贾肝?a href="http://hnjxzp.com/zt/shenghuo/" title="生活作文">生活”“還是暫時超然為好”（陳竹隱《憶佩弦》）。

這是不得已而為之的抉擇。成全了生活中作為丈夫和父親的責任，而犧牲了精神上自我的追求。從生活的漩渦中逃避開來，停泊于家庭這寧靜的港灣，可那在屋里哼著眠歌漸漸入睡的妻兒（歷來對“妻”這一人物的設(shè)置敘寫理解為烘托夜色，或串結(jié)文章，使文章圓滿，我不敢茍同）卻并不能慰藉作者那失意又孤寂的心，他無法回避自己內(nèi)心不時而來的風風雨雨，正如在《一封信》中他表白：“這幾天似乎有些異樣，像一片扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也明白?！闭窃谶@種不寧靜的心緒的驅(qū)使下，他走向校園幽僻處那一片月色下的荷塘。

二、一片自然風景，就是一種心情

一位瑞士哲學家說過；“一片自然風景就是一種心情?！贝苏峭鯂S所謂“一切景語皆情語?！辈删盏奶諟Y明采的是一份高標超逸；愛蓮的周敦頤愛的是那不染不妖；畫竹的鄭板橋畫的是一份亦剛亦柔；而葬花的黛玉葬的是一懷自憐自惜。柳宗元《漁翁》詩中“巖上無心云相逐”，無心的既是云更是人，是士大夫心目中無意于功名、潔身自好的理想人物，是他們所追求的那種自在適意的人生境界。

朱自清在《荷塘月色》里為我們描繪了一幅靜如處子的荷月圖，作者勾勒月色下田田的葉，裊娜的花，縷縷的清香和凝碧的荷波，與他另一散文佳作《綠》迥異的是，作者本人全然隱于畫圖之外，淡淡歡喜淡淡愁，近乎不動聲色。王國維在《人間詞話》中，曾把中國詩的意境分為兩種，即“有我之境”和“無我之境”，以為“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！币簿褪钦f，所謂不見審美主體的“無我這境”并非沒有“我”，而是詩人在湛懷息機的虛靜狀態(tài)下物我兩忘的人生境界。這種人生境界反映到山水詩中便是以物觀物，是與自然大化融為一體的審美意境。王維《木蘭柴》描寫了入暮時分，鳥兒相伴歸巢，而藍灰色的霧氣彌漫氳氤，無處不在，很快充斥了整個山谷的情形?！扒锷綌坑嗾眨w鳥逐前侶／采翠時分明／夕嵐無處所”詩人的心也和這些鳥兒一樣自由地飛翔在明凈的秋空之中。而當夕嵐漫起，并在不知不覺中就要漲滿整個畫面時，內(nèi)心的節(jié)奏也由熱情、活躍、興奮而轉(zhuǎn)向淡漠、冷靜和凝重。在此詩人的內(nèi)心風景和大自然渾然一體。

《荷塘月色》是詩人在現(xiàn)實的苦悶彷徨中尋求精神安慰的產(chǎn)物。荷花，就是作者追求的潔身自愛，與世俗不染的人生理想，而彌漫在荷塘上的薄霧輕云，淡淡月色，未嘗不就是彌漫在作者心頭揮之不去的淡淡抑郁和憂愁，是傳統(tǒng)知識分子對現(xiàn)實失望而又迷惘的心境的反映。在這里，荷塘月色與人生是相通的，荷月的素雅美，也就是人生返樸歸真的理想境界，惟此，這篇散文才寫得這樣清新淡遠，博得后人不絕美譽。

三、惦起江

一、不得志于世而忘情于山水

早在戰(zhàn)國的莊子，就在現(xiàn)實痛苦中發(fā)現(xiàn)了自然山水?！肚f子·知北游》所謂“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉”的人生境界，是中國山水詩肇端的契機。到了六朝，帶著強烈覺醒意識的士大夫，在高揚老莊哲學的同時，無不渴望在自然山水中，獲得心靈的解脫和安慰，山水詩的開山祖謝靈運、謝眺即是。

至唐柳宗元，他的山水詩作，多是人與自然的組合，是借助自然的山山水水觀照其孤寂冷清但又冰清玉潔的內(nèi)心世界?！督吩娭心恰蔼氠灪钡摹肮轮鬯蝮椅獭笔窃娙说?a href="http://hnjxzp.com/zt/ziwo/" title="自我作文">自我寫照，是詩人既不得志于世而放浪于山水的人生追求。

不得志于世而忘情于山水，是中國傳統(tǒng)士大夫的一種典型的人生軌跡。“久在樊籠里／復得返自然”的陶淵明如是；在松間明月，石上清泉間忘懷俗世塵囂的王維如是；“人生在世不稱意／明朝散發(fā)弄扁舟”的李白如是；而在赤鼻山水間感嘆人生如夢，“一尊還酹江月”的蘇軾又何嘗不是。《荷塘月色》中的朱自清也正秉承了傳統(tǒng)士大夫的這種人生境界的追求。

《荷塘月色》是朱自清教授于１９２７年７月寫于清華大學清華園的一篇情景交融的優(yōu)美散文。時值大革命失敗。何去何從，是當時處于彷徨中的許多知識分子所面對的大困惑。正當年輕有為而又渴望有所作為的作者，他明明知道：“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然?！钡罱K還是選擇了“暫時逃避的一法”（《那里走》），因為他說：“我只是在行為上主張一種日常生活中的中和主義?！倍摇捌拮觾号淮蠹?，都指我生活”“還是暫時超然為好”（陳竹隱《憶佩弦》）。

這是不得已而為之的抉擇。成全了生活中作為丈夫和父親的責任，而犧牲了精神上自我的追求。從生活的漩渦中逃避開來，停泊于家庭這寧靜的港灣，可那在屋里哼著眠歌漸漸入睡的妻兒（歷來對“妻”這一人物的設(shè)置敘寫理解為烘托夜色，或串結(jié)文章，使文章圓滿，我不敢茍同）卻并不能慰藉作者那失意又孤寂的心，他無法回避自己內(nèi)心不時而來的風風雨雨，正如在《一封信》中他表白：“這幾天似乎有些異樣，像一片扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也明白。”正是在這種不寧靜的心緒的驅(qū)使下，他走向校園幽僻處那一片月色下的荷塘。

二、一片自然風景，就是一種心情

一位瑞士哲學家說過；“一片自然風景就是一種心情?！贝苏峭鯂S所謂“一切景語皆情語?！辈删盏奶諟Y明采的是一份高標超逸；愛蓮的周敦頤愛的是那不染不妖；畫竹的鄭板橋畫的是一份亦剛亦柔；而葬花的黛玉葬的是一懷自憐自惜。柳宗元《漁翁》詩中“巖上無心云相逐”，無心的既是云更是人，是士大夫心目中無意于功名、潔身自好的理想人物，是他們所追求的那種自在適意的人生境界。

朱自清在《荷塘月色》里為我們描繪了一幅靜如處子的荷月圖，作者勾勒月色下田田的葉，裊娜的花，縷縷的清香和凝碧的荷波，與他另一散文佳作《綠》迥異的是，作者本人全然隱于畫圖之外，淡淡歡喜淡淡愁，近乎不動聲色。王國維在《人間詞話》中，曾把中國詩的意境分為兩種，即“有我之境”和“無我之境”，以為“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”也就是說，所謂不見審美主體的“無我這境”并非沒有“我”，而是詩人在湛懷息機的虛靜狀態(tài)下物我兩忘的人生境界。這種人生境界反映到山水詩中便是以物觀物，是與自然大化融為一體的審美意境。王維《木蘭柴》描寫了入暮時分，鳥兒相伴歸巢，而藍灰色的霧氣彌漫氳氤，無處不在，很快充斥了整個山谷的情形。“秋山斂余照／飛鳥逐前侶／采翠時分明／夕嵐無處所”詩人的心也和這些鳥兒一樣自由地飛翔在明凈的秋空之中。而當夕嵐漫起，并在不知不覺中就要漲滿整個畫面時，內(nèi)心的節(jié)奏也由熱情、活躍、興奮而轉(zhuǎn)向淡漠、冷靜和凝重。在此詩人的內(nèi)心風景和大自然渾然一體。

《荷塘月色》是詩人在現(xiàn)實的苦悶彷徨中尋求精神安慰的產(chǎn)物。荷花，就是作者追求的潔身自愛，與世俗不染的人生理想，而彌漫在荷塘上的薄霧輕云，淡淡月色，未嘗不就是彌漫在作者心頭揮之不去的淡淡抑郁和憂愁，是傳統(tǒng)知識分子對現(xiàn)實失望而又迷惘的心境的反映。在這里，荷塘月色與人生是相通的，荷月的素雅美，也就是人生返樸歸真的理想境界，惟此，這篇散文才寫得這樣清新淡遠，博得后人不絕美譽。

三、惦起江

一、不得志于世而忘情于山水

早在戰(zhàn)國的莊子，就在現(xiàn)實痛苦中發(fā)現(xiàn)了自然山水?！肚f子·知北游》所謂“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉”的人生境界，是中國山水詩肇端的契機。到了六朝，帶著強烈覺醒意識的士大夫，在高揚老莊哲學的同時，無不渴望在自然山水中，獲得心靈的解脫和安慰，山水詩的開山祖謝靈運、謝眺即是。

至唐柳宗元，他的山水詩作，多是人與自然的組合，是借助自然的山山水水觀照其孤寂冷清但又冰清玉潔的內(nèi)心世界?！督吩娭心恰蔼氠灪钡摹肮轮鬯蝮椅獭笔窃娙说?a href="http://hnjxzp.com/zt/ziwo/" title="自我作文">自我寫照，是詩人既不得志于世而放浪于山水的人生追求。

不得志于世而忘情于山水，是中國傳統(tǒng)士大夫的一種典型的人生軌跡?！熬迷诜\里／復得返自然”的陶淵明如是；在松間明月，石上清泉間忘懷俗世塵囂的王維如是；“人生在世不稱意／明朝散發(fā)弄扁舟”的李白如是；而在赤鼻山水間感嘆人生如夢，“一尊還酹江月”的蘇軾又何嘗不是。《荷塘月色》中的朱自清也正秉承了傳統(tǒng)士大夫的這種人生境界的追求。

《荷塘月色》是朱自清教授于１９２７年７月寫于清華大學清華園的一篇情景交融的優(yōu)美散文。時值大革命失敗。何去何從，是當時處于彷徨中的許多知識分子所面對的大困惑。正當年輕有為而又渴望有所作為的作者，他明明知道：“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然。”但最終還是選擇了“暫時逃避的一法”（《那里走》），因為他說：“我只是在行為上主張一種日常生活中的中和主義?！倍摇捌拮觾号淮蠹遥贾肝?a href="http://hnjxzp.com/zt/shenghuo/" title="生活作文">生活”“還是暫時超然為好”（陳竹隱《憶佩弦》）。

這是不得已而為之的抉擇。成全了生活中作為丈夫和父親的責任，而犧牲了精神上自我的追求。從生活的漩渦中逃避開來，停泊于家庭這寧靜的港灣，可那在屋里哼著眠歌漸漸入睡的妻兒（歷來對“妻”這一人物的設(shè)置敘寫理解為烘托夜色，或串結(jié)文章，使文章圓滿，我不敢茍同）卻并不能慰藉作者那失意又孤寂的心，他無法回避自己內(nèi)心不時而來的風風雨雨，正如在《一封信》中他表白：“這幾天似乎有些異樣，像一片扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也明白。”正是在這種不寧靜的心緒的驅(qū)使下，他走向校園幽僻處那一片月色下的荷塘。

二、一片自然風景，就是一種心情

一位瑞士哲學家說過；“一片自然風景就是一種心情?！贝苏峭鯂S所謂“一切景語皆情語?！辈删盏奶諟Y明采的是一份高標超逸；愛蓮的周敦頤愛的是那不染不妖；畫竹的鄭板橋畫的是一份亦剛亦柔；而葬花的黛玉葬的是一懷自憐自惜。柳宗元《漁翁》詩中“巖上無心云相逐”，無心的既是云更是人，是士大夫心目中無意于功名、潔身自好的理想人物，是他們所追求的那種自在適意的人生境界。

朱自清在《荷塘月色》里為我們描繪了一幅靜如處子的荷月圖，作者勾勒月色下田田的葉，裊娜的花，縷縷的清香和凝碧的荷波，與他另一散文佳作《綠》迥異的是，作者本人全然隱于畫圖之外，淡淡歡喜淡淡愁，近乎不動聲色。王國維在《人間詞話》中，曾把中國詩的意境分為兩種，即“有我之境”和“無我之境”，以為“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！币簿褪钦f，所謂不見審美主體的“無我這境”并非沒有“我”，而是詩人在湛懷息機的虛靜狀態(tài)下物我兩忘的人生境界。這種人生境界反映到山水詩中便是以物觀物，是與自然大化融為一體的審美意境。王維《木蘭柴》描寫了入暮時分，鳥兒相伴歸巢，而藍灰色的霧氣彌漫氳氤，無處不在，很快充斥了整個山谷的情形?！扒锷綌坑嗾眨w鳥逐前侶／采翠時分明／夕嵐無處所”詩人的心也和這些鳥兒一樣自由地飛翔在明凈的秋空之中。而當夕嵐漫起，并在不知不覺中就要漲滿整個畫面時，內(nèi)心的節(jié)奏也由熱情、活躍、興奮而轉(zhuǎn)向淡漠、冷靜和凝重。在此詩人的內(nèi)心風景和大自然渾然一體。

《荷塘月色》是詩人在現(xiàn)實的苦悶彷徨中尋求精神安慰的產(chǎn)物。荷花，就是作者追求的潔身自愛，與世俗不染的人生理想，而彌漫在荷塘上的薄霧輕云，淡淡月色，未嘗不就是彌漫在作者心頭揮之不去的淡淡抑郁和憂愁，是傳統(tǒng)知識分子對現(xiàn)實失望而又迷惘的心境的反映。在這里，荷塘月色與人生是相通的，荷月的素雅美，也就是人生返樸歸真的理想境界，惟此，這篇散文才寫得這樣清新淡遠，博得后人不絕美譽。

三、惦起江

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作者：高中高三學生（3）班 曾琳淋   時間：2021-1-19 17:43